二，理论是产生智慧的技巧，实际运用才重要第二个原因，是因为作为一个释迦牟尼佛的弟子，我们应当关注的不是过多的理论，而是这些理论要如何实际使用，如果你太关注理论，心离教法会越来越远，脑子会坏掉，脑子当中一堆问题，因此一定要将理论用于实用，而不是放在脑子中，而是实际去体会、去实用，才会解除疑惑，因此解除疑惑的最好方式，就是实用，所以舍利子才会问「要怎么修行」而不是问「空性是什么」，理论与思想，是帮助我们调整自心的一个技巧、一个方便而已，关键是自心有没有得到调整，如果看了许多的经论，自心却没有任何的改变，那真的太可惜了、太可悲、可悲到连哭都哭不出来了。月称菩萨在入中论中说：「世俗为方便，胜义谛是方便生。」就是指「理论」与「思想」不过是一个技巧，是让我们产生究竟智慧的技巧而已。三，修行，就是要调整、锻炼自己的心第三个原因，是根据弥勒菩萨对般若系经典的解释，弥勒菩萨在他最受藏传佛教重视的著作—《现观庄严论》里面，这是藏传佛教最重视的五大论之一，在此之中，主张般若系的经典，表面上虽然是在解释各式各样的空性，十六空性、十八空性等等，但实际上，这些经典中暗示了种种观察空性的智慧，这称为「显扬空性，密宣现观」般若系统的经典有很多，以印度来看，最长的有三百多万字的《般若十万颂》，还有《般若两万五千颂》、《一万八千颂》、《般若八千颂》等等，有很多不同的经典，而在中国来看，最长、最完整的「般若经典」，是由玄奘大师翻译的六百品《大般若经》，里面涵盖了十万颂、两万五千颂等等这些般若的经典。尽管这整个庞大的般若系统，每一部经典都有「显扬空性，密宣现观」的意思在内，但是现观的整个次第，是从凡夫到成佛之间的所有过程，这总共有八个大纲、七十个条目、一千两百多个细节，因此这完整的现观次第，只有在篇幅比较庞大的般若经，包括十万颂、两万五千颂或一万八千颂里，才会有完整的阐述。而在诸如《金刚经》、《心经》这些篇幅比较短的般若经里面，尽管有暗示了修行空性的智慧、也就是般若的道理，但是没有细节去介绍整个完整的次第、或者是成佛的蓝图，有这样的差异。以上这些，是对「行」这个字做的简单解释。总的来说，我们要知道，「行」的意思，是要「调整、锻炼我们的内心」，问题是：要怎么调整呢？我们必须了解空性的思想，但不能只是停留在理论或思想上面，必须对自己的自心产生影响才行。因此，修行就是要调整、锻炼自己的心，用什么方法呢？用了解空性的智慧，来调整自己的心。有时候一讲到空性，会觉得是理论、思想，我们不能仅将此视为理论，而是将空性思想变成一种生活态度。

——第十七世大宝法王——

【早安阳光】

《人生处处是修行》里有段话：“如果你是员工，请记住两个词：精进、忍辱；如果你是管理者，请记住两个词：持戒，般若；如果你是创业者，要注意两个方面：走正道，做善事。”

这世上，没有一份工作不辛苦，没有一个岗位绝对稳定。把工作当修行，既能成就事，也能成就人。工作这场修行，愿我们都能不浮不殆，修成正果。

笃行不怠，加油 https://t.cn/R0Hese8

山本，空气炸锅158

不同的职业对天赋能力的要求是不同的，比如医生需要更为敏锐的观察力，教师要有较好的记忆力，而记者在敏锐的观察力之外，还需要思考问题的能力。会计、统计工作需要有较强的计算能力，建筑及服装设计需要空间判断能力，飞行员、外科医生、运动员、舞蹈演员则要具备眼与手的协调能力。对自己的能力做一个客观的评估是很重要的，因为有些职业，如果你不具备这个职业所要求达到的能力，你就是再努力勤勉也收效甚微。[爱你]