文昌帝君阴骘文（原文）

文昌帝君累世為儒，隸掌人間科名爵祿。帝君宿世精勤向道，已蒙佛授記，將來證果，號安樂不動地如來。若能每日虔誦此文，且依教奉行，並流通助印此篇寶訓，則不論各行各業、男女老少，必得帝君暗中護佑，獲得下列殊勝利益：

一、考運順暢，金榜題名。

二、子孫賢孝，聰慧上進。

三、家庭美滿，事業發達。

四、遇難呈祥，逢兇化吉。

五、心想事成，福壽綿綿。

開經偈​
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

《文昌帝君阴骘文》
帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏。救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰骘，上格蒼穹，人能如我存心，天必赐汝以福。於是訓於人曰：昔于公治獄，大興駟馬之門。竇氏濟人，高折五枝之桂。救蟻中狀元之選，埋蛇享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地，行時時之方便，作種種之陰功。

利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國救民。忠主孝親，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念經，報答四恩，廣行三教。濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧。措衣食周道路之寒饑，施棺槨免屍骸之暴露。家富提攜親戚，歲饑賑濟鄰朋。斗稱須要公平，不可輕出重入。奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求。

印造經文，創修寺院。捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩。或買物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛，勿棄字紙。勿謀人之財產，勿妒人之技能，勿淫人之妻女，勿唆人之爭訟，勿壞人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。

善人則親近之，助德行於身心。惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善，不可口是心非。剪礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。垂訓以格人非，捐資以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行，永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰骘中得來者哉！

回向偈
愿以此功德，普及与一切。
我等与众生，皆共成佛道。

为什么要特别重印丽江版《大藏经》？丽江当时是一个小王国，也称为丽江府。丽江木刻的《大藏经》是当时丽江府的第十九代土司木增（噶玛米庞索南汪贾）资助，在第六世夏玛巴的主持校对下刻印完成。当时丽江虽属偏远，但也管辖康区的十六个地区，所以也算藏区的一部分。所以，在丽江开刻的木刻版便成为了藏地第一部木刻版《大藏经》，可说是十分珍贵；后来木刻版送到理塘寺，后人也称《丽江甘珠尔》为《理塘甘珠尔》。之后经历战乱后，这套木刻版只剩下几片木板，而当时印刷出来的珍本，现在世界上也只剩下两三套，从文化角度来说也是很珍贵的文化遗产。所以，为了恢复这一套珍贵的文物，同时希望佛教弘扬，因此我们透过扫瞄纸本后重制印刷，并且会在2月14日正式发表。不只2月14日这天有丽江《大藏经》印刷版的发表会，今年祈愿法会也会正式发表网路数位版的藏文《大藏经》，方便大家在网路搜寻、比对。未来数位化的藏经工作，不只是《甘珠尔》(藏文《大藏经》中的教说翻译)，希望也包括《丹珠尔》(藏文《大藏经》中的论著翻译)及藏文的文献。就佛所宣说的《甘珠尔》也还有许多手写的佛经珍本、残片，当时未被刻于木刻版，希望之后也能收录。总之，希望未来呈现的《甘珠尔》是完整的，包含手写、木刻、印刷，提供大家搜寻、查阅。同样《丹珠尔》也是，包含手写跟木刻版，还有许多藏文的文献也会尽量收录进来。数位化的好处是可以在不同载体：手机、平版、电脑网路呈现，方便大家阅读、查询，希望经书不只是供奉于书架上，而是能融入在每个人的生活中，平常都可以去亲近、阅读、查询。无论是印刷版或数位版的《大藏经》，主要是希望能恢复佛陀的圣教，同时也延续第十六世噶玛巴当时广大无分别教派的印制、赠送《大藏经》的愿力。本来没想讲那么多，因为提到《大藏经》，所以这里就附带解说。四正勤对应于四力回到忏悔罪业的部分，谈到要具备四种力量而忏悔，恶果或罪业就能被清净。那透过四力会获得什么样的果呢？透过依止力，会得到清净之后的结果；透过后悔的心，会消除经验或罪业的延续；透过誓不犯罪，断除我们想继续做的恶业；透过对治力，最后会净除异熟果，也就是净除这个罪业会导致的果。菩萨的行持中的「四正勤」，可以对应到四力。四正勤中的两个是恶行的部分：第一个是「未生恶令不生」，就是没有生起的恶不让它生起；第二个是「已生恶令永断」。「未生恶令不生」对应的是四力中的誓不犯罪力，「已生恶令永断」对应的是四力中的后悔的心。「四正勤」善的部分第一个是「未生善令生起」，第二个是「已生善令增长」。「未生善令生起」对应的是对治力，「已生善令增长」对应的是依止力，因此四正勤与四力的修持要点是一致的。菩萨的三十七种修行方式——三十七菩提分法融摄在四正勤的四个方法中。由于四正勤是很重要的修行方法，再加上跟忏悔的四力对应，所以我们可以知道四力也是非常重要的修持。有的人会觉得自己的罪业不只今生，而是从无始以来就有的罪业，如此深重的罪业怎么可能在一生中透过四力或仪轨念诵就能净除呢？我的想法是，如果我们对净罪的法门没有信心的话，它忏悔的力量的确会变小。噶当派的一位大师波多瓦写了一本名为《黄色小册》的修持著作，这本小册有另一位格西的注解，当中有一句话我觉得说得非常好：「如果我们相信佛陀所说的罪业，那我们也应该对佛陀所说的净除罪业的方法有信心。」意思说我们相信佛陀说这是有罪的，那我们自然也不需怀疑佛陀告诉我们能够净除罪业的方式。这样去想也是蛮有帮助的。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》

#玱玹被强吻#
厌、不可得罪，喜、不可亲近。玱玹这一生，何时悲欢皆尽兴？
朝云峰上住着两个小伙伴，无论是春去抑或是秋来，他们都相互偎依，彼此守护，许下未来共度一生的诺言。
少年帝后，怜惜百姓疾苦，携手共佑天下安宁——这是他们的【本可以】。

但却世事难料，幼时便遭逢大难，与家人阴阳永隔，他们的背后再也无人可依。
然后，这世间只剩他们俩互为彼此唯一，其余人对他们而言皆为外人。

世上从不缺造化弄人。
谁曾想一朝分离，却成为了彼此永远的错过。

一个流离失所，无处可去，流浪百年，受尽折磨。
一个成为他国质子，仰人鼻息，夹缝生存，极尽屈辱。

命运从不曾善待过他们。

一个改颜换貌，失去本我只为求得一息生机，挣扎痛苦间只能靠小时候相偎相依的回忆苟延残喘努力活下去。
一个游历四川，踏遍大荒只为寻找那么一丝可能性，即使全世界都觉得你已不在我却仍坚信你还在这世间存活。毕竟她是世间独一无二的小夭妹妹。

成长是一件令人无比痛苦的事情。但他最大的魅力也在于他的不确定性。
三百年光阴隔开的不仅是他们俩这段时间对彼此的一无所知，还断送了他们未来相守在一起的可能性。

可惜世界上没有早知道，没有本可以，也没有如果能。
从朝云峰上动荡开始，他们的人生便一直在做减法。一直在失去，【获得】便成为了一件奢侈的事情。
@张晚意