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四法印：一切和合的事物都是无常的（诸行无常）；一切情绪都是苦（有漏皆苦）；一切事物都没有本具的自性（诸法无我）；涅槃超越极端（涅槃寂静）。前两者是世俗谛，后两者是胜义谛。我们在讲教法的次第。

诸于缘生法，远离生灭相；

彼等了知者，越渡见有海。

那些了解缘起的人，那些了解没有真实生灭的人，他们不会受困于极端的见地（边见）。不受困于极端见地，即可渡越轮回大海。

异生执实我，有无颠倒过；

为惑所转者，是自心欺诳。

我们凡夫最终会受缚于认为事物真实存在或不真实存在的想法。当你陷入这些极端想法时，情绪便会生起。而情绪在本质上是一种欺骗，它欺瞒了真理、实相。

智者于有为，无常欺诳法；

危脆空无我，是见寂灭相。

那些智者、圣者、首先了解一切和合事物（有为法）都是无常的。智者会观察和合的事物，发觉事物时刻都在变化。这逐渐引导智者、圣者了解一切事物都是“欺诳法”，即一种欺骗、一种幻相，像藏文“叟”一样——“叟”就像是稻草人。一切都只是标签，一切都只是面具，一切都只是显相，实相不是事物显现的样子。这让智者明白，每一个现象在本质上都是不存在的。进而智者便会了知即使“我”也不是真实存在的。一旦智者了知“我”并非实有，所有与“我”相关的事物也就变得不重要了。

宗萨钦哲仁 迫切

四法印

佛教所立四法印之见

一、

诸行无常

二、

有漏皆苦

三、

诸法无我

四、

涅槃寂静

诸行无常：指由于因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘等种种缘会和或碰撞而产生的一切法皆不越于刹那变幻；

有漏皆苦：指业与烦恼所涅污之一切法皆不越于苦性；

诸法无我：指色受想行识乃至遍智之一切取了知的无边事物与如所有性之诸法皆不越于自性空，且一一全然无有独立存在的自我；

涅槃寂静：指远离或息灭苦与苦因的殊胜果位而言，究竟超越而平息了常与无常等种种相、苦与乐等种种受、戏与寻思等种种见或执着等，此乃无上圣宁也。

「诸行无常，诸法无我」有何分别？

　　诸行无常：宇宙万有，有成住坏空，我们的身体有生老病死，一切都没有停止，分分秒秒都在转化，因而说诸行无常。
　　诸法无我：在我们的身体，地水火风空识等六大中找不到我的存在。世间法、出世间法、有为法、无为法、有漏法、无漏法、有形相之色法、无形相之心法，宇宙万有的一切都叫做法。在这些法当中都找不到我的存在，因而说诸法无我。
文章转自微信公众号：龙泉寺