#迪丽热巴[超话]#dlrb#迪丽热巴[超话]#dlrb#安乐传# dlrb

上承于天，斯得重任，这八个字是帝梓元命运的开始。她是不惧天，不惧地，不敬鬼神的帝家之女帝梓元，亦是安之若福乐之于素的任安乐她不知道，当年那纸她弃若敝屣的婚姻，韩烨却努力了半生。
他日你嫁我为妻，世间你所思所念所想，我穷尽毕生，必为你做到。——《安乐传》

真正的洁癖者要勇于面对众生污浊、清理众生污浊
吉祥花果

    除内尘： （若一地环境脏乱，则行人处之内心便烦躁，故而清理此一地，就有令其中众人内心清净的作用，故而清扫也有“自心清净”的果报；若身携宿便而不排，则身心烦重，故而，施建厕所，方便行人及时排便，就有令行者路人身心轻安的作用，故而施厕有“烦重得轻安”的果报）

《根本说一切有部毗奈耶杂事》：时给孤独长者。每于晨朝往逝多林。礼世尊足礼已扫寺内地。后于一时长者他缘不遑入寺。世尊经行见地不净。起世俗心作如是念。如何令彼帝释天主。从香醉山持彗来至。诸佛常法起世俗心。乃至蚁子咸知佛意。若起出世心声闻独觉尚不了知况余能测。时天帝释既观知已。便作是念。大师何故起世俗心。乃见世尊躬欲扫除逝多林地。既知佛念便诣香醉山中。取五百上妙扫彗轻软如绵。至佛前住。尔时世尊意欲令彼乐福众生。于胜田中植净业故。即自执彗欲扫林中。时舍利子大目干连大迦摄波阿难陀等。诸大声闻见是事已。悉皆执彗共扫园林。时佛世尊及圣弟子。遍扫除已入食堂中就座而坐。佛告诸苾刍凡扫地者有五胜利。云何为五。一者自心清净。二者令他心净。三者诸天欢喜。四者植端正业。五者命终之后当生天上。后时给孤长者来入林中。闻佛世尊及大弟子。躬自执彗遍扫林中。便作是念。如来大师及诸圣众。躬自执彗扫逝多林。我等云何敢以足蹈。时彼长者情怀愧悚立不敢前。佛知故问诸苾刍曰。立者是谁。苾刍白言。大德。彼是给孤长者。闻佛世尊及大弟子。各亲执彗扫逝多林。情怀愧悚当处而立不敢前行。佛告长者口诵经法当可前行。由佛世尊敬重法故。诸阿罗汉皆尊敬法。长者即诵伽他行诣佛所。

　昔佛在阿耨达池告五百阿罗汉。汝等各各自说前世宿行今得成道。时诸阿罗汉承佛教诲。各各自说宿行所作功德。时有阿罗汉名婆多竭梨。自说。前世无央数劫。时世有佛。名曰定光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师有大慈哀众祐一切。为于众生作大依怙。兴出于世教化人天皆令成道。乃取灭度。分布舍利起于塔庙。法欲末时。我为贫人。无余方业躬行采薪。遥见大泽中有塔寺甚为巍巍。我时见之心用欣然踊跃难量。即便行往到其塔所。瞻睹所像欢喜作礼。见诸狐狼飞鸟走兽在中止宿。草木荆棘不净满中。迥绝无人无人行迹无供养者。而我睹见心用怆然。不晓知如来威神功德之法。但以欢喜诛伐草木。及于扫除不净尽去。扫塔已讫一心欢喜绕之八匝。叉手作礼而去。持此功德。寿终之后得生第十五光音天上。以众名宝用为宫殿光明晃昱。于诸天中特为巍巍不可计量。尽其天寿而复百返为转轮圣王。七宝自然典主四域。复毕其寿常生国王大姓长者家。财富无数颜容殊妙无有双比。人见欢喜莫不爱敬。欲行之时道路自净。虚空之中雨散众华用此恭敬生处自然。一阿僧祇九十劫中回流宛转。常生天上及与人中。尊荣豪贵封受自然不堕三涂。我忆此事大自雅奇。今我最后福愿毕满。遭值释师三界中雄。入于尊法便成沙门。六通清彻无不解达。诸欲永尽得成罗汉。无复恼热冷而无暖。其心清净获于大安。若有能于佛法及与众僧所作如毛发之善。所生之处受报弘大无有穷极。自念往古所作德行报应如是。耆年婆多竭梨于佛前。自说宿行已。为佛作礼却住一面。《佛说菩萨本行经》

佛告天帝。复有七法。广施名曰福田。行者得福即生梵天。何谓为七。一者兴立佛图僧房堂阁。二者园果浴池树木清凉。三者常施医药疗救众病。四者作牢坚船济度人民。五者安设桥梁过度羸弱。六者近道作井渴乏得饮。七者造作圊厕施便利处。是为七事得梵天福。尔时世尊。以偈颂曰。
　　起塔立精舍　　园果施清凉
　　病则医药救　　桥船度人民
　　旷路作好井　　渴乏得安身
　　所生食甘露　　无病常安宁
　　造厕施清净　　除秽致轻悦
　　后无便利患　　莫见秽恶者
　　譬如五河流　　昼夜无休息
　　此德亦如斯　　终得升梵天《诸德福田经》

　佛告天帝及诸大众。听我所说。宿命所行。昔我前世。于波罗奈国。近大道边。安施圊厕。国中人民。得轻安者。莫不感义。缘此功德。所生净洁。累劫行道。秽染不污。功祚大备。自致成佛。金体光耀。尘水不着。食自消化。无便利之患。于是世尊。以偈颂曰。

　　忍秽修福事　　我人所不污
　　造厕施便利　　烦重得轻安
　　此德除贡高　　因解生死缘
　　进登成佛道　　空净巍巍尊《诸德福田经》

除外尘：（清扫公共区域，则助他人所处环境的洁净，则有“欲行之时道路自净”自身所处环境洁净的果报；施建厕所，有助于粪便的集中排放，避免了随处大小便污染环境的行为，利于公共区域的干净卫生，故而有“所生净洁。累劫行道。秽染不污”相应果报）

佛告天帝。复有七法。广施名曰福田。行者得福即生梵天。何谓为七。一者兴立佛图僧房堂阁。二者园果浴池树木清凉。三者常施医药疗救众病。四者作牢坚船济度人民。五者安设桥梁过度羸弱。六者近道作井渴乏得饮。七者造作圊厕施便利处。是为七事得梵天福。尔时世尊。以偈颂曰。
　　起塔立精舍　　园果施清凉
　　病则医药救　　桥船度人民
　　旷路作好井　　渴乏得安身
　　所生食甘露　　无病常安宁
　　造厕施清净　　除秽致轻悦
　　后无便利患　　莫见秽恶者
　　譬如五河流　　昼夜无休息
　　此德亦如斯　　终得升梵天《诸德福田经》

　佛告天帝及诸大众。听我所说。宿命所行。昔我前世。于波罗奈国。近大道边。安施圊厕。国中人民。得轻安者。莫不感义。缘此功德。所生净洁。累劫行道。秽染不污。功祚大备。自致成佛。金体光耀。尘水不着。食自消化。无便利之患。于是世尊。以偈颂曰。

　　忍秽修福事　　我人所不污
　　造厕施便利　　烦重得轻安
　　此德除贡高　　因解生死缘
　　进登成佛道　　空净巍巍尊《诸德福田经》

　昔佛在阿耨达池告五百阿罗汉。汝等各各自说前世宿行今得成道。时诸阿罗汉承佛教诲。各各自说宿行所作功德。时有阿罗汉名婆多竭梨。自说。前世无央数劫。时世有佛。名曰定光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师有大慈哀众祐一切。为于众生作大依怙。兴出于世教化人天皆令成道。乃取灭度。分布舍利起于塔庙。法欲末时。我为贫人。无余方业躬行采薪。遥见大泽中有塔寺甚为巍巍。我时见之心用欣然踊跃难量。即便行往到其塔所。瞻睹所像欢喜作礼。见诸狐狼飞鸟走兽在中止宿。草木荆棘不净满中。迥绝无人无人行迹无供养者。而我睹见心用怆然。不晓知如来威神功德之法。但以欢喜诛伐草木。及于扫除不净尽去。扫塔已讫一心欢喜绕之八匝。叉手作礼而去。持此功德。寿终之后得生第十五光音天上。以众名宝用为宫殿光明晃昱。于诸天中特为巍巍不可计量。尽其天寿而复百返为转轮圣王。七宝自然典主四域。复毕其寿常生国王大姓长者家。财富无数颜容殊妙无有双比。人见欢喜莫不爱敬。欲行之时道路自净。虚空之中雨散众华用此恭敬生处自然。一阿僧祇九十劫中回流宛转。常生天上及与人中。尊荣豪贵封受自然不堕三涂。我忆此事大自雅奇。今我最后福愿毕满。遭值释师三界中雄。入于尊法便成沙门。六通清彻无不解达。诸欲永尽得成罗汉。无复恼热冷而无暖。其心清净获于大安。若有能于佛法及与众僧所作如毛发之善。所生之处受报弘大无有穷极。自念往古所作德行报应如是。耆年婆多竭梨于佛前。自说宿行已。为佛作礼却住一面。《佛说菩萨本行经》

#行善积德##因果报应##断恶修善##慈悲##打扫卫生#

#玉骨遥# / #肖战时影#
还记得第一集时影旁白：
“若神以看苍生涂炭为乐，又怎配受世人供奉景仰？凡人弑神，古未有之，那便从我时影开始”。

这段撼动人心的经典台词，让我看到了时影从“侍神”到“弑神”的变化，剧里肖战所饰演的时影，不做臣服于神的仆人，而是以凡人之心守护众生。《玉骨遥》真的跳脱出以“神明”俯瞰众生的套路，反以凡人视角尊重和对待每一个生命。这也是最后时影对北冕帝说的一番话语，更让我为之震撼。