从今天开始连续三天，杭州亚运会进行交通压力测试，启用部分亚运数字专用车道。什么是亚运专用车道？私家车可以开吗？#杭州亚运会连续3天举行交通压力测试#

亚运会期间，亚运专用车道将正式启用，确保亚运赛事车辆优先通行和安全顺畅。车道屏会实时显示“本时段亚运专用”或“本时段社会车辆允许借用”，通过数字交通控制技术，动态使用亚运专用车道，尽可能减少对市民日常出行的影响。所以，启用前，私家车可以放心开，启用后，那就按规则开。

数字出行，其实是本届亚运会的“绿色智能魔法”之一。杭州也正通过一个个“聪明”的亚运场馆，向世界传递绿色、智能、节俭、文明的办赛理念。

会变色会调节热辐射的天窗！说的就是新建的杭州电竞中心。它像一艘“星际战舰”停靠在北景园生态公园蓄势待发。不光建筑充满科技感，里头的设计更是智能又环保。屋顶天窗随着光照强度改变玻璃颜色，自动调节热辐射量，既实现自然采光通风，又降低能耗。

能回收雨水的地下“毛细血管”！说的是另一座赛博朋克的场馆富阳水上运动中心！这里不仅绿化率达到45%，还开创了固碳释氧、隔热保温、减轻雨水径流三大功能。花园地面的鹅卵石下隐藏着地下“毛细血管”，通过层层过滤，将雨水回收循环，用作场馆喷泉及灌溉用水，每个月可以节省35%水能，大概有1000吨。

新建场馆绿色智能，老场馆翻新也重视可循环。比如绍兴的“岩壁芭蕾”国际赛场则是由一座废弃矿山改建而来；杭州电子科技大学体育馆“16岁”的座椅也将在击剑比赛后翻新继续使用……除了将 “绿色规划”“绿色设计”“绿色施工”融入绿色亚运场馆建设的全生命周期，杭州还设置了“无废亚运场馆”22项指标，建成“无废亚运场馆”10个，杭州亚运村成为国家二星级绿色生态城区设计标识项目。初步统计，杭州亚运会期间，办会物资回收利用率不低于50%，固体废物可以100%安全无害化处置。

绿色环保，一场盛会，展现出了时代风尚。

当来自丝绸之路的光伏电、风能电为亚运场馆注入灵魂，当全球首台5G+量子加密开关用“黑科技”高效能保障电力，当49位“零碳”工程师走马上岗，绿色智能的理念已经充斥在杭州亚运会的每一个细胞。

智能“黑”，环保“绿”，亚运里藏着时髦范儿。

当然，这些从来不是天光乍现，而更要细水长流。赛后，这些亚运场馆将向公众开放，还园于民，可持续使用。

杭州首座PPP模式建设的全民健身体育园李宁体育公园，构建周边居民“10分钟高品质健身圈”，不仅有700米架空跑道，还有羽毛球、篮球、游泳、体操、攀岩、蹦床等运动项目场地，图书阅览室、小剧场、青少年活动中心、老年活动中心等文化活动中心；杭州亚运会唯一涉及海域的比赛场馆象山亚帆中心，正在成为地标，吸引市民游客“打卡”拍照，滨海运动娱乐也正成为当地发展海洋经济的重要力量；而全省各地出门可见的亚运“口袋公园”功能与颜值齐飞，不仅满足了大家户外休闲健身、亲子游乐的需求，也让城市的边角料别有一番风景。

通往可持续发展的“次元之门”，我们每个人都能成为参与其中的绿色魔法师，既要做思想者，也要做行动派。

南柯十三殿 《身为魔族的我如何在名门正派做卧底》

上次看了南柯十三殿的文之后，还挺喜欢这种文风和设定的，就去找了另一篇完结文来看。
但是因为各种各样的事情，这篇文其实看得断断续续的，所以可能没有体会到一些很好的地方。

这篇文所有的人设我都很喜欢。
女主对“生”的追求，男主的热烈，师兄和朋友们的温柔，反派boss从头到脚的令人厌恶（万恶之源），反派男配的可怜又可恨。
以及我最喜欢的，男主对女主的无条件信任与支持。

反正看的时候挺感动的，关于女主的聪明和坚韧，关于少年人的热血，关于世界不是非黑即白的描述。
我既喜欢男主的热情狗勾属性，也喜欢师兄的温柔大哥哥人设，但是没有雄竞好评！！男主喜欢的一直都是现在的女主，而温柔师兄第一眼就分清了她和“她”的区别，知道喜欢的“她”已经死了，于是对待努力活下去的她像亲哥哥那样温暖。我真的一整个兄控属性大爆发！！

南柯的文风和笔力没得说，剧情节奏掌控得也很好，这个女人脑子的奇思妙想真的好对我胃口，过段时间有空了要把她所有的文都舔一遍（不是。

因为看完也是好几天前的事情了，现在因为三次的事情占满了脑子也忘了当时看完的感受，所以就写到这里，权当记录一下。

#Hiko的书架#

读书笔记2:诸荣会《腕下风流》

布白:苏东坡有言，观人于书，意在观其行草。其中至少有一层意思是，行草书与篆书、隶书、楷书相比，其更接近人的自然生命状态。

墨色是世间最美妙者往往是最简约者，“鸿雁在云鱼在水，青梅如豆雨如丝”，简则简矣，却是最美的境界。曾烂漫至极的王羲之，懂得，所以他选择以书法之黑、白二道来滋养自己的人生，实在是一种自然而然。

行气:指书法作品中字与字行与行之间的呼应映带关系。
1.是二王行草让人们最早发现，行气不但是书法呈现出的一种外在特征，更似乎决定了其生命品质：大王行书，说其如临风玉树，行气则为玉树间萦绕的晨雾，若有若无：说其如游龙惊凤，行气则为天空中飘荡的轻云，若隐若现。小王草书，一笔数子，连绵不绝，行气则如流动的溪流，澄澈清亮、欢快跳荡，点划间似有水声潺潺，萦（引）带中似飞沫溅出。
2.在书法创作中，行气创造和强调，可以通过一些形而下的技法获得，但能否生成为一种生动的气韵，则又在形而之上。形而之上的行气，是一种“求之不得，考之即彰”的呈现；是一种“不着一字，尽得风流”的效果；是一种说是存在“行间” 却更在“字里”，甚至“字外”的修养。

神采:
1.神采看得见，却摸不着；有感觉，却说不清；她是一种自觉而又不自觉的显现，是举手投足间那种从容之中的沉着，细致之中的执着，勇敢背后的坚强，豪放之外的大度……一切都恰到好处，恰逢其时；张牙爪的张扬显示的决不是神采，东施效颦的做作也不是，任笔为体、无所作为、破罐子破摔也不是。
2.“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”此为王僧虔论书名言。以斯言之，在书法艺术中，所谓“神采”，所谓“妙道”，既是所有“法”之最后旨归，又是最高境界；即既是书法之“法”，也是法外之“道”。
道可道，非常道！

笔墨精神
中国书法中对“笔”、“墨”的最高要求是“精神”，而所谓“笔墨精神”，首先便是指，笔走锋过后留在白纸之上的墨迹，既能体现线条的流畅度和节奏感，还有体现点划本身的层次维度和墨色透明度，即光亮、鲜活、丰富。

碑·帖·简

1.试想，如果不是毛笔、水墨与宣纸的相逢，中国的书法史便会少了一半的精彩，因为那些刻在甲骨上的图案、摩崖上的造像、碑石上的汉隶与唐楷，以及铸造在青铜上的金文，终究加起来只能勉强算作是中国书法的一半形式，而且是其最早期的形式；唯有那纸上的——宣纸上的——龙飞凤舞、铁画银钩、水墨淋漓、云蒸霞蔚才代表了中国书法的最高境界；而中国书法最美丽最潇洒的姿态——落墨如烟，笔走龙蛇、计白当黑、笔断意连，也只有在宣纸上才能表达和实现。是宣纸的洁白与细腻将落在它身上的墨色自分出浓、淡、枯、涩，是它的坚韧与柔软能让走过它身上的笔锋凸现出提、按、顿、挫，是它的内敛与含蓄能将龙飞凤舞的激情渲染成一种力的张扬，是它的中庸与平和能将云行水流的韵致氤氲成一种美的永恒。因为有了宣纸，中国的书画艺术事实上成了纸上的艺术——最简单同时又最高难，最实用同时又最写意，最古典同时又最现代，总之成了世界上最接近艺术本质的一种艺术。

2.在中国文字的发展历程中，“隶变”是最重大，最关键的一次蜕变，正因为这一次蜕变，才不但使得汉字作为一种文字，形体完全摆脱了象形意味而真正实现了符号化和抽象化，以至书写更加的快捷、简单、概括，而且也使得汉字作为书法艺术的对象，从此才有可能和条件生发出正、草、行等诸体，从而使书法成为一门真正的艺术。

3.写字就是写字，不是走路！事实上无论是在中国文字演变的进程中，还是书法发展的历史上，都不是按楷书、行书、草书的顺序来的，尤其是草书事实上它出现得不但早于行书，甚至还早于楷书，它原本是从隶书中来的。这一结论在《居延医简》《神乌傅(赋)》一类汉简中基本是明摆着的事实。或许正是因为这一点，古人常将“草书”称作“草隶”，直到魏晋时，人们常称王羲之、王献之“工草隶”，甚至直到唐朝时，诗人李颀还在《赠张旭》一诗中称赞张旭：“豁达无所营，皓首穷草隶。”显然，在这些地方，“草书”与“草隶”几乎是两个可以通用的词汇。而这一切似乎都证明了，没有简牍，便没有书法，至少是没有龙飞凤舞、水墨淋漓、气韵生动的书法。

简是帖的前世，帖是简的今生。