第一回 游心头山观地狱洞
济公活佛降 丙辰年七月十六日
诗曰:天堂地狱在心头，善恶全凭一念修。
济佛今宵充引导，杨生随我驾莲游。
济佛曰:杨生!今夜起我们二人将要到地狱一游，你感觉如何?
杨生曰:首先叩谢天恩鸿慈，赐我有这个机会到地府参观一趟，内心有说不出高兴。
济佛曰:尔南天直辖对圣贤堂，诸生劝修德业，广度迷津，发行大量善书经典，供世人研阅，道气充塞宇宙，所以，玉帝特赐旨敕命著作“地狱游记”一书，泄尽地狱真机，所要游之处，乃是其他游生未曾到过，你若看后要多宣化于世人。杨生早前锻炼鸾笔时，老衲曾降灵教导，因而结下了师徒之缘，今日上苍再安排我们游冥著书，也正是喜欢我这副纯真佯狂德性，最能警世化人，激起世人的向善心理，现刻我们出发吧!
杨生曰:感谢恩师教化!我曾听人说游地狱都是骑神驹或坐莲花，为何您叫我用走的呢?
济佛曰:杨生你天真了!地狱之路那里有那么好走，还想腾云驾雾呢!现在社会科学发达，出门以机车轿车代步，你也想坐吗?其实地狱无门，人都是自来，别再作梦了，行尽崎岖道路，才可以上天堂。
杨生曰:我看恩师今夜好像喝醉了?
济佛曰:的确喝了几杯，因为看破了世情，人心太可怕，世人难度，让我心碎，所以只有藉酒解愁，我看你干脆也喝些酒，让它一醉到九泉吧!
杨生曰:我不会喝酒，恩师太会开玩笑了。
济佛曰:好了，时刻有限，我化一朵莲花，你与我乘莲花吧!
杨生曰:恩师您佛法真是无边，口念真言，一朵白莲马上浮出，我脚不净，不敢上莲台。
济佛曰:心如干净的话，没有什么关系。俗语云;“莲花出于污泥而不染”啊!
杨生曰:既然如此，我就冒然一试，我已坐稳，要向何方而去?
济佛曰:你闭上双眼，我作导游就是。杨生曰:遵命!……济佛曰:你可以开眼了。
杨生曰:这是何处?为何前面一座高山，山上石壁又有“心头山”三字，金辉射目!
济佛曰:此山名“心头山”，往山上而去即是“天堂门”你看山边有一崖洞，黑漆不见底，此就是“地狱洞”。人心若是光明正大，死后往山上而去;如是暗作胡为者，死后魂走到此处，看见“心头山”三字，两眼难开一时不觉，就堕落深坑地狱内，所以古圣曰:“心可做天堂，心可做地狱。全凭一念之差而分别。”
杨生曰:原来如此，天堂地狱随人行，仙亦由人做，鬼亦由人做。
济佛曰:今夜时刻有限，暂时游至此，准备回程，快上莲台。
杨生曰:遵命!
济佛曰:快闭上两眼，否则凡眼难敌阴风吹袭。杨生曰:是!是!风力太大，我受不了……
济佛曰:圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
济公活佛降 丙辰年七月十六日
诗曰:天堂地狱在心头，善恶全凭一念修。
济佛今宵充引导，杨生随我驾莲游。
济佛曰:杨生!今夜起我们二人将要到地狱一游，你感觉如何?
杨生曰:首先叩谢天恩鸿慈，赐我有这个机会到地府参观一趟，内心有说不出高兴。
济佛曰:尔南天直辖对圣贤堂，诸生劝修德业，广度迷津，发行大量善书经典，供世人研阅，道气充塞宇宙，所以，玉帝特赐旨敕命著作“地狱游记”一书，泄尽地狱真机，所要游之处，乃是其他游生未曾到过，你若看后要多宣化于世人。杨生早前锻炼鸾笔时，老衲曾降灵教导，因而结下了师徒之缘，今日上苍再安排我们游冥著书，也正是喜欢我这副纯真佯狂德性，最能警世化人，激起世人的向善心理，现刻我们出发吧!
杨生曰:感谢恩师教化!我曾听人说游地狱都是骑神驹或坐莲花，为何您叫我用走的呢?
济佛曰:杨生你天真了!地狱之路那里有那么好走，还想腾云驾雾呢!现在社会科学发达，出门以机车轿车代步，你也想坐吗?其实地狱无门，人都是自来，别再作梦了，行尽崎岖道路，才可以上天堂。
杨生曰:我看恩师今夜好像喝醉了?
济佛曰:的确喝了几杯，因为看破了世情，人心太可怕，世人难度，让我心碎，所以只有藉酒解愁，我看你干脆也喝些酒，让它一醉到九泉吧!
杨生曰:我不会喝酒，恩师太会开玩笑了。
济佛曰:好了，时刻有限，我化一朵莲花，你与我乘莲花吧!
杨生曰:恩师您佛法真是无边，口念真言，一朵白莲马上浮出，我脚不净，不敢上莲台。
济佛曰:心如干净的话，没有什么关系。俗语云;“莲花出于污泥而不染”啊!
杨生曰:既然如此，我就冒然一试，我已坐稳，要向何方而去?
济佛曰:你闭上双眼，我作导游就是。杨生曰:遵命!……济佛曰:你可以开眼了。
杨生曰:这是何处?为何前面一座高山，山上石壁又有“心头山”三字，金辉射目!
济佛曰:此山名“心头山”，往山上而去即是“天堂门”你看山边有一崖洞，黑漆不见底，此就是“地狱洞”。人心若是光明正大，死后往山上而去;如是暗作胡为者，死后魂走到此处，看见“心头山”三字，两眼难开一时不觉，就堕落深坑地狱内，所以古圣曰:“心可做天堂，心可做地狱。全凭一念之差而分别。”
杨生曰:原来如此，天堂地狱随人行，仙亦由人做，鬼亦由人做。
济佛曰:今夜时刻有限，暂时游至此，准备回程，快上莲台。
杨生曰:遵命!
济佛曰:快闭上两眼，否则凡眼难敌阴风吹袭。杨生曰:是!是!风力太大，我受不了……
济佛曰:圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
唐玄宗隶书杨珣碑释文：
（闕二字)易與天地准，故君子洗心焉。夫出處審乎時，默語存乎道，簡易成其大，勞謙(闕一字)於吉(闕五字)有人(闕七字)公 (闕四字)右相國忠之父也。純孝足以合禮，移忠足以和義，體仁足以長人，貞固足以幹事。包大易之四德(闕六字)莫京 (闕十二字)以嗣者矣。公諱珣，字仲珣，華陰人也。叔虞翦圭，自周封晉；伯喬食菜，受邑君楊。氏族之先也，黃雀四環(闕九字)潔白(闕五字) 五公四代乘車輪者，兩漢百人，門閥之宗也。公曾祖汪，隋國子祭酒吏部尚書戴國公，探道秉德，(闕四字)大父令本，庫部郎中(闕一字)沂(闕一字)三郡 守。講信修睦，不隕厥問，烈考志謙，青城令，追贈陳留太守。修辭辯學，薄遊以取榮；衝用晦德，積慶以垂裕。(闕六字)有(闕一字)光公承(闕二字)之陰騭，體 積善之陽報。氣禀清明，生資禮樂。故藝能無不揔，博覽無不詠。嘗讀書至事親章，乃輟卷長歎曰：夫子志在《春秋》，(闕二字)之(闕一字)行在《孝經》，(闕二字)也乃(闕一字) 心所至誓不違親。然鳴鶴遠聞，招弓屢辟，確乎不拔，皆以色養懇辭。青城府君每加誨誘，俾之從政。公乃(闕五字)面承大人庭訓，孝乎惟孝，友于 兄弟，施於有政，是亦為政也。府君乃撫而慰之，就成雅志。自是三十馀載，非躬薦甘旨，不以潔(闕十一字)定非(闕一字)疾無(闕二字)之憂致 (闕一字)養極三牲之樂。當時君子議以為難，及丁家艱，哀毀踰制，遂結廬墓左，手植松楸，郡縣以孝聞。服滿召(闕五字)以旌(闕一字)行，遷延不行者久之。或 曰：生極其養，不違親以易身。孝本乎仁，豈懷寶而迷國。又太夫人有苦切之誡，乃應命焉。換左衛兵曹，以(闕四字)州司士轉杭州司士(闕四字)職 及欒棘僅起，衰麻外除，謂楚祿萬鍾，永無及已。孔門四教，庶有立乎？乃息心參調，優游著述，尋以親(闕七字)察使察罪舉能，(闕二字)元武令公 (闕一字)從政也。蘊中和以息機，推誠信以動物，草木無夭，況人庶乎。鬼神知感，況豪右也。所以堂上鳴琴，(闕八字)所在(闕五字)用公之道， 行公之志，推以一邑，持宰天下，亦信然乎。神欺輔仁，位不充德，亭伯勞於郡掾，仲躬止於太邱，(闕六字)時宰竊位而(闕一字)嘆命之不偶。 (闕三字)猶今享年五十有一。開元五載，遘疾終於元武之縣廨。公始自解褐應召，及乎易簣歸(闕一字)凡六徙(闕六字)者三(闕一字)人者一(闕四字)之屯 (闕一字)無慍恚於三黜；以之造次，必周旋於四科。傳曰：“涅而不繬，摩而不磷。”公之謂矣。夫人中山張氏，僕射(闕六字)州希(闕一字)之(闕一字)女。恭儉之德，訓於 公宮，貞信之教，行於嬪族。命之不造，華年早凋。以開元二十七年十月十六日，合葬於岐陽之安平山南原，禮也。天寶七載，追贈魏郡太 守，夫人中山郡夫人。其孤國忠，濟美代業，應期王佐，則我有社稷，尔能衛之；我有廊廟，尔能宰之。叶和九功，九功惟序。平章百姓，百姓昭明。俾九流衣 冠，萬邦黎獻。丕乃大言曰：“咸有一德，思皇萬年。”時惟尔勞，時惟尔弼。若然者，雖我君臣之(闕二字)契理運亦乃祖(闕二字)之訓貽厥門風。於是美(闕二字)之克家， 霈春澤以流葉。天寶十二載三月，重贈公武部尚書，追封鄭國公。夫人鄭國夫人。所以彰父教子忠，君嘉臣節也。俾萬載(闕十一字) 希音則。鉅鹿名將，空深漢主之懷；闕里先師，逾愧魯侯之誄。銘曰： 先王至德，訓人惟孝。倬哉楊侯，獨立名教。宏道由己，聚學依仁。悾悾勵節，諄諄奉親。明惟其物，暗不欺神。 (闕十二字)顏冉 其倫。君子委和，嵩神屬慶。挺生王宰，精微亞聖。光尔前烈，毗予大政。延贈夏卿，追封舊鄭。安平原兮岐之陽，所(闕二字)兮(闕二字)鄉。(闕三字)兮(闕三字)，冥冥 歸兮泉路長。獨九京之豐石，播終古兮名揚。
按：尚未查到传世帖拓本
（闕二字)易與天地准，故君子洗心焉。夫出處審乎時，默語存乎道，簡易成其大，勞謙(闕一字)於吉(闕五字)有人(闕七字)公 (闕四字)右相國忠之父也。純孝足以合禮，移忠足以和義，體仁足以長人，貞固足以幹事。包大易之四德(闕六字)莫京 (闕十二字)以嗣者矣。公諱珣，字仲珣，華陰人也。叔虞翦圭，自周封晉；伯喬食菜，受邑君楊。氏族之先也，黃雀四環(闕九字)潔白(闕五字) 五公四代乘車輪者，兩漢百人，門閥之宗也。公曾祖汪，隋國子祭酒吏部尚書戴國公，探道秉德，(闕四字)大父令本，庫部郎中(闕一字)沂(闕一字)三郡 守。講信修睦，不隕厥問，烈考志謙，青城令，追贈陳留太守。修辭辯學，薄遊以取榮；衝用晦德，積慶以垂裕。(闕六字)有(闕一字)光公承(闕二字)之陰騭，體 積善之陽報。氣禀清明，生資禮樂。故藝能無不揔，博覽無不詠。嘗讀書至事親章，乃輟卷長歎曰：夫子志在《春秋》，(闕二字)之(闕一字)行在《孝經》，(闕二字)也乃(闕一字) 心所至誓不違親。然鳴鶴遠聞，招弓屢辟，確乎不拔，皆以色養懇辭。青城府君每加誨誘，俾之從政。公乃(闕五字)面承大人庭訓，孝乎惟孝，友于 兄弟，施於有政，是亦為政也。府君乃撫而慰之，就成雅志。自是三十馀載，非躬薦甘旨，不以潔(闕十一字)定非(闕一字)疾無(闕二字)之憂致 (闕一字)養極三牲之樂。當時君子議以為難，及丁家艱，哀毀踰制，遂結廬墓左，手植松楸，郡縣以孝聞。服滿召(闕五字)以旌(闕一字)行，遷延不行者久之。或 曰：生極其養，不違親以易身。孝本乎仁，豈懷寶而迷國。又太夫人有苦切之誡，乃應命焉。換左衛兵曹，以(闕四字)州司士轉杭州司士(闕四字)職 及欒棘僅起，衰麻外除，謂楚祿萬鍾，永無及已。孔門四教，庶有立乎？乃息心參調，優游著述，尋以親(闕七字)察使察罪舉能，(闕二字)元武令公 (闕一字)從政也。蘊中和以息機，推誠信以動物，草木無夭，況人庶乎。鬼神知感，況豪右也。所以堂上鳴琴，(闕八字)所在(闕五字)用公之道， 行公之志，推以一邑，持宰天下，亦信然乎。神欺輔仁，位不充德，亭伯勞於郡掾，仲躬止於太邱，(闕六字)時宰竊位而(闕一字)嘆命之不偶。 (闕三字)猶今享年五十有一。開元五載，遘疾終於元武之縣廨。公始自解褐應召，及乎易簣歸(闕一字)凡六徙(闕六字)者三(闕一字)人者一(闕四字)之屯 (闕一字)無慍恚於三黜；以之造次，必周旋於四科。傳曰：“涅而不繬，摩而不磷。”公之謂矣。夫人中山張氏，僕射(闕六字)州希(闕一字)之(闕一字)女。恭儉之德，訓於 公宮，貞信之教，行於嬪族。命之不造，華年早凋。以開元二十七年十月十六日，合葬於岐陽之安平山南原，禮也。天寶七載，追贈魏郡太 守，夫人中山郡夫人。其孤國忠，濟美代業，應期王佐，則我有社稷，尔能衛之；我有廊廟，尔能宰之。叶和九功，九功惟序。平章百姓，百姓昭明。俾九流衣 冠，萬邦黎獻。丕乃大言曰：“咸有一德，思皇萬年。”時惟尔勞，時惟尔弼。若然者，雖我君臣之(闕二字)契理運亦乃祖(闕二字)之訓貽厥門風。於是美(闕二字)之克家， 霈春澤以流葉。天寶十二載三月，重贈公武部尚書，追封鄭國公。夫人鄭國夫人。所以彰父教子忠，君嘉臣節也。俾萬載(闕十一字) 希音則。鉅鹿名將，空深漢主之懷；闕里先師，逾愧魯侯之誄。銘曰： 先王至德，訓人惟孝。倬哉楊侯，獨立名教。宏道由己，聚學依仁。悾悾勵節，諄諄奉親。明惟其物，暗不欺神。 (闕十二字)顏冉 其倫。君子委和，嵩神屬慶。挺生王宰，精微亞聖。光尔前烈，毗予大政。延贈夏卿，追封舊鄭。安平原兮岐之陽，所(闕二字)兮(闕二字)鄉。(闕三字)兮(闕三字)，冥冥 歸兮泉路長。獨九京之豐石，播終古兮名揚。
按：尚未查到传世帖拓本
茅台酱香·万家共享，《诗经》有云:“我有旨酒,以燕乐嘉宾之心”。早在古时起人们便有了以酒叙友，以酒待客的礼仪。中国向来是礼仪之邦，茅台迎宾酒(紫)意在礼、意在“迎”，作为物，它是好客之礼，作为情，它以酒相迎。中国传统文化里，酒有着强烈的社交属性，“迎宾”意在传承“敬重友情”的人性意识，为人们营造一种“座上客常满，樽中酒不空"的祥和生活氛围。这款茅台迎宾酒(紫)，采用紫色为包装的主基调，鎏金瓶盖，繁体的“茅台迎宾酒”字样，显得传统复古，意在于好客之礼，以酒相迎。
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