《论语》卫灵公篇（6）
　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
　　子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
　　子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
　　子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
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又回向发愿愿生极乐世界的净业行人，必须于决定真实信心中，坚固回向发愿，作得生想（意谓由深信阿弥陀佛摄生往生大愿真实不虚，吾今愿生，故决定得生）。此决定得生的深信之心，犹如金刚般坚固，若遇一切异见（他宗自力的见解）、异学（通途修学体系）、别解（可思议的信解）、别行（修其他行门）者，不可被他们的理念与方法动乱净土的信心，破坏念佛的行持。唯是决定一心归投净土正确的光明大道，直往勇进。不得听闻彼人破斥净土的言语，便犹豫不决，或进或退，心生怯弱，患得患失，半信半疑，由此偏离信愿念佛之大道，即失去当生往生极乐净土之大益。可不哀哉！念佛往生净土一法，素称一切世间极难信之法，是故净业行人从始至终，都会遭遇被人破坏信心的逆缘、违缘，而对行人的净土善根的考验也聚集在此处。若能信心不退，直道而行，往生净业便大功告成。
阿弥陀佛

大安法師法語

下面解释“三者回向发愿心”。回向发愿心的意旨是，将自己过去世及今生身口意三业所修的世间善业（诸如五戒十善等），与出世间的善根（持戒念佛，三学六度等），以及随喜其他一切凡圣身口意三业所修的世间善法与出世间功德，悉皆于真实深信心中，回向愿生彼西方极乐世界。能将一切修行功德如是回转趣向往生成佛的目标上，即名回向发愿心。

又回向发愿愿生极乐世界的净业行人，必须于决定真实信心中，坚固回向发愿，作得生想（意谓由深信阿弥陀佛摄生往生大愿真实不虚，吾今愿生，故决定得生）。此决定得生的深信之心，犹如金刚般坚固，若遇一切异见（他宗自力的见解）、异学（通途修学体系）、别解（可思议的信解）、别行（修其他行门）者，不可被他们的理念与方法动乱净土的信心，破坏念佛的行持。唯是决定一心归投净土正确的光明大道，直往勇进。不得听闻彼人破斥净土的言语，便犹豫不决，或进或退，心生怯弱，患得患失，半信半疑，由此偏离信愿念佛之大道，即失去当生往生极乐净土之大益。可不哀哉！念佛往生净土一法，素称一切世间极难信之法，是故净业行人从始至终，都会遭遇被人破坏信心的逆缘、违缘，而对行人的净土善根的考验也聚集在此处。若能信心不退，直道而行，往生净业便大功告成。