关于这组文案(封面首句)，宋之初是我笔下的人物，我好久以前的一本言情小说，我对他的设定是男2，我对他大概停留在“我每个月给你10万 你当我女朋友好不好”不过女主没答应，我现在很想翻出来，改一下，因为我昨天做梦梦见他了，跟我想的很像，跟我写他的时候描述的基本一致，成绩好 有点儿小白兔 温柔 深情 专一，但他在祈求别人诶 ，怎么讲呢，为什么我一定要把它设置成男二呢？年少轻狂啊，还有迟来的深情比草贱这句话，是我觉得如果他不受我的控制 他一定会对女主说出类似于这种的话，唉，翻篇了！有些梦真是奇奇怪怪
乔伊斯的《尤利西斯》是最自由不羁同时也是最中规中矩的小说。在华美不羁的文字中，自由与控制之间的有效张力让它成为一部只有凌驾于经典文学之上同时深蒙经典文学之恩荫的现代主义者才能写出的小说。乔伊斯绝非无视文学传统之人，他的作品中到处可见但丁、莎士比亚，当然尤其是荷马的痕迹。他用这些经典为自己的创作目标服务。他的语言资质如此惊人，他的想象力如此丰富，以至于作品似乎随时会像一匹脱缰的野马般失去控制。因此乔伊斯创作了一部现代版的《奥德赛》，一部经典作品的对应反讽版；史诗《奥德赛》的严密结构模式为《尤利西斯》提供了一个稳定的框架，使小说不致分崩瓦解。T.S.艾略特的评价敏锐又稍显消极——乔伊斯选择希腊神话“就是要对现代历史空虚凌乱的广阔图景进行控制、安排、表达和揭示”。乔伊斯可能不赞同艾略特对他生活的时代如此否定，但是他应该会承认，正是利用尤利西斯的神话让他得以掌控自己浩繁庞杂的思想素材。
乔伊斯还利用其他方式来安排这些丰富的内容，这意念中的都柏林。他把词语、意象、主题放至精心安排的位置，在合适的时间又回转过来，以看似不经意的前后呼应达到一种延续和连贯，一种风格的统一，将人物的心理活动刻画得入木三分。另外，用他告诉勃金的话来说，“我的小说是人类身体的史诗”，每个器官就像每个章节一样，各得其所。毋庸置疑，乔伊斯的理想读者首先应该是高度专注的。
在这样一个读者眼中，《尤利西斯》很快就显现出讽刺小说的绚烂光彩：在20世纪初单调乏味的都柏林，朴实随和的中产阶级小市民布卢姆于一天之内（时间是1904年6月16日）重新体验了高尚英雄奥德修斯的冒险，但是背景地都柏林在某一层面上远远不如奥德修斯传奇故事的发生地希腊那样神圣。这个高尚与卑微、神话与现世之间不同寻常的对应产生了两种可能的解读方式。乍一看，毫无疑问，在荷马的尤利西斯和乔伊斯的尤利西斯之间进行任何对比，都会导致对套用古代神话的现代故事的全盘否定。不过，相反的解读方式虽然不会如此生硬，却一定是乔伊斯想要的。他赋予布卢姆一种正直和庄重的性格，使他能够在遭受挫折的情况下直面生活。布卢姆正是一位波德莱尔式的现代生活的英雄。
他可能只是一个普通的广告推销员，有个生活不检点的妻子，但是他具备一点才学——这当然得到了妻子的欣赏——以及勇气和好奇心。这些特质让他成为斯蒂芬·迪达勒斯道德和情感上的父亲，因为这个年轻人也和他新找到的精神父亲一样，已经成为凌驾于狭隘世界（即天主教盛行的都柏林）之上的自由主义者。斯蒂芬无法忍受自己身边比比皆是的嘲笑犹太人的低级笑话，而他的精神父亲布卢姆是犹太人也并非偶然。但是对乔伊斯来说，尤利西斯不止于此：他是文学化了的真真正正的人，不论是向魔鬼出卖灵魂的浮士德，还是在地狱中上下求索的但丁，都不如他来得真实；他是儿子、父亲、情人、朋友、战士、伴侣、智者，也是一个好人。追求公正的主观性的乔伊斯向读者展示的是现代主义文学中一个最卓越的人物。他的布卢姆，正如他曾不经意间提到的，代表了每一个人——每一个剥除了文化所强加的所有社会表象和虚饰的人。
—— 彼得·盖伊《现代主义：从波德莱尔到贝克特之后》
乔伊斯还利用其他方式来安排这些丰富的内容，这意念中的都柏林。他把词语、意象、主题放至精心安排的位置，在合适的时间又回转过来，以看似不经意的前后呼应达到一种延续和连贯，一种风格的统一，将人物的心理活动刻画得入木三分。另外，用他告诉勃金的话来说，“我的小说是人类身体的史诗”，每个器官就像每个章节一样，各得其所。毋庸置疑，乔伊斯的理想读者首先应该是高度专注的。
在这样一个读者眼中，《尤利西斯》很快就显现出讽刺小说的绚烂光彩：在20世纪初单调乏味的都柏林，朴实随和的中产阶级小市民布卢姆于一天之内（时间是1904年6月16日）重新体验了高尚英雄奥德修斯的冒险，但是背景地都柏林在某一层面上远远不如奥德修斯传奇故事的发生地希腊那样神圣。这个高尚与卑微、神话与现世之间不同寻常的对应产生了两种可能的解读方式。乍一看，毫无疑问，在荷马的尤利西斯和乔伊斯的尤利西斯之间进行任何对比，都会导致对套用古代神话的现代故事的全盘否定。不过，相反的解读方式虽然不会如此生硬，却一定是乔伊斯想要的。他赋予布卢姆一种正直和庄重的性格，使他能够在遭受挫折的情况下直面生活。布卢姆正是一位波德莱尔式的现代生活的英雄。
他可能只是一个普通的广告推销员，有个生活不检点的妻子，但是他具备一点才学——这当然得到了妻子的欣赏——以及勇气和好奇心。这些特质让他成为斯蒂芬·迪达勒斯道德和情感上的父亲，因为这个年轻人也和他新找到的精神父亲一样，已经成为凌驾于狭隘世界（即天主教盛行的都柏林）之上的自由主义者。斯蒂芬无法忍受自己身边比比皆是的嘲笑犹太人的低级笑话，而他的精神父亲布卢姆是犹太人也并非偶然。但是对乔伊斯来说，尤利西斯不止于此：他是文学化了的真真正正的人，不论是向魔鬼出卖灵魂的浮士德，还是在地狱中上下求索的但丁，都不如他来得真实；他是儿子、父亲、情人、朋友、战士、伴侣、智者，也是一个好人。追求公正的主观性的乔伊斯向读者展示的是现代主义文学中一个最卓越的人物。他的布卢姆，正如他曾不经意间提到的，代表了每一个人——每一个剥除了文化所强加的所有社会表象和虚饰的人。
—— 彼得·盖伊《现代主义：从波德莱尔到贝克特之后》
#长相思#针对说给涂山璟加戏了的，可以看下小说里的描写，“弃轩辕山（西炎山），定中原”是涂山璟提出，并说服丰隆的没有问题吧，这个丰隆临死前也提到了，小说里有明确的说法。这一点其实是两个人的高光时刻，涂山璟敢提，玱玹敢应，都是超厉害的人啊，这一块其实玱玹显得更厉害点，这样的计策可能还有人敢提，可这个决定却可能只有玱玹敢应。
第二点就是关于神农山神殿坍塌，这个没有明确写，但是结合上下文，也是可以推测出来的，文里写了，涂山璟一年多没有联系小夭，就是在策划怎么把小夭带到自己身边，涂山璟的办法就是让玱玹带她来，那玱玹怎么带呢，这就是“弃西炎山，定中原”计策的由头，涂山璟最开始目的是小夭，第一步，玱玹接受这个计策，然后就是玱玹如何出西炎山，如何去中原，如何出西炎山，玱玹是示敌以弱，让五王七王以为他是个废人，那如何去中原呢，这个也需要契机，以玱玹当时的能力，他没有办法在神农山搞事情，而丰隆，当时对玱玹还是观望，玱玹来到中原，他们才是盟友。那就剩涂山璟了，确保玱玹有契机到中原，只有涂山璟有动力，有能力搞事情。后面借由小夭的口也隐晦的提了，说老天爷都在帮我们，可以看图片上那一段对话，其实那有那么多巧合啊，不过是有人精心谋划而已。这也应和了前面说涂山璟谋划了一年多，终于可以把小夭带到身边，涂山璟自然是有了完全的计划，才觉得他可以把小夭带到他身边啊。
另外可以看出涂山璟帮玱玹也不是为了小夭，是因为看中玱玹的能力和心胸。
大家都很棒啊！#杨紫小夭##电视剧长相思[超话]#
第二点就是关于神农山神殿坍塌，这个没有明确写，但是结合上下文，也是可以推测出来的，文里写了，涂山璟一年多没有联系小夭，就是在策划怎么把小夭带到自己身边，涂山璟的办法就是让玱玹带她来，那玱玹怎么带呢，这就是“弃西炎山，定中原”计策的由头，涂山璟最开始目的是小夭，第一步，玱玹接受这个计策，然后就是玱玹如何出西炎山，如何去中原，如何出西炎山，玱玹是示敌以弱，让五王七王以为他是个废人，那如何去中原呢，这个也需要契机，以玱玹当时的能力，他没有办法在神农山搞事情，而丰隆，当时对玱玹还是观望，玱玹来到中原，他们才是盟友。那就剩涂山璟了，确保玱玹有契机到中原，只有涂山璟有动力，有能力搞事情。后面借由小夭的口也隐晦的提了，说老天爷都在帮我们，可以看图片上那一段对话，其实那有那么多巧合啊，不过是有人精心谋划而已。这也应和了前面说涂山璟谋划了一年多，终于可以把小夭带到身边，涂山璟自然是有了完全的计划，才觉得他可以把小夭带到他身边啊。
另外可以看出涂山璟帮玱玹也不是为了小夭，是因为看中玱玹的能力和心胸。
大家都很棒啊！#杨紫小夭##电视剧长相思[超话]#
✋热门推荐