依大乘圣教,良由不得二种胜法,以排生死,是以不出火宅。何者为二?一谓圣道,二谓往生净土。其圣道一种,今时难证,一由去大圣遥远,二由理深解微。是故《大集月藏经》云:“我末法时中,亿亿众生起行修道,未有一人得者。”当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。——道绰大师《安乐集》
如欲断之实难。以此十使。于四谛下历三界九地。有八十八使见惑。八十一品思惑。但断见惑。如断四十里流。况思惑乎。若见思二惑。毫发未尽。分段生死。不能出离。此所谓竖出三界也。甚难甚难。——《彻悟禅师语录》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】印光大师:故《法华经》云:“三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。”若非业尽情空,断惑证真,则无出此三界之望。此则唯有净土法门,但具真信切愿,持佛名号,即可仗佛慈力,往生西方。既得往生,则入佛境界,同佛受用。凡情圣见,二皆不生。乃千稳万当,万不漏一之特别法门也。时当末法,舍此无术矣。——(正)傅大士传录序
如欲断之实难。以此十使。于四谛下历三界九地。有八十八使见惑。八十一品思惑。但断见惑。如断四十里流。况思惑乎。若见思二惑。毫发未尽。分段生死。不能出离。此所谓竖出三界也。甚难甚难。——《彻悟禅师语录》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】印光大师:故《法华经》云:“三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。”若非业尽情空,断惑证真,则无出此三界之望。此则唯有净土法门,但具真信切愿,持佛名号,即可仗佛慈力,往生西方。既得往生,则入佛境界,同佛受用。凡情圣见,二皆不生。乃千稳万当,万不漏一之特别法门也。时当末法,舍此无术矣。——(正)傅大士传录序
依大乘圣教,良由不得二种胜法,以排生死,是以不出火宅。何者为二?一谓圣道,二谓往生净土。其圣道一种,今时难证,一由去大圣遥远,二由理深解微。是故《大集月藏经》云:“我末法时中,亿亿众生起行修道,未有一人得者。”当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。——道绰大师《安乐集》
如欲断之实难。以此十使。于四谛下历三界九地。有八十八使见惑。八十一品思惑。但断见惑。如断四十里流。况思惑乎。若见思二惑。毫发未尽。分段生死。不能出离。此所谓竖出三界也。甚难甚难。——《彻悟禅师语录》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】印光大师:故《法华经》云:“三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。”若非业尽情空,断惑证真,则无出此三界之望。此则唯有净土法门,但具真信切愿,持佛名号,即可仗佛慈力,往生西方。既得往生,则入佛境界,同佛受用。凡情圣见,二皆不生。乃千稳万当,万不漏一之特别法门也。时当末法,舍此无术矣。——(正)傅大士传录序
如欲断之实难。以此十使。于四谛下历三界九地。有八十八使见惑。八十一品思惑。但断见惑。如断四十里流。况思惑乎。若见思二惑。毫发未尽。分段生死。不能出离。此所谓竖出三界也。甚难甚难。——《彻悟禅师语录》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】印光大师:故《法华经》云:“三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。”若非业尽情空,断惑证真,则无出此三界之望。此则唯有净土法门,但具真信切愿,持佛名号,即可仗佛慈力,往生西方。既得往生,则入佛境界,同佛受用。凡情圣见,二皆不生。乃千稳万当,万不漏一之特别法门也。时当末法,舍此无术矣。——(正)傅大士传录序
证 道 歌~节选
游江海,涉山川,
寻师访道为参禅;
自从认得曹溪路,
了知生死不相关。
行亦禅,坐亦禅,
语默动静体安然;
纵遇锋刀常坦坦,
假饶毒药也闲闲。
~唐。永嘉玄觉禅师
⋯⋯✨⋯⋯
簡 介:
一宿觉~永嘉玄觉禅师。
永嘉玄觉禅师,唐高宗时人。
年幼即剃发出家,他的哥哥在成年后也出家为僧,兄弟俩同住在浙江省西山温州龙兴寺。
永嘉禅师出家后,精进修行,除了随众修福作务外,其余的时间都在阅览三藏十二部经,颇能深入法义,但一直未能明心见性。
直到阅读了维摩诘经,才稍悟佛之心印,而不再逐境。随后即在寺旁,找了一座山岩,日夜潜修禅定,顿悟心地法门,契入大乘密义法味。
当时有一位玄策禅师,乃六祖慧能大师的弟子,行脚游化至温州,听闻永嘉禅师的名声,便前去参访。
二僧相遇,谈经论义,相谈甚欢,永嘉禅师请玄策禅师为其印证。
玄策禅师说:
我修行尚浅,不能为您验证。
今曹溪有六祖慧能大师,受黄梅亲嘱,弘扬祖师顿悟自心法门,得道受益者众。可请六祖为您印证。
于是二人便回至玄策禅师的师门:广东韶州曹溪,参谒六祖慧能大师。
永嘉禅师来至六祖跟前,未发一言,亦未作礼,却绕师三匝,振锡默然而立。
六祖说:
夫沙门者,具三千威仪,八万细行,大德自何方而来,生大我慢?
永嘉禅师说:生死事大,无常迅速。
六祖回答:何不体取无生,了无速乎?
永嘉禅师说:体即无生,了本无速。
六祖回答:如是,如是。
永嘉禅师这才具足威仪,礼拜六祖,即欲告辞离去。
六祖说:返太速乎?
永嘉禅师说:本自非动,岂有速耶?
六祖说:谁知非动?
永嘉禅师说:仁者自生分别。
六祖说:汝甚得无生之意。
永嘉禅师说:无生岂有意耶?
六祖说:无意谁当分别?
永嘉禅师说:分别亦非意。
六祖说:善哉,少留一宿。
永嘉禅师,得到六祖的印证后,回至温州,滞留于西山龙兴寺和今慈湖/法通寺、西垟/宿觉庵等处,创建禅宗道场,各地学僧骤集座下⋯⋯。其所弘扬的禅法,被称为~永嘉禅。
这就是禅宗有名的公案:
一宿觉,谓一个晩上就豁然而悟。后指神悟﹑顿悟。
指的就是永嘉禅师初谒六祖慧能,在与六祖一问一答间,六祖如筛,为永嘉禅师去粗留细,永嘉禅师顿时得悟,因留住一宿,故谓一宿觉,一宿契旨。
永嘉禅师日后所着的《证道歌》盛行于世。
永嘉禅师,有诸多名号:
一宿觉禅师、真觉大师、永嘉大师,唐僖宗赐谥为~无相大师。
~《景德传灯录.唐。温州。永嘉玄觉禅师》。
【禅诗~118。8-7-2023】~2
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游江海,涉山川,
寻师访道为参禅;
自从认得曹溪路,
了知生死不相关。
行亦禅,坐亦禅,
语默动静体安然;
纵遇锋刀常坦坦,
假饶毒药也闲闲。
~唐。永嘉玄觉禅师
⋯⋯✨⋯⋯
簡 介:
一宿觉~永嘉玄觉禅师。
永嘉玄觉禅师,唐高宗时人。
年幼即剃发出家,他的哥哥在成年后也出家为僧,兄弟俩同住在浙江省西山温州龙兴寺。
永嘉禅师出家后,精进修行,除了随众修福作务外,其余的时间都在阅览三藏十二部经,颇能深入法义,但一直未能明心见性。
直到阅读了维摩诘经,才稍悟佛之心印,而不再逐境。随后即在寺旁,找了一座山岩,日夜潜修禅定,顿悟心地法门,契入大乘密义法味。
当时有一位玄策禅师,乃六祖慧能大师的弟子,行脚游化至温州,听闻永嘉禅师的名声,便前去参访。
二僧相遇,谈经论义,相谈甚欢,永嘉禅师请玄策禅师为其印证。
玄策禅师说:
我修行尚浅,不能为您验证。
今曹溪有六祖慧能大师,受黄梅亲嘱,弘扬祖师顿悟自心法门,得道受益者众。可请六祖为您印证。
于是二人便回至玄策禅师的师门:广东韶州曹溪,参谒六祖慧能大师。
永嘉禅师来至六祖跟前,未发一言,亦未作礼,却绕师三匝,振锡默然而立。
六祖说:
夫沙门者,具三千威仪,八万细行,大德自何方而来,生大我慢?
永嘉禅师说:生死事大,无常迅速。
六祖回答:何不体取无生,了无速乎?
永嘉禅师说:体即无生,了本无速。
六祖回答:如是,如是。
永嘉禅师这才具足威仪,礼拜六祖,即欲告辞离去。
六祖说:返太速乎?
永嘉禅师说:本自非动,岂有速耶?
六祖说:谁知非动?
永嘉禅师说:仁者自生分别。
六祖说:汝甚得无生之意。
永嘉禅师说:无生岂有意耶?
六祖说:无意谁当分别?
永嘉禅师说:分别亦非意。
六祖说:善哉,少留一宿。
永嘉禅师,得到六祖的印证后,回至温州,滞留于西山龙兴寺和今慈湖/法通寺、西垟/宿觉庵等处,创建禅宗道场,各地学僧骤集座下⋯⋯。其所弘扬的禅法,被称为~永嘉禅。
这就是禅宗有名的公案:
一宿觉,谓一个晩上就豁然而悟。后指神悟﹑顿悟。
指的就是永嘉禅师初谒六祖慧能,在与六祖一问一答间,六祖如筛,为永嘉禅师去粗留细,永嘉禅师顿时得悟,因留住一宿,故谓一宿觉,一宿契旨。
永嘉禅师日后所着的《证道歌》盛行于世。
永嘉禅师,有诸多名号:
一宿觉禅师、真觉大师、永嘉大师,唐僖宗赐谥为~无相大师。
~《景德传灯录.唐。温州。永嘉玄觉禅师》。
【禅诗~118。8-7-2023】~2
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