春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,就是人间好时节。四季更迭,就是生命的轮回,一程有一程的风景,一岁有一岁的荣光,于一季一季的花开,邂逅一份一份的芬芳,那是生命的感恩,于一起一落的人生,际遇一程一程的温暖。不是每一个人都一定要快乐,不是每一种思念都可以诉说。不要对别人抱太大的希望,把这些希望放在自己身上,并且努力付诸行动,才能离快乐和成功越来越近。
深秋,薄念,花不语,风却懂。有些人来了去了,有些人近了远了,匆匆又是一年秋!春有百花秋有月, 夏有凉风冬有雪 ,若无闲事挂心头,便是人间好时节
深意总迟解、将爱却晚秋,时光匆匆,留下了多少过往的记忆。随着季节的更替,一半入了尘土,一半入了诗行,尘世浮沉,每个生命都在季节变换中淡然了悟。
深意总迟解、将爱却晚秋,时光匆匆,留下了多少过往的记忆。随着季节的更替,一半入了尘土,一半入了诗行,尘世浮沉,每个生命都在季节变换中淡然了悟。
城市化的进程,繁荣了社会,加快了人们脱离原来生活的轨道,但也加深了人们对原来生活的怀恋与追寻。
原来的生活正如木心笔下的《从前慢》“从前的日色变得慢,车,马,邮件都慢……”在如今浮躁喧嚣的世上,慢生活才是真正的奢侈品。于是乎,流于表面的浮躁生活形式慢慢的不再受欢迎,让人去反思的传统文化重新被寻回,一种久违的“中式生活方式”正在快速回归。或者说,这种生活方式其实一直流淌于中国人的血液中从未远走。
中式生活方式从“礼”字发端,以“中国风格”为阵地,形成由“思、闲、雅、乐、逸”五种各自独立又相互影响的生活状态为主的礼志核心精神:
“三千年读史为求思,一炷香定静但求闲,二十四仪轨只求雅,十六声琴瑟专求乐,九万里悟道惟求逸。”由这五个字衍生出来的生活方式,是诗意与动态的精致。
是“闲爱孤云净爱僧”,是“洗墨鱼吞砚,烹茶鹤避烟”,是“笑看风轻云淡、闲听花静鸟喧”,是“竹密岂妨流水过,山高哪碍野云飞”。
是“春有百花秋有月、夏有凉风冬有雪”,是“琴拨幽静处,茶煮溪桥边,书约黄昏后,剑拔不平时”,是“行到水穷处,坐看云起时”,是“高卧丘壑中,逃名尘世外”。
室内陈设的字画、摆件、盆景、文房清供,是修身养性,是对淡然于心内、超然于物外生活境界的追求。
周作人曾说过:“我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。我们看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的——虽然是无用的装点,而且是愈精炼愈好。”
生活的智慧,大抵也是如此了。品味中式生活,似乎是在欣赏一种文化,体验一种生活,安顿一种理想。它是一种感受,也是一种温度。
原来的生活正如木心笔下的《从前慢》“从前的日色变得慢,车,马,邮件都慢……”在如今浮躁喧嚣的世上,慢生活才是真正的奢侈品。于是乎,流于表面的浮躁生活形式慢慢的不再受欢迎,让人去反思的传统文化重新被寻回,一种久违的“中式生活方式”正在快速回归。或者说,这种生活方式其实一直流淌于中国人的血液中从未远走。
中式生活方式从“礼”字发端,以“中国风格”为阵地,形成由“思、闲、雅、乐、逸”五种各自独立又相互影响的生活状态为主的礼志核心精神:
“三千年读史为求思,一炷香定静但求闲,二十四仪轨只求雅,十六声琴瑟专求乐,九万里悟道惟求逸。”由这五个字衍生出来的生活方式,是诗意与动态的精致。
是“闲爱孤云净爱僧”,是“洗墨鱼吞砚,烹茶鹤避烟”,是“笑看风轻云淡、闲听花静鸟喧”,是“竹密岂妨流水过,山高哪碍野云飞”。
是“春有百花秋有月、夏有凉风冬有雪”,是“琴拨幽静处,茶煮溪桥边,书约黄昏后,剑拔不平时”,是“行到水穷处,坐看云起时”,是“高卧丘壑中,逃名尘世外”。
室内陈设的字画、摆件、盆景、文房清供,是修身养性,是对淡然于心内、超然于物外生活境界的追求。
周作人曾说过:“我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。我们看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的——虽然是无用的装点,而且是愈精炼愈好。”
生活的智慧,大抵也是如此了。品味中式生活,似乎是在欣赏一种文化,体验一种生活,安顿一种理想。它是一种感受,也是一种温度。
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