松乔说 | 中国古典家具的「匠心」与「文心」
如果说传统家具是有生命的，或经典家具是有艺术生命的，那么这个生命必然有其孕育期。从思考做什么样形，到备什么料、设计以及之后的整个制作期，到最终制成器的全过程，即孕造。
只有之前匠师用心的孕造，才有后期家具的使用“寿”命，以及使用寿命中的被爱被宠被赏。前者孕造是匠心期，后者使用才可能是文心期。
匠心的目的，是为了可以有后来的被文心，没有孕造期的匠心，成器后也就谈不上什么文心，当然，也可能是各观者自己臆想的文心，与器的内道关系不大。
松乔先生是当代著名造园师、建筑师、家具设计师，他的手绘设计图及手绘家具图稿以细腻、详备著称，上图为其手绘插肩榫大画案图稿。
现今，我们了解传统家具，认识经典家具，看到的都是近百岁或几百岁的老器物，岁月年痕已经装点了他，了解这些经典的器形，欣赏他们的美韵，赏读他们流传的故事，追忆可能遇及的名人，使我们感到愉悦快乐，并可在快乐中升值。
升值，再投入再升值，再赏读再寻觅再投入，就必然形成多维的愉悦，今日“收藏”就成了投资的时尚，或是一种金融的活动。
赏读另有一种方式，就是于空间陈设中的视觉体验，即家具使用中的陈设布置，实质上是器与器或器与空间及他物的相互关系，与单个器物的“孕造”本身渐渐的脱离了关系，所有牵连的是尺寸大小，或选择何种形制质色而已。就象孕妇研究学与少年交友等，没有太多关系。
事实上，文震亨李渔等古时大文人就传统家具学的关系，基本上属于类赏读的文心范畴。
文心，器成之后的文心。大都是见器生意，以形会文，观看器物后的赏读，并“以观为道”以“文以载道”与“器以载道”，来道道相通，众多的华丽美伦赏析文章，铺天盖地，形成了近三十年的文学新载体——赏器辞。
“ 道不同不相为谋”，此道非那道，文道非器道，匠道非赏道，当然，道到至极，还是可以相通的，孔子与鲁班可以通，问题是我们达不到“至极”，没有成为各自领域的“至圣”，还在各自大山（匠山或文山）的脚下，相互之间看不到，很难通。
图2:黃花梨南官帽椅一對 十七世紀
图3:黃花梨綠紋石屜板小平頭案
匠心，是指成器前，为了成器的一切活动，特别是心理活动，高标准的匠心还包括成器后的，在日久使用时的可以被他人的文心，即潜文心。
现今，我们对古人遗存的经典家具的感知，除了赏析，还可以透过表象看结构本质，从本质上去了解其构造的原理，构成的内因，以及各个部件的相互关系以及尺寸比例和形样。
只有这样，才可能真正探知当年古匠的心理活动，探知“心法内道”，即匠心。了解或部分了解中国人制器的心法内道，才能够创造我们今天的中国人的新时代家具。
图4-6:松乔先生手绘古典家具榫卯构造
探索古器的孕造心理，即匠心，就必须对传统经典家具进行彻底的解析，从技术层面上逐一分析，透过技术再究竟其成因其原理其法则，弄清其“之所以然”。
如陈列于上海博物馆的王世襄先生旧藏——插肩榫大画案，以匠心及“之所以然”分析，此画案腿足与案面、牙板以插肩榫结合，每一部分均可拆卸，使用时组合，不用时拆卸储存而达到节省空间的目的。这应当是古匠独特的做法或是由于业主的定制要求而成。有了此匠心，必孕此工法。
图7:上海博物馆陈列王世襄先生旧藏插肩榫大画案
匠心因匠者不同，匠心不一，因器物不同，而工法有别。
孕造某一器物，或材或款或型或主人新要求，匠心必有定向，或应材改形，或应款变码，或因型变法，或应主人新求而新创，每每一变，又必须考虑其使用时牢固耐久与被他人的“文心”，孕其身还要育其性（格），如生前胎教等，所以“孕”这一字，于匠心当是非常的适切。
图8:松乔先生手绘古典家具与空间陈设布置
图9:松乔先生
今人认识传统经典家具，赏读赏析，精神愉悦即可，未必一定要去深入解析，但若要真正知悉家具，探索“器以载道”，究竟'之所以然'，弄清其骨子里的本质，就必须去解析，深入的解析。
解析要掌握好一套系统的方式方法，对古代留存的家具，特别是传统经典家具要系统的梳理，从内在结构上分类，如何识器，如何制器，作韵的物理（技术）本质等去探索。由浅入深，由术而道，由表及里，从家具骨子里骨骼上进行解构分析，在成器前进行分析与应用，因型择法，因材择工，因款择艺等等，只是这样，我们才有可能走进古之匠心，探究器以载道的道。
撰文：乔子龙
如果说传统家具是有生命的，或经典家具是有艺术生命的，那么这个生命必然有其孕育期。从思考做什么样形，到备什么料、设计以及之后的整个制作期，到最终制成器的全过程，即孕造。
只有之前匠师用心的孕造，才有后期家具的使用“寿”命，以及使用寿命中的被爱被宠被赏。前者孕造是匠心期，后者使用才可能是文心期。
匠心的目的，是为了可以有后来的被文心，没有孕造期的匠心，成器后也就谈不上什么文心，当然，也可能是各观者自己臆想的文心，与器的内道关系不大。
松乔先生是当代著名造园师、建筑师、家具设计师，他的手绘设计图及手绘家具图稿以细腻、详备著称，上图为其手绘插肩榫大画案图稿。
现今，我们了解传统家具，认识经典家具，看到的都是近百岁或几百岁的老器物，岁月年痕已经装点了他，了解这些经典的器形，欣赏他们的美韵，赏读他们流传的故事，追忆可能遇及的名人，使我们感到愉悦快乐，并可在快乐中升值。
升值，再投入再升值，再赏读再寻觅再投入，就必然形成多维的愉悦，今日“收藏”就成了投资的时尚，或是一种金融的活动。
赏读另有一种方式，就是于空间陈设中的视觉体验，即家具使用中的陈设布置，实质上是器与器或器与空间及他物的相互关系，与单个器物的“孕造”本身渐渐的脱离了关系，所有牵连的是尺寸大小，或选择何种形制质色而已。就象孕妇研究学与少年交友等，没有太多关系。
事实上，文震亨李渔等古时大文人就传统家具学的关系，基本上属于类赏读的文心范畴。
文心，器成之后的文心。大都是见器生意，以形会文，观看器物后的赏读，并“以观为道”以“文以载道”与“器以载道”，来道道相通，众多的华丽美伦赏析文章，铺天盖地，形成了近三十年的文学新载体——赏器辞。
“ 道不同不相为谋”，此道非那道，文道非器道，匠道非赏道，当然，道到至极，还是可以相通的，孔子与鲁班可以通，问题是我们达不到“至极”，没有成为各自领域的“至圣”，还在各自大山（匠山或文山）的脚下，相互之间看不到，很难通。
图2:黃花梨南官帽椅一對 十七世紀
图3:黃花梨綠紋石屜板小平頭案
匠心，是指成器前，为了成器的一切活动，特别是心理活动，高标准的匠心还包括成器后的，在日久使用时的可以被他人的文心，即潜文心。
现今，我们对古人遗存的经典家具的感知，除了赏析，还可以透过表象看结构本质，从本质上去了解其构造的原理，构成的内因，以及各个部件的相互关系以及尺寸比例和形样。
只有这样，才可能真正探知当年古匠的心理活动，探知“心法内道”，即匠心。了解或部分了解中国人制器的心法内道，才能够创造我们今天的中国人的新时代家具。
图4-6:松乔先生手绘古典家具榫卯构造
探索古器的孕造心理，即匠心，就必须对传统经典家具进行彻底的解析，从技术层面上逐一分析，透过技术再究竟其成因其原理其法则，弄清其“之所以然”。
如陈列于上海博物馆的王世襄先生旧藏——插肩榫大画案，以匠心及“之所以然”分析，此画案腿足与案面、牙板以插肩榫结合，每一部分均可拆卸，使用时组合，不用时拆卸储存而达到节省空间的目的。这应当是古匠独特的做法或是由于业主的定制要求而成。有了此匠心，必孕此工法。
图7:上海博物馆陈列王世襄先生旧藏插肩榫大画案
匠心因匠者不同，匠心不一，因器物不同，而工法有别。
孕造某一器物，或材或款或型或主人新要求，匠心必有定向，或应材改形，或应款变码，或因型变法，或应主人新求而新创，每每一变，又必须考虑其使用时牢固耐久与被他人的“文心”，孕其身还要育其性（格），如生前胎教等，所以“孕”这一字，于匠心当是非常的适切。
图8:松乔先生手绘古典家具与空间陈设布置
图9:松乔先生
今人认识传统经典家具，赏读赏析，精神愉悦即可，未必一定要去深入解析，但若要真正知悉家具，探索“器以载道”，究竟'之所以然'，弄清其骨子里的本质，就必须去解析，深入的解析。
解析要掌握好一套系统的方式方法，对古代留存的家具，特别是传统经典家具要系统的梳理，从内在结构上分类，如何识器，如何制器，作韵的物理（技术）本质等去探索。由浅入深，由术而道，由表及里，从家具骨子里骨骼上进行解构分析，在成器前进行分析与应用，因型择法，因材择工，因款择艺等等，只是这样，我们才有可能走进古之匠心，探究器以载道的道。
撰文：乔子龙
【锦州地名来历，已争论了上千年，你认为那种话说法对呢？】作者：王岩頔
锦州建于公元926年前后。当时的锦州城郭恢宏，寺院广布，经济贸易也十分发达。然而，因《辽史》对锦州的得名没有交代，“锦州”二字的由来一直成为人们争议的话题，各种传说、故事流传至今，五种说法也各有道理。目前，随着第二次全国地名普查的全面开展，锦州地名的起源再次引起热议。
传说中的“屠何”就是锦州
关于“锦州”最早的文字记载，就与一场著名的战役有关。
早在2500多年前的春秋时期，东胡族的一个支系山戎部族（也叫北戎）活跃在今天的锦州一带，他们在锦州的西北部建立了一座城堡，取名叫“屠何”，这个部族后来打败了燕国。
公元前664年冬，齐桓公提出“尊王攘夷”的口号，出兵北伐山戎，攻破屠何城，山戎投降，燕国得救，齐桓公也因此成为春秋时期中原的第一个霸主。锦州市地方志编纂委员会办公室原副主任牛广臣告诉记者，这个“屠何”即是后来的“徒河”，是锦州最早的称谓。
春秋时期锦州一带是燕国辖地，在东胡族被击败后，燕国开始在锦州实行郡县制管理。秦、西汉时期锦州归辽西郡管辖，并设置了徒河县。东汉之后的很长一段时间里，锦州属昌黎郡。
“锦州’’最早出现在《辽史》中，当时的锦州是辽西一座十分宏伟的城市。从现在仍在锦州市内巍然屹立的辽代佛塔，可以看出辽代时锦州城郭规模的恢宏。”牛广臣说，“锦州是辽太祖耶律阿保机所建，是辽国的一座重要城市，锦州老城区就是当年的永乐县所在地。”
五种说法佐证锦州底蕴深厚
锦州城已有1000多年的历史，同锦州城历史一样长的就是其得名缘由的争论。牛广臣坦言，在1000多年时间里争论不断，共有5种说法，每一种都有道理。
小凌河是锦州的母亲河，在民国时期就有一种说法，认为锦州的得名与小凌河有关，这是大多数人认同的说法。因为小凌河在历史上曾叫做锦川或锦水。《明一统志》记载：“锦川在锦州西，亦曰锦水，州以此得名”。而在《盛京通志》也有“锦川即小凌河。此河从北绕城西而南，复折而北，经城之东，又转南流，回旋如锦，故名”的记载。
民国时期《奉天通志》的记载则是十分明确地指出锦州得名于小凌河。
“小凌河古名唐就水，又曰参柳水，辽称小灵河，后易灵为凌，明迄今仍之，源出热河省凌源县，经锦县城西北三里，又东南过北宁铁路，绕城西南而东，以其回旋如锦，名曰锦川，县名亦取于此。”
牛广臣却对这一说法提出了异议，他对记者说：“《辽史·地理志·锦州》 一书曾记载：‘太祖以汉俘建锦州，有大胡僧山、小胡僧山、大查丫山、小查丫山、淘河岛。隶弘义宫，统州一县二。’从书中可知，辽代即有‘锦州’之名。明朝人很可能是因为先有了‘锦州’地名，而后称小凌河为‘锦川’的，所以并不是因为有‘锦川’才有了‘锦州’。”
清代人认为小凌河“回旋如锦，故名”。牛广臣认为，清人的这种说法是承接自明代。据记载，明代锦州共有十二景，其中有“锦水回纹”一景。而“锦水回纹”则是出自明朝兵部尚书孙承宗在巡视锦州时写下的文章。孙承宗在《锦州十二景·锦水回纹》写道：“大作波涛，细作绮缎；洋洋悠悠，有回旋之致。”
时间再往前追溯，来到宋代。文人路振的《乘轺录》一书中，记载了锦州。路振在书中写道：“沿灵河有灵，锦，显，霸四州，地生桑麻贝锦，州民无田租，但供蚕织，名曰太后织蚕户。”牛广臣指出这里的灵河就是现在的小凌河，意思是说沿着小凌河有四座州城，分别是灵州、锦州、显州和霸州，那里盛产桑麻供以织锦，织出的锦都供给皇家使用。
关于锦州这个名字，其实在唐代就有了。
据了解，在《新唐书·地理志》记载道，在今湖南省麻城西曾有一地名“锦州”。696年，契丹入侵，攻占了营州（今朝阳）。女皇武则天派大将赵洁领兵征讨，赵洁因收复营州一带有功，后被封为“锦州刺史”，这个“锦州”就是湖南省麻城西的“锦州”。
因此人们认为，是唐朝有了一个“锦州”在先，之后才有的现在的辽西锦州。唐末时，辽太祖耶律阿保机为了安定汉俘的反抗情绪，从而沿袭唐“锦州”之名在辽国的领土上又建了一个锦州城。
锦州是一个美丽的名字，作为锦州城的建造者，耶律阿保机一定希望锦州城能够兴旺繁荣。牛广臣说：“在古代，无论是人的名字、国家的年号、州县的命名，都要引经据典，引用经史、古籍中的文句或故事来作依据。‘锦州’一名是耶律阿保机用来反映他美好愿望的。可能是取自‘锦绣之州’或‘锦衣玉食’的意思。但这都是现代人对古人想法的揣测，因为没有确切的史料记载，人们是无法知道当时耶律阿保机的真实想法的。”
锦州城左右辽西千年历史
锦州城始建于辽代，是辽国重要的州城，但居住在城中的却是汉族百姓。原来，辽国建立以后，掠夺了大量汉人作为奴隶。为防止汉人逃跑和反抗，耶律阿保机采纳降臣韩延徽的建议，仿造南方汉人的地名设立了许多州县让汉人定居，让他们娶妻生子，发展生产。锦州就是这些州县之一。
1215年4月，金国大将张致占据锦州自立。次年，蒙古大军包围了锦州，在蒙古铁骑的猛烈攻势下，锦州城坚守了一个多月仍然未被攻破，可见锦州城垣之坚固。后来因为城内发生叛乱，锦州才被蒙古军攻破。不久之后，金国击败蒙古大军再次占领锦州，并派元帅刘仲亨在此镇守，锦州战略地位的重要性由此可见。当然此时的锦州城仍是夯土的城墙。
到了明代，锦州才有了砖城。据《金辽志》记载：“锦州城本辽锦州、元永乐县旧址。洪武二十四年（1391年）指挥使曹奉即旧址修筑砖城，方五里二百二十步，高二丈五尺；成化十二年（1476年），都指挥王锴增展南北四十五丈，东西九十五丈；弘治十七年（1504年），参将胡忠并城南关周围六里二十三步，形势若盘，俗谓之盘，城池周围七里五百七十三步，阔三丈五尺，池深一丈二尺。门四：东宁远、南永安、西广顺、北镇北。”
明清两朝，锦州城饱经战乱，也曾数次整修。明天启七年（1627年）四月，袁崇焕曾上奏：“地隘人稠，安所得食？锦州、中左、大凌三城修筑必不可已。”一个月后，锦州城就立即着手修缮。据 《清实录》记载：“天启七年五月乙亥（初十）晚，清兵至广宁，知锦州城修缮。”可见明朝对锦州城的重视，从袁崇焕上奏请求修缮城垣，短短不到一个月时间锦州城就得到修缮。
《国榷》记载：“崇祯元年（1628年）七月乙卯锦州城成。”历经一年多时间，锦州城修缮一新。这时的锦州城是什么样子呢？据清人编写的《盛京通志》记载：“锦州东有关厢小城相附，旧载三里一百六十步，高一丈五尺。门三，曰：小东门、小南门、小北门。”从中可知，除了原有的锦州城外，为了缓解人多地少的问题以及加强防守，袁崇焕紧挨着锦州东城墙又新建了一座关厢小城。
后来清军围攻锦州，锦州的明军在祖大寿的带领下坚守了一年，直到锦州城内的蒙古兵暗地里投降了清军，锦州才被攻破，祖大寿不得已退守至东门外的小城中，也就是袁崇焕修的关厢小城，俗称东瓮城，最终在此投降清军。
1940年日伪占领时期，锦州城大部分城墙被拆除。1994年，锦州市在旧城遗址上修复了部分城墙。
图片（1） 辽时的锦州 图片（2）清朝时的锦州府
锦州建于公元926年前后。当时的锦州城郭恢宏，寺院广布，经济贸易也十分发达。然而，因《辽史》对锦州的得名没有交代，“锦州”二字的由来一直成为人们争议的话题，各种传说、故事流传至今，五种说法也各有道理。目前，随着第二次全国地名普查的全面开展，锦州地名的起源再次引起热议。
传说中的“屠何”就是锦州
关于“锦州”最早的文字记载，就与一场著名的战役有关。
早在2500多年前的春秋时期，东胡族的一个支系山戎部族（也叫北戎）活跃在今天的锦州一带，他们在锦州的西北部建立了一座城堡，取名叫“屠何”，这个部族后来打败了燕国。
公元前664年冬，齐桓公提出“尊王攘夷”的口号，出兵北伐山戎，攻破屠何城，山戎投降，燕国得救，齐桓公也因此成为春秋时期中原的第一个霸主。锦州市地方志编纂委员会办公室原副主任牛广臣告诉记者，这个“屠何”即是后来的“徒河”，是锦州最早的称谓。
春秋时期锦州一带是燕国辖地，在东胡族被击败后，燕国开始在锦州实行郡县制管理。秦、西汉时期锦州归辽西郡管辖，并设置了徒河县。东汉之后的很长一段时间里，锦州属昌黎郡。
“锦州’’最早出现在《辽史》中，当时的锦州是辽西一座十分宏伟的城市。从现在仍在锦州市内巍然屹立的辽代佛塔，可以看出辽代时锦州城郭规模的恢宏。”牛广臣说，“锦州是辽太祖耶律阿保机所建，是辽国的一座重要城市，锦州老城区就是当年的永乐县所在地。”
五种说法佐证锦州底蕴深厚
锦州城已有1000多年的历史，同锦州城历史一样长的就是其得名缘由的争论。牛广臣坦言，在1000多年时间里争论不断，共有5种说法，每一种都有道理。
小凌河是锦州的母亲河，在民国时期就有一种说法，认为锦州的得名与小凌河有关，这是大多数人认同的说法。因为小凌河在历史上曾叫做锦川或锦水。《明一统志》记载：“锦川在锦州西，亦曰锦水，州以此得名”。而在《盛京通志》也有“锦川即小凌河。此河从北绕城西而南，复折而北，经城之东，又转南流，回旋如锦，故名”的记载。
民国时期《奉天通志》的记载则是十分明确地指出锦州得名于小凌河。
“小凌河古名唐就水，又曰参柳水，辽称小灵河，后易灵为凌，明迄今仍之，源出热河省凌源县，经锦县城西北三里，又东南过北宁铁路，绕城西南而东，以其回旋如锦，名曰锦川，县名亦取于此。”
牛广臣却对这一说法提出了异议，他对记者说：“《辽史·地理志·锦州》 一书曾记载：‘太祖以汉俘建锦州，有大胡僧山、小胡僧山、大查丫山、小查丫山、淘河岛。隶弘义宫，统州一县二。’从书中可知，辽代即有‘锦州’之名。明朝人很可能是因为先有了‘锦州’地名，而后称小凌河为‘锦川’的，所以并不是因为有‘锦川’才有了‘锦州’。”
清代人认为小凌河“回旋如锦，故名”。牛广臣认为，清人的这种说法是承接自明代。据记载，明代锦州共有十二景，其中有“锦水回纹”一景。而“锦水回纹”则是出自明朝兵部尚书孙承宗在巡视锦州时写下的文章。孙承宗在《锦州十二景·锦水回纹》写道：“大作波涛，细作绮缎；洋洋悠悠，有回旋之致。”
时间再往前追溯，来到宋代。文人路振的《乘轺录》一书中，记载了锦州。路振在书中写道：“沿灵河有灵，锦，显，霸四州，地生桑麻贝锦，州民无田租，但供蚕织，名曰太后织蚕户。”牛广臣指出这里的灵河就是现在的小凌河，意思是说沿着小凌河有四座州城，分别是灵州、锦州、显州和霸州，那里盛产桑麻供以织锦，织出的锦都供给皇家使用。
关于锦州这个名字，其实在唐代就有了。
据了解，在《新唐书·地理志》记载道，在今湖南省麻城西曾有一地名“锦州”。696年，契丹入侵，攻占了营州（今朝阳）。女皇武则天派大将赵洁领兵征讨，赵洁因收复营州一带有功，后被封为“锦州刺史”，这个“锦州”就是湖南省麻城西的“锦州”。
因此人们认为，是唐朝有了一个“锦州”在先，之后才有的现在的辽西锦州。唐末时，辽太祖耶律阿保机为了安定汉俘的反抗情绪，从而沿袭唐“锦州”之名在辽国的领土上又建了一个锦州城。
锦州是一个美丽的名字，作为锦州城的建造者，耶律阿保机一定希望锦州城能够兴旺繁荣。牛广臣说：“在古代，无论是人的名字、国家的年号、州县的命名，都要引经据典，引用经史、古籍中的文句或故事来作依据。‘锦州’一名是耶律阿保机用来反映他美好愿望的。可能是取自‘锦绣之州’或‘锦衣玉食’的意思。但这都是现代人对古人想法的揣测，因为没有确切的史料记载，人们是无法知道当时耶律阿保机的真实想法的。”
锦州城左右辽西千年历史
锦州城始建于辽代，是辽国重要的州城，但居住在城中的却是汉族百姓。原来，辽国建立以后，掠夺了大量汉人作为奴隶。为防止汉人逃跑和反抗，耶律阿保机采纳降臣韩延徽的建议，仿造南方汉人的地名设立了许多州县让汉人定居，让他们娶妻生子，发展生产。锦州就是这些州县之一。
1215年4月，金国大将张致占据锦州自立。次年，蒙古大军包围了锦州，在蒙古铁骑的猛烈攻势下，锦州城坚守了一个多月仍然未被攻破，可见锦州城垣之坚固。后来因为城内发生叛乱，锦州才被蒙古军攻破。不久之后，金国击败蒙古大军再次占领锦州，并派元帅刘仲亨在此镇守，锦州战略地位的重要性由此可见。当然此时的锦州城仍是夯土的城墙。
到了明代，锦州才有了砖城。据《金辽志》记载：“锦州城本辽锦州、元永乐县旧址。洪武二十四年（1391年）指挥使曹奉即旧址修筑砖城，方五里二百二十步，高二丈五尺；成化十二年（1476年），都指挥王锴增展南北四十五丈，东西九十五丈；弘治十七年（1504年），参将胡忠并城南关周围六里二十三步，形势若盘，俗谓之盘，城池周围七里五百七十三步，阔三丈五尺，池深一丈二尺。门四：东宁远、南永安、西广顺、北镇北。”
明清两朝，锦州城饱经战乱，也曾数次整修。明天启七年（1627年）四月，袁崇焕曾上奏：“地隘人稠，安所得食？锦州、中左、大凌三城修筑必不可已。”一个月后，锦州城就立即着手修缮。据 《清实录》记载：“天启七年五月乙亥（初十）晚，清兵至广宁，知锦州城修缮。”可见明朝对锦州城的重视，从袁崇焕上奏请求修缮城垣，短短不到一个月时间锦州城就得到修缮。
《国榷》记载：“崇祯元年（1628年）七月乙卯锦州城成。”历经一年多时间，锦州城修缮一新。这时的锦州城是什么样子呢？据清人编写的《盛京通志》记载：“锦州东有关厢小城相附，旧载三里一百六十步，高一丈五尺。门三，曰：小东门、小南门、小北门。”从中可知，除了原有的锦州城外，为了缓解人多地少的问题以及加强防守，袁崇焕紧挨着锦州东城墙又新建了一座关厢小城。
后来清军围攻锦州，锦州的明军在祖大寿的带领下坚守了一年，直到锦州城内的蒙古兵暗地里投降了清军，锦州才被攻破，祖大寿不得已退守至东门外的小城中，也就是袁崇焕修的关厢小城，俗称东瓮城，最终在此投降清军。
1940年日伪占领时期，锦州城大部分城墙被拆除。1994年，锦州市在旧城遗址上修复了部分城墙。
图片（1） 辽时的锦州 图片（2）清朝时的锦州府
#文藏# 春秋战国时期一直是我国原生文明的黄金时代，思想激荡，百家争鸣。器以载道，释放人性。成就了别具一格的春秋战国文明。[doge]
更多春秋战国文物介绍看这里~https://t.cn/EyxiGnC
图1：战国 黑陶鸟柱盘 河北省文物研究所藏
图2：战国 组玉佩 山东省考古研究所藏
图3：战国 木雕匜形漆杯 湖北省博物馆藏
图4：战国 浮雕十弦琴 湖北省博物馆藏
图5：战国 金盏 湖北省博物馆藏
图6：春秋 螭纹提梁铜盉 浙江省博物馆藏
图7：战国 绢地龙凤纹绣残片 荆州博物馆藏
图8：战国 双翼错银铜神兽 河北省文物研究所藏
图9：战国 竹简《老子》 荆门博物馆藏
更多春秋战国文物介绍看这里~https://t.cn/EyxiGnC
图1：战国 黑陶鸟柱盘 河北省文物研究所藏
图2：战国 组玉佩 山东省考古研究所藏
图3：战国 木雕匜形漆杯 湖北省博物馆藏
图4：战国 浮雕十弦琴 湖北省博物馆藏
图5：战国 金盏 湖北省博物馆藏
图6：春秋 螭纹提梁铜盉 浙江省博物馆藏
图7：战国 绢地龙凤纹绣残片 荆州博物馆藏
图8：战国 双翼错银铜神兽 河北省文物研究所藏
图9：战国 竹简《老子》 荆门博物馆藏
✋热门推荐