《难经》第八难原文：八难曰：寸口脉平而死者，何谓也？
然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，为十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源。一名守邪之神。故气者人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也：
先生回答说：对是有这种情况。原因是人身十二经脉的运行，都要依靠生气（元气）的推动。而所谓生气（元气）产生的源泉，就是十二经的根本，这个源泉或者说根本，实际就是两肾之间蕴藏的具有强大生命力的动气，就是现在说的肾气。肾气是五脏六腑的根本，是十二经脉运行的的动力，也是呼吸的关键，三焦实施阴阳二气交换的原始动力。肾气还有一个名字，那就是拒六淫之邪于体外的守护神，今天叫免疫系统。因此说，元气是人生命的根本，像一棵树，肾气就是树的根，跟的生命没有了，树的茎叶焉能不枯？所以说，有些人平常看起来没有什么病，却很快衰老死亡了，即寸口脉平而死者，就是因为肾气消耗殆尽了。
其意义有三，
其一，阐明肾气的作用：1，十二经经气运行的动力；2，生命的本源；3，五脏六腑的原动力；4，呼吸的原动力；5，三焦进行阴阳二气交换的原动力；6，抵抗外邪入侵的免疫系统。
其二，提示养生和临床治疗，一定要注意肾气的保护和提升。总观《伤寒论》凡牵扯阳气不足者，皆用附子之属，此固护提升肾阳也，凡牵扯真阴不足者，皆用熟地黄之属，此固护滋补肾阴也。
其三，人生下来，肾中所藏元阳足够人的生命延续一两百岁，且不生病，为什么现实生活中人们的生命如此之短呢？且疾病多的防不胜防，原因是人们各种错误的生活方式，理想信念，消耗了肾气；肾气弱了就会生病，肾气完了就会死亡。可不惊醒呼！
再论：或问：观世间生死莫非二种：病死和意外死亡，很少见自然老死者，何谓以肾气衰危言耸听也？
然：病之根由最先莫不因于肾气不足。肾气衰则五脏六腑乱，外邪入，经络阻滞，此万病之根源也。故圣人教于世人者，放下贪嗔痴慢，归于清静自然，是不损于肾气也，此养生之根蒂也。
元阳道人张敏宁
《素问·脉要精微论》说：“腰者, 肾之府。"
肾藏先天之精, 主生殖, 为人体生命之本原，故称肾为“先天之本”。
肾精贵藏，肾为“封藏之本”，肾精化肾气，肾气含阴阳，
肾阴与肾阳能资助、协调一身脏腑之阴阳，故又称肾为“五脏阴阳之本"。
肾在体合骨，生髓，通脑，其华在发， 在窍为耳及二阴，在志为恐,，在液为唾，肾与膀胱由足少阴肾经与足太阳膀胱经的相互属络而成表里关系。肾在五行属水，为阴中之阴,，与自然界冬气相通应。
《素问·六节藏象论》说:“ 肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。”
肾精又称为元精或真精。 肾气, 与元气、 真气概念大致相同, 故为脏腑之气中最重要者, 称为脏腑之气的根本。 肾阴, 又称为元阴、 真阴; 肾阳又称为元阳、 真阳。“真”,“元” 等,本是道家或儒家术语,中医学借用之, 是对先天禀赋的表述。肾因藏先天之精而备受重视,故将肾精、肾气及其分化的肾阴、肾阳称为机体生命活动的根本,肾阴肾阳又称为“五脏阴阳之本”。
《医学人门·脏腑》说:“肾……为封藏之本。”
《医碥·杂症》说:“肾以闭藏为职。”
肾气封藏则精气盈满,人体生机旺盛;
肾气封藏则精气盈满,人体生机旺盛;若肾气封藏失职,则会出现滑精、喘息、遗尿,甚则小便失禁、多汗、大便滑脱不禁及女子带下、崩漏、滑胎等。 《小儿药证直诀· 脉证治法》云:“ 肾主虚, 无实也.” 充分体现了肾主封藏生理特性的临床意义.守位, 指肾中相火 (肾阳) 潜藏不露, 以发挥其温煦、 推动等作用。 相火与君火相对而言。 君火, 即心阳, 心之生理之火, 又称心火; 相对于心火, 其他脏腑之火皆称为相火。 生理状态下, 各脏腑的阳气称 “少火”; 病理状态下, 各脏腑的亢盛之火称“壮火”。相火以其所在脏腑的不同而有不同的称谓, 肝之相火称为“雷火”, 肾之相火称为“龙火”。君火与相火的关系是:“君火以明,相火以位” (《素问·天元纪大论》)。即君火在心,主发神明,以明著为要;相火在肝肾,禀命行令,以潜藏守位为要, 即所谓 “龙潜海底, 雷寄泽中”。 心神清明, 机体的生命活动有序稳定, 相火自然潜藏守位以发挥其温煦、 激发等作用; 肾阴充足, 涵养相火, 相火则潜藏于肾中而不上僭。
《素问·阴阳应象大论》说:“肾生骨髓。”
《素问·痿论》说:“肾主身之骨髓。”
髓分骨髓、脊髄和脑髓, 皆由肾精化生. 脊髓上通于脑, 脑由髓聚而成,，
《灵枢·海论》说:“脑为髓之海。”
《素问·五藏生成》说:“诸髓者,皆属于脑。”
肾精充足,髓海得养,脑发育健全,则思维敏捷,精力充沛;
《杂病源流犀烛·口齿唇舌病源流》说:“齿者,肾之标,骨之本也。”
齿指牙齿,为骨之延续,亦由肾精充养,故称“齿为骨之余”。
《素问·六节藏象论》说:“肾……其华在发.”
《素问·五藏生成》说:“肾……其荣,发也。”
《灵枢· 脉度》说: “肾气通于耳, 肾和则耳能闻五音矣。”·
二阴, 指前阴 (外生殖器尿道口) 和后阴 (肛门)。 前阴司排尿和生殖, 后阴主排泄粪便。前阴的排尿与生殖机能,为肾所主,前已叙述。粪便的排泄本属大肠,但亦与肾气及肾阴、肾阳的作用有关。若肾阴不足,凉润作用减退,虚热虚火内生,耗伤津液, 可致肠液枯涸而见便秘; 若肾阳虚损,温煦作用减退, 气化失常, 可见泄泻或便秘;肾气虚衰,固摄失司,可见久泄滑脱。故《素问·金匮真言论》说:“肾……开窍于二阴。”
《素问· 阴阳应象大论》 说: “在脏为肾……在 志为恐”
肾精一身之精分布于肾的部分,禀受于父母的先天之精为主体,后天之精相合而成。
肾精的一部分化为生殖之精, 繁衍生命,为生命产生之本原。
肾阴与 肾阳是肾气的两种不同属性的部分:
肾阴主凉润、宁静、抑制,
肾阳主温煦、 推动、 兴奋。
肾阴与肾阳协调共济, 则合化为冲和之肾气, 推动和调控肾的各种机能活动。
肾气与元气、 真气的内涵类同, 在人体生命活动中起着极为重要的作用。
肾气所含的肾阴又称为元阴或真阴,肾阳又称为元阳或真阳。
肾阴是一身阴气之源,肾阳是一身阳气之根,
所谓“ 五脏之阴气,非此不能滋;五脏之阳气,非此不能发”。
肾精、 肾气、 肾阴、 肾阳。
《素问·脉要精微论》说：“腰者, 肾之府。"
肾藏先天之精, 主生殖, 为人体生命之本原，故称肾为“先天之本”。肾精贵藏，故称肾为“封藏之本”，肾精化肾气，肾气含阴阳，肾阴与肾阳能资助、协调一身脏腑之阴阳，故又称肾为“五脏阴阳之本"。
然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，为十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源。一名守邪之神。故气者人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也：
先生回答说：对是有这种情况。原因是人身十二经脉的运行，都要依靠生气（元气）的推动。而所谓生气（元气）产生的源泉，就是十二经的根本，这个源泉或者说根本，实际就是两肾之间蕴藏的具有强大生命力的动气，就是现在说的肾气。肾气是五脏六腑的根本，是十二经脉运行的的动力，也是呼吸的关键，三焦实施阴阳二气交换的原始动力。肾气还有一个名字，那就是拒六淫之邪于体外的守护神，今天叫免疫系统。因此说，元气是人生命的根本，像一棵树，肾气就是树的根，跟的生命没有了，树的茎叶焉能不枯？所以说，有些人平常看起来没有什么病，却很快衰老死亡了，即寸口脉平而死者，就是因为肾气消耗殆尽了。
其意义有三，
其一，阐明肾气的作用：1，十二经经气运行的动力；2，生命的本源；3，五脏六腑的原动力；4，呼吸的原动力；5，三焦进行阴阳二气交换的原动力；6，抵抗外邪入侵的免疫系统。
其二，提示养生和临床治疗，一定要注意肾气的保护和提升。总观《伤寒论》凡牵扯阳气不足者，皆用附子之属，此固护提升肾阳也，凡牵扯真阴不足者，皆用熟地黄之属，此固护滋补肾阴也。
其三，人生下来，肾中所藏元阳足够人的生命延续一两百岁，且不生病，为什么现实生活中人们的生命如此之短呢？且疾病多的防不胜防，原因是人们各种错误的生活方式，理想信念，消耗了肾气；肾气弱了就会生病，肾气完了就会死亡。可不惊醒呼！
再论：或问：观世间生死莫非二种：病死和意外死亡，很少见自然老死者，何谓以肾气衰危言耸听也？
然：病之根由最先莫不因于肾气不足。肾气衰则五脏六腑乱，外邪入，经络阻滞，此万病之根源也。故圣人教于世人者，放下贪嗔痴慢，归于清静自然，是不损于肾气也，此养生之根蒂也。
元阳道人张敏宁
《素问·脉要精微论》说：“腰者, 肾之府。"
肾藏先天之精, 主生殖, 为人体生命之本原，故称肾为“先天之本”。
肾精贵藏，肾为“封藏之本”，肾精化肾气，肾气含阴阳，
肾阴与肾阳能资助、协调一身脏腑之阴阳，故又称肾为“五脏阴阳之本"。
肾在体合骨，生髓，通脑，其华在发， 在窍为耳及二阴，在志为恐,，在液为唾，肾与膀胱由足少阴肾经与足太阳膀胱经的相互属络而成表里关系。肾在五行属水，为阴中之阴,，与自然界冬气相通应。
《素问·六节藏象论》说:“ 肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。”
肾精又称为元精或真精。 肾气, 与元气、 真气概念大致相同, 故为脏腑之气中最重要者, 称为脏腑之气的根本。 肾阴, 又称为元阴、 真阴; 肾阳又称为元阳、 真阳。“真”,“元” 等,本是道家或儒家术语,中医学借用之, 是对先天禀赋的表述。肾因藏先天之精而备受重视,故将肾精、肾气及其分化的肾阴、肾阳称为机体生命活动的根本,肾阴肾阳又称为“五脏阴阳之本”。
《医学人门·脏腑》说:“肾……为封藏之本。”
《医碥·杂症》说:“肾以闭藏为职。”
肾气封藏则精气盈满,人体生机旺盛;
肾气封藏则精气盈满,人体生机旺盛;若肾气封藏失职,则会出现滑精、喘息、遗尿,甚则小便失禁、多汗、大便滑脱不禁及女子带下、崩漏、滑胎等。 《小儿药证直诀· 脉证治法》云:“ 肾主虚, 无实也.” 充分体现了肾主封藏生理特性的临床意义.守位, 指肾中相火 (肾阳) 潜藏不露, 以发挥其温煦、 推动等作用。 相火与君火相对而言。 君火, 即心阳, 心之生理之火, 又称心火; 相对于心火, 其他脏腑之火皆称为相火。 生理状态下, 各脏腑的阳气称 “少火”; 病理状态下, 各脏腑的亢盛之火称“壮火”。相火以其所在脏腑的不同而有不同的称谓, 肝之相火称为“雷火”, 肾之相火称为“龙火”。君火与相火的关系是:“君火以明,相火以位” (《素问·天元纪大论》)。即君火在心,主发神明,以明著为要;相火在肝肾,禀命行令,以潜藏守位为要, 即所谓 “龙潜海底, 雷寄泽中”。 心神清明, 机体的生命活动有序稳定, 相火自然潜藏守位以发挥其温煦、 激发等作用; 肾阴充足, 涵养相火, 相火则潜藏于肾中而不上僭。
《素问·阴阳应象大论》说:“肾生骨髓。”
《素问·痿论》说:“肾主身之骨髓。”
髓分骨髓、脊髄和脑髓, 皆由肾精化生. 脊髓上通于脑, 脑由髓聚而成,，
《灵枢·海论》说:“脑为髓之海。”
《素问·五藏生成》说:“诸髓者,皆属于脑。”
肾精充足,髓海得养,脑发育健全,则思维敏捷,精力充沛;
《杂病源流犀烛·口齿唇舌病源流》说:“齿者,肾之标,骨之本也。”
齿指牙齿,为骨之延续,亦由肾精充养,故称“齿为骨之余”。
《素问·六节藏象论》说:“肾……其华在发.”
《素问·五藏生成》说:“肾……其荣,发也。”
《灵枢· 脉度》说: “肾气通于耳, 肾和则耳能闻五音矣。”·
二阴, 指前阴 (外生殖器尿道口) 和后阴 (肛门)。 前阴司排尿和生殖, 后阴主排泄粪便。前阴的排尿与生殖机能,为肾所主,前已叙述。粪便的排泄本属大肠,但亦与肾气及肾阴、肾阳的作用有关。若肾阴不足,凉润作用减退,虚热虚火内生,耗伤津液, 可致肠液枯涸而见便秘; 若肾阳虚损,温煦作用减退, 气化失常, 可见泄泻或便秘;肾气虚衰,固摄失司,可见久泄滑脱。故《素问·金匮真言论》说:“肾……开窍于二阴。”
《素问· 阴阳应象大论》 说: “在脏为肾……在 志为恐”
肾精一身之精分布于肾的部分,禀受于父母的先天之精为主体,后天之精相合而成。
肾精的一部分化为生殖之精, 繁衍生命,为生命产生之本原。
肾阴与 肾阳是肾气的两种不同属性的部分:
肾阴主凉润、宁静、抑制,
肾阳主温煦、 推动、 兴奋。
肾阴与肾阳协调共济, 则合化为冲和之肾气, 推动和调控肾的各种机能活动。
肾气与元气、 真气的内涵类同, 在人体生命活动中起着极为重要的作用。
肾气所含的肾阴又称为元阴或真阴,肾阳又称为元阳或真阳。
肾阴是一身阴气之源,肾阳是一身阳气之根,
所谓“ 五脏之阴气,非此不能滋;五脏之阳气,非此不能发”。
肾精、 肾气、 肾阴、 肾阳。
《素问·脉要精微论》说：“腰者, 肾之府。"
肾藏先天之精, 主生殖, 为人体生命之本原，故称肾为“先天之本”。肾精贵藏，故称肾为“封藏之本”，肾精化肾气，肾气含阴阳，肾阴与肾阳能资助、协调一身脏腑之阴阳，故又称肾为“五脏阴阳之本"。
"大家画大画"与我画小油画
数年前，据说南方某报某记者釆访某"大画家"时，记者面对画室中佔了一面墙的巨幅山水画，问:"㐅老师，您为什么都画这么大的画呀"？ⅩxX答曰"大家画大画"！
也确实如此，这些年來，某些自称为"大家"者流，其实他们连小画都画不好，却动辄在外出写生时，画两三米的大画"，尽管画得非常差，却还不缺拍马屁的人写文章吹捧，在网络媒体上进行吹嘘与炒作！不以为耻、反以为荣！
我至今记得自儿时起，母亲教诫我的话，就是"做人有廉耻之心"！母亲又说:"人无廉耻，百事可为"！
其实，评价艺术作品，从來不是以画作的大小来评定画作在艺术上好坏的标准！小画可能是艺术精品，大画可能差得形同垃圾。近些年来之所以不分场合、不论题材、不看是否需要，不看自已是否有能力，一味追求画动不动几米`乃至几十米的巨作，主要是由于卖国画以尺论价，为追求金钱而拼着老命画巨幅大作，此风不止，画坛风气难于匡正！
在20世纪60年代，广州美术学院讲授外国美術史的著名教授迟轲先生，在讲课中点评了俄罗斯的油画名作《少校求婚》，我至今记得，那幅美术史名作，只有我们通常用的38㐅27cm的水彩纸那么大。西方美术史上著名油画家凡岱克兄弟，以画小幅油画著称，名垂美术史。我手头有荣宝斋精印的分上下两册的《八大山人画集》，其超过2米以上的作品极少，大都为比宣纸4尺斗方还要更上的画作，因此，按某公所言，大量画小画的八大山人，当然没有资格被称之为"大家"！
20世纪60年代初，从苏联留学回來的著名油画家罗工柳、肖鋒、全山石和郭绍纲先生，在广州美术学院陈列馆举办油画展，每人除展出一米多的一些大幅油画外，每个人都展出了一批非常精彩，画幅为20x10cm左右的油画风景写生作品。在广美师生中产生广泛影响。一时间，同学们画小幅油画和水彩风景写生成为一种良好的艺术之风。
我至今还保留了数幅38x27Cm、22㐅18cm的小幅油画风景写生作品，现在回过头去看过去年轻时候画的小幅油画风景写生作品，其意义是留下了那个时间断我的人生和历史脚印。
几年前，苏州美术馆在广东美术馆做了一个已故名家颜文梁的油画展，大幅油画没有超过一两米的。展出的大都为54㐅39Cm、乃至38㐅27Cm，甚至比这还小。
下面，我将我年轻时画的数幅小油画风景，敬请老友们批评指教！
附图1)、1961年广美附中毕业的那个夏天，回江西上饶市所画市道圹街小学后门(22x18Cm)
附图2)、1972年夏天，下放湖南江永县城郊都厐岭写生(22x18Cm)
附图3、4)、1978年黄山写生(38ⅹ27cm)
附图5、6)、1978年作为湖南省委农村工作队，在湘西凤县茶田乡禾穗大队蹲点时，利用休息时间所作油画写生(38㐅27cm)。
1972年去四川省雅安地区芦山县，在城郊、昇隆彡和太平镇的小幅油画写生(均为22X18Cm)左右。
钱海源2023年8月17日《夜讀小记》
数年前，据说南方某报某记者釆访某"大画家"时，记者面对画室中佔了一面墙的巨幅山水画，问:"㐅老师，您为什么都画这么大的画呀"？ⅩxX答曰"大家画大画"！
也确实如此，这些年來，某些自称为"大家"者流，其实他们连小画都画不好，却动辄在外出写生时，画两三米的大画"，尽管画得非常差，却还不缺拍马屁的人写文章吹捧，在网络媒体上进行吹嘘与炒作！不以为耻、反以为荣！
我至今记得自儿时起，母亲教诫我的话，就是"做人有廉耻之心"！母亲又说:"人无廉耻，百事可为"！
其实，评价艺术作品，从來不是以画作的大小来评定画作在艺术上好坏的标准！小画可能是艺术精品，大画可能差得形同垃圾。近些年来之所以不分场合、不论题材、不看是否需要，不看自已是否有能力，一味追求画动不动几米`乃至几十米的巨作，主要是由于卖国画以尺论价，为追求金钱而拼着老命画巨幅大作，此风不止，画坛风气难于匡正！
在20世纪60年代，广州美术学院讲授外国美術史的著名教授迟轲先生，在讲课中点评了俄罗斯的油画名作《少校求婚》，我至今记得，那幅美术史名作，只有我们通常用的38㐅27cm的水彩纸那么大。西方美术史上著名油画家凡岱克兄弟，以画小幅油画著称，名垂美术史。我手头有荣宝斋精印的分上下两册的《八大山人画集》，其超过2米以上的作品极少，大都为比宣纸4尺斗方还要更上的画作，因此，按某公所言，大量画小画的八大山人，当然没有资格被称之为"大家"！
20世纪60年代初，从苏联留学回來的著名油画家罗工柳、肖鋒、全山石和郭绍纲先生，在广州美术学院陈列馆举办油画展，每人除展出一米多的一些大幅油画外，每个人都展出了一批非常精彩，画幅为20x10cm左右的油画风景写生作品。在广美师生中产生广泛影响。一时间，同学们画小幅油画和水彩风景写生成为一种良好的艺术之风。
我至今还保留了数幅38x27Cm、22㐅18cm的小幅油画风景写生作品，现在回过头去看过去年轻时候画的小幅油画风景写生作品，其意义是留下了那个时间断我的人生和历史脚印。
几年前，苏州美术馆在广东美术馆做了一个已故名家颜文梁的油画展，大幅油画没有超过一两米的。展出的大都为54㐅39Cm、乃至38㐅27Cm，甚至比这还小。
下面，我将我年轻时画的数幅小油画风景，敬请老友们批评指教！
附图1)、1961年广美附中毕业的那个夏天，回江西上饶市所画市道圹街小学后门(22x18Cm)
附图2)、1972年夏天，下放湖南江永县城郊都厐岭写生(22x18Cm)
附图3、4)、1978年黄山写生(38ⅹ27cm)
附图5、6)、1978年作为湖南省委农村工作队，在湘西凤县茶田乡禾穗大队蹲点时，利用休息时间所作油画写生(38㐅27cm)。
1972年去四川省雅安地区芦山县，在城郊、昇隆彡和太平镇的小幅油画写生(均为22X18Cm)左右。
钱海源2023年8月17日《夜讀小记》
【托卡马克之冠：一场大火，三大槽点】美国夏威夷州毛伊岛的大规模火灾，最近终于引发了广泛关注。
这场开始于本月8日的大火已经成了美国历史上最大规模的灾害之一。据美国联邦紧急事务管理局公布的有关数据，截至笔者撰文时，这场火灾已经造成近百人死亡，上千人失踪，超过2200栋建筑受损或被毁，850公顷土地被烧毁，4500人无家可归，直接经济损失超过60亿美元。夏威夷的历史名镇、被列入美国国家历史遗迹名录的著名度假胜地——拉海纳镇，被这场大火彻底摧毁。
根据有关统计，这场火灾已成为美国历史上造成伤亡人数第五多的火灾，是夏威夷历史上第二严重的自然灾害，仅次于1946年4月的夏威夷大海啸——当时距离夏威夷3750公里外的阿留申群岛附近海底发生里氏7.3级大地震，地震造成的连锁反应在夏威夷引发了大海啸，造成159人死亡、488栋建筑被毁。
一
在如今这个战争和灾难此起彼伏，各种意外事故和人为灾祸你方唱罢我登场，五洲四海一片混乱的世界，近百人死亡的灾害已经很难挑动大众日益麻木的神经，更遑论形成一场规模不小的舆论热点。而夏威夷这次火灾之所以引发广泛关注，主要原因还是在于当地政府和美国联邦政府在应对时许多表现堪称荒谬。
首先是夏威夷当地的户外联网公共安全预警系统在整场火灾中的沉默。
夏威夷是世界著名的旅游胜地，各国富豪都热衷于在当地购置房产或租赁产业，中产阶级则以前往夏威夷度假旅游为荣。但在这种花团锦簇的光鲜外表下，由于独特的群岛地理环境和地质条件，夏威夷实际上是一个自然灾害高发地带。
比如，实际上夏威夷是美国最易受海啸袭击的州，每隔七年就可以记录到一场破坏性的海啸。这些海啸往往威力极大，如1946年大海啸，海浪高度在夏威夷的莫洛凯和大岛等地超过16米，在岛上有些地区深入超过半英里。
除了海啸外，还有严重的山洪问题。
夏威夷的热带海洋性气候和湿软的地质条件导致山洪在当地频发。如2006年3月，一次持续时间长达6周的大雨导致夏威夷多地并发山洪。在考艾岛上，水坝的溃决导致洪水淹没当地社区，造成7人死亡，而瓦胡岛上的排污系统也因洪水泛滥而发生倒灌，生活污水乃至化粪池污水从污水管道中喷涌而出，一度让瓦胡岛的南部海岸变成了臭水塘子。
此外还有热带沿海地区永远躲不过去的飓风问题。
在夏威夷，飓风几乎每年都要来好几次。比较著名的是1982年11月的伊娃飓风，横扫了夏威夷的考艾岛、瓦胡岛和你好岛；还有1992年11月11日的伊尼基飓风，这次四级飓风的风眼碾过考艾岛，造成6人死亡。
再就是火山问题。
夏威夷群岛本身就是一系列火山岛，其124个岛屿和环礁几乎都是由火山喷发形成的，以至于地处太平洋中心腹地的火山群直接就被命名为夏威夷火山群。夏威夷最著名的火山包括冒纳罗亚火山、基拉韦厄火山。特别是基拉韦厄火山，它是世界上地质年龄最年轻也最活跃的火山之一，过去50年里喷发超过30次，目前正处于成长阶段，还在三天两头地喷发。
基拉韦厄火山中最大的火山口叫做“哈里默默”，这在当地土著语言中是“火焰之家”的意思。这座名副其实的“火焰之家”在1983年至1993年间多次喷发，其爆发的玄武岩熔岩流在大岛地区摧毁了接近200栋房屋，多次摧毁了火山南侧的公路，让在当地投资房地产的日本富豪和房地产企业蒙受了不小的损失。
除了自然灾害，夏威夷还面临人为因素威胁。
夏威夷也是美国海军的重要基地，珍珠港即位于瓦胡岛。由于这里是美国的军事重镇，因此也时刻面临着潜在的军事威胁。特别是冷战期间，夏威夷作为美国海军重兵驻扎、艨艟如云，控扼太平洋的战略要地，几乎一直活在世界大战的阴影之下，被认为是苏联军队潜在的重点打击目标——毕竟在那个资社阵营剑拔弩张的大环境下，谁也说不好会不会第二天一觉醒来就再遇到一次珍珠港事件。
所以对于不了解夏威夷的人来说，那里是充斥着阳光、沙滩、椰子树、草裙舞、热带水果和海鲜大餐的度假天堂；但对于当地居民而言，除了这美好的一切外，夏威夷还是一片灾害频发的险山恶水，美国社会就长期有“富人在夏威夷花巨资买了别墅，却要花三倍的钱去雇人清扫火山灰”的段子笑话。
为了应对这种三不五时的灾难，夏威夷安装了据说是全世界最大规模的户外联网公共安全预警系统。
但是，在这次火灾中，这套预警系统却……保持了沉默。
这套户外联网公共安全预警系统总共包括400套户外警报装置，而本次火灾爆发的毛伊岛占据了五分之一。但在此次火灾中，这些装置“默不作声”，这导致当地居民未能及时得到灾害的警告信息，未能提前做出应对，救灾力量也因此损失了大量灾难初期本可用于救灾和控制灾害扩大蔓延的宝贵时机。
更荒谬的是，这套系统在近年来发生了两次人为的乌龙事件：
一次是2018年，由于操作人员失误，这套系统的短信警报系统错误发布消息，提醒夏威夷民众寻找掩体躲避一枚即将来袭的弹道导弹，这在当时引发了严重恐慌和一系列乌龙事件，美国著名网络论坛“4chan”当时曾就该乌龙事件进行了巨量讨论；
另一次是2019年，当地进行的一次户外训练意外触发了警报，导致瓦胡岛和毛伊岛居民以为担忧已久的第二次珍珠港事件终于爆发了，陷入大规模的恐慌中。
这套为战备而生的系统平日里时不时地喊“狼来了”吓唬人，等到狼真的来了又开始装死，这和美国国内某些整日鼓噪“中国威胁”的政客倒是颇有异曲同工之妙。
二
据美国全国广播公司的报道，此次大规模火灾的发生可能还与当地电力基础设施的损坏有关：
为夏威夷提供电力服务的夏威夷电力公司在出现变电站线路倒塌的情况下未能及时切断电源，而变电站线路倒塌的地点和本次火灾的起火点接近，因此有部分媒体认为，这次火灾有可能是因为损坏的电力基础设施引发的，目前美国国内已经出现要对夏威夷电力公司发起集体诉讼的情况。
如果说引发灾难和灾难预警中的人为因素已经足够令当地人难以接受，那么夏威夷当地政府和美军当地驻军在灾难发生后的不作为则令当地人感到愤怒。
火灾在8日就已发生，当时毛伊岛上刮起大风，火借风势迅速蔓延，拉海纳镇陷入火海，有居民甚至被迫跳海逃生。而在如此危局之下，就驻扎在不远处的美军居然对此置若罔闻，袖手旁观，作为“州军”存在的夏威夷国民警卫队和驻扎在夏威夷的海岸警卫队也不见人影，负责应对紧急事件的美国联邦应急管理署更是成了聋子的耳朵，以至于灾难最初发生时，仅有的救灾力量居然是自发组织起来的当地居民。
如果说美军一开始没有参与救灾还可以理解为军队没有得到明确命令不能擅自行动，那么在美国总统拜登于10日下令动员当地一切可用的联邦资源投入救灾，明确要求海军、海军陆战队和美国交通部参与救灾之后，当地美军居然还在磨洋工。
按照海外社交媒体中一些美国网友的说法，美军10日接到参与救灾的命令，但接到命令后只有百余人的“州军”也就是国民警卫队参与到救灾工作中。而且由于当地各机构之间条块分割，互不统属，救灾组织工作一度陷入混乱，直到五角大楼指派国民警卫队直接向夏威夷紧急措施署提供支援后情况才有所好转。直到12日之后，美军才成规模地出现在救灾现场，并在救灾工作中行事消极，反应迟钝，组织混乱，非常不专业。
可以这么说，我们现在完全有理由质疑美军在面临大型突发性公共危机时的执行力和办事效率。
军队在面对灾难时往往是一个社会最有力、最坚实也是最后的依仗，毕竟军队是一个社会组织度和动员能力的极限，在面临社会灾难时具有终极手段和总预备队的性质，如果连军队都顶上去了还不济事，那么只能说明整个社会对面临的灾难已经彻底束手无策了。
像美军这样对身边爆发的灾难袖手旁观，参与救灾后又行事消极，这种现象在中国社会是不可想象的。因为面临各种突发大型灾害时，人民军队往往冲在第一线，扛起最重的担，高效、坚强、热忱、无私、专业是中国军队在历次大小自然灾害的应对处理中给中国人民留下的一贯印象，也是人民军队为人民这一重要本质属性的重要体现，应对处理自然灾害某种程度上甚至成了中国军队除了国防安全外的第二职能。笔者身边的一些朋友甚至相当激进地表示，闹灾了之后仅靠地方政府是不一定行的，解决问题还得靠部队，军队一到，心就安了。
而美军在这方面显然还有很长的路要走，他们或许永远也没法理解，军队不是只有往第三世界国家的头上扔炸弹这么一种功能。
三
此次夏威夷火灾也给了我们一点启示，那就是为了应对极端气候而展开全球公共治理已是一个刻不容缓的话题，不能只是嘴上说说而已。
此次夏威夷大火爆发的重要原因是夏威夷在过去半个多月间持续而严重的干旱问题，发生火灾的毛伊岛在一周时间内，严重干旱面积从5%飙升至16%，整个夏威夷中度干旱面积则从6%上升到了14%。这种干旱对于夏威夷来说并不常见，属于比较严重的极端天气。学界有观点认为，随着全球气温升高，干旱现象将更为严重，这不仅增加了爆发火灾的风险，还提高了事后扑救的难度。
另外，此次火灾的迅速蔓延和扩散，与当时横扫毛伊岛的强风也脱不开关系。依据美国国家气象局的说法，四级飓风“朵拉”在夏威夷南部横行的同时，强高压系统仍在北部停留，两股力量合力产生了极具破坏力的强风，火借风势，于是迅速扩散。当时毛伊岛的风速达到了每小时130公里的速度，以至于8日火情出现，9日过火面积就已经扩大到了周边400公顷，这才有了历史名镇拉海纳的毁灭。
与此同时，极端气候也在世界上其他地方引发灾难，在我国华北地区则是大雨滂沱闹水灾。可以说，极端气候对人类社会的威胁是急迫的、真实的、严峻的，在这个问题上没有国界之分，寰球同此凉热。
对极端气候的有效治理，是目前全世界都非常短缺的一种公共产品；但是，目前全世界在提供这种公共产品的时候，往往表现出强烈的政治化、金融化倾向，把大量的时间用于划线站队、推诿扯皮、互相指责、做秀表演，并且对借着极端气候治理问题捞取油水的兴趣，要远远大于通过治理极端气候来缓解日益严重的自然灾害的兴趣。
正所谓“搞环保的目的又不是为了搞环保”，这种罔顾科学精神、不实事求是、鼠目寸光的倾向，恐怕并非人类之福，毕竟自然界是不惯毛病的，该刮风就刮风，该干旱就干旱，该洪水就洪水，它不是来跟你讲道理的。
我们面临这种问题，也不能总是指望靠军队去处理一切，我们总应该为了缓解军队的救灾压力而做点什么，做点有利于人类文明长远发展、有利于人类子孙后代的正确的事。
这场开始于本月8日的大火已经成了美国历史上最大规模的灾害之一。据美国联邦紧急事务管理局公布的有关数据，截至笔者撰文时，这场火灾已经造成近百人死亡，上千人失踪，超过2200栋建筑受损或被毁，850公顷土地被烧毁，4500人无家可归，直接经济损失超过60亿美元。夏威夷的历史名镇、被列入美国国家历史遗迹名录的著名度假胜地——拉海纳镇，被这场大火彻底摧毁。
根据有关统计，这场火灾已成为美国历史上造成伤亡人数第五多的火灾，是夏威夷历史上第二严重的自然灾害，仅次于1946年4月的夏威夷大海啸——当时距离夏威夷3750公里外的阿留申群岛附近海底发生里氏7.3级大地震，地震造成的连锁反应在夏威夷引发了大海啸，造成159人死亡、488栋建筑被毁。
一
在如今这个战争和灾难此起彼伏，各种意外事故和人为灾祸你方唱罢我登场，五洲四海一片混乱的世界，近百人死亡的灾害已经很难挑动大众日益麻木的神经，更遑论形成一场规模不小的舆论热点。而夏威夷这次火灾之所以引发广泛关注，主要原因还是在于当地政府和美国联邦政府在应对时许多表现堪称荒谬。
首先是夏威夷当地的户外联网公共安全预警系统在整场火灾中的沉默。
夏威夷是世界著名的旅游胜地，各国富豪都热衷于在当地购置房产或租赁产业，中产阶级则以前往夏威夷度假旅游为荣。但在这种花团锦簇的光鲜外表下，由于独特的群岛地理环境和地质条件，夏威夷实际上是一个自然灾害高发地带。
比如，实际上夏威夷是美国最易受海啸袭击的州，每隔七年就可以记录到一场破坏性的海啸。这些海啸往往威力极大，如1946年大海啸，海浪高度在夏威夷的莫洛凯和大岛等地超过16米，在岛上有些地区深入超过半英里。
除了海啸外，还有严重的山洪问题。
夏威夷的热带海洋性气候和湿软的地质条件导致山洪在当地频发。如2006年3月，一次持续时间长达6周的大雨导致夏威夷多地并发山洪。在考艾岛上，水坝的溃决导致洪水淹没当地社区，造成7人死亡，而瓦胡岛上的排污系统也因洪水泛滥而发生倒灌，生活污水乃至化粪池污水从污水管道中喷涌而出，一度让瓦胡岛的南部海岸变成了臭水塘子。
此外还有热带沿海地区永远躲不过去的飓风问题。
在夏威夷，飓风几乎每年都要来好几次。比较著名的是1982年11月的伊娃飓风，横扫了夏威夷的考艾岛、瓦胡岛和你好岛；还有1992年11月11日的伊尼基飓风，这次四级飓风的风眼碾过考艾岛，造成6人死亡。
再就是火山问题。
夏威夷群岛本身就是一系列火山岛，其124个岛屿和环礁几乎都是由火山喷发形成的，以至于地处太平洋中心腹地的火山群直接就被命名为夏威夷火山群。夏威夷最著名的火山包括冒纳罗亚火山、基拉韦厄火山。特别是基拉韦厄火山，它是世界上地质年龄最年轻也最活跃的火山之一，过去50年里喷发超过30次，目前正处于成长阶段，还在三天两头地喷发。
基拉韦厄火山中最大的火山口叫做“哈里默默”，这在当地土著语言中是“火焰之家”的意思。这座名副其实的“火焰之家”在1983年至1993年间多次喷发，其爆发的玄武岩熔岩流在大岛地区摧毁了接近200栋房屋，多次摧毁了火山南侧的公路，让在当地投资房地产的日本富豪和房地产企业蒙受了不小的损失。
除了自然灾害，夏威夷还面临人为因素威胁。
夏威夷也是美国海军的重要基地，珍珠港即位于瓦胡岛。由于这里是美国的军事重镇，因此也时刻面临着潜在的军事威胁。特别是冷战期间，夏威夷作为美国海军重兵驻扎、艨艟如云，控扼太平洋的战略要地，几乎一直活在世界大战的阴影之下，被认为是苏联军队潜在的重点打击目标——毕竟在那个资社阵营剑拔弩张的大环境下，谁也说不好会不会第二天一觉醒来就再遇到一次珍珠港事件。
所以对于不了解夏威夷的人来说，那里是充斥着阳光、沙滩、椰子树、草裙舞、热带水果和海鲜大餐的度假天堂；但对于当地居民而言，除了这美好的一切外，夏威夷还是一片灾害频发的险山恶水，美国社会就长期有“富人在夏威夷花巨资买了别墅，却要花三倍的钱去雇人清扫火山灰”的段子笑话。
为了应对这种三不五时的灾难，夏威夷安装了据说是全世界最大规模的户外联网公共安全预警系统。
但是，在这次火灾中，这套预警系统却……保持了沉默。
这套户外联网公共安全预警系统总共包括400套户外警报装置，而本次火灾爆发的毛伊岛占据了五分之一。但在此次火灾中，这些装置“默不作声”，这导致当地居民未能及时得到灾害的警告信息，未能提前做出应对，救灾力量也因此损失了大量灾难初期本可用于救灾和控制灾害扩大蔓延的宝贵时机。
更荒谬的是，这套系统在近年来发生了两次人为的乌龙事件：
一次是2018年，由于操作人员失误，这套系统的短信警报系统错误发布消息，提醒夏威夷民众寻找掩体躲避一枚即将来袭的弹道导弹，这在当时引发了严重恐慌和一系列乌龙事件，美国著名网络论坛“4chan”当时曾就该乌龙事件进行了巨量讨论；
另一次是2019年，当地进行的一次户外训练意外触发了警报，导致瓦胡岛和毛伊岛居民以为担忧已久的第二次珍珠港事件终于爆发了，陷入大规模的恐慌中。
这套为战备而生的系统平日里时不时地喊“狼来了”吓唬人，等到狼真的来了又开始装死，这和美国国内某些整日鼓噪“中国威胁”的政客倒是颇有异曲同工之妙。
二
据美国全国广播公司的报道，此次大规模火灾的发生可能还与当地电力基础设施的损坏有关：
为夏威夷提供电力服务的夏威夷电力公司在出现变电站线路倒塌的情况下未能及时切断电源，而变电站线路倒塌的地点和本次火灾的起火点接近，因此有部分媒体认为，这次火灾有可能是因为损坏的电力基础设施引发的，目前美国国内已经出现要对夏威夷电力公司发起集体诉讼的情况。
如果说引发灾难和灾难预警中的人为因素已经足够令当地人难以接受，那么夏威夷当地政府和美军当地驻军在灾难发生后的不作为则令当地人感到愤怒。
火灾在8日就已发生，当时毛伊岛上刮起大风，火借风势迅速蔓延，拉海纳镇陷入火海，有居民甚至被迫跳海逃生。而在如此危局之下，就驻扎在不远处的美军居然对此置若罔闻，袖手旁观，作为“州军”存在的夏威夷国民警卫队和驻扎在夏威夷的海岸警卫队也不见人影，负责应对紧急事件的美国联邦应急管理署更是成了聋子的耳朵，以至于灾难最初发生时，仅有的救灾力量居然是自发组织起来的当地居民。
如果说美军一开始没有参与救灾还可以理解为军队没有得到明确命令不能擅自行动，那么在美国总统拜登于10日下令动员当地一切可用的联邦资源投入救灾，明确要求海军、海军陆战队和美国交通部参与救灾之后，当地美军居然还在磨洋工。
按照海外社交媒体中一些美国网友的说法，美军10日接到参与救灾的命令，但接到命令后只有百余人的“州军”也就是国民警卫队参与到救灾工作中。而且由于当地各机构之间条块分割，互不统属，救灾组织工作一度陷入混乱，直到五角大楼指派国民警卫队直接向夏威夷紧急措施署提供支援后情况才有所好转。直到12日之后，美军才成规模地出现在救灾现场，并在救灾工作中行事消极，反应迟钝，组织混乱，非常不专业。
可以这么说，我们现在完全有理由质疑美军在面临大型突发性公共危机时的执行力和办事效率。
军队在面对灾难时往往是一个社会最有力、最坚实也是最后的依仗，毕竟军队是一个社会组织度和动员能力的极限，在面临社会灾难时具有终极手段和总预备队的性质，如果连军队都顶上去了还不济事，那么只能说明整个社会对面临的灾难已经彻底束手无策了。
像美军这样对身边爆发的灾难袖手旁观，参与救灾后又行事消极，这种现象在中国社会是不可想象的。因为面临各种突发大型灾害时，人民军队往往冲在第一线，扛起最重的担，高效、坚强、热忱、无私、专业是中国军队在历次大小自然灾害的应对处理中给中国人民留下的一贯印象，也是人民军队为人民这一重要本质属性的重要体现，应对处理自然灾害某种程度上甚至成了中国军队除了国防安全外的第二职能。笔者身边的一些朋友甚至相当激进地表示，闹灾了之后仅靠地方政府是不一定行的，解决问题还得靠部队，军队一到，心就安了。
而美军在这方面显然还有很长的路要走，他们或许永远也没法理解，军队不是只有往第三世界国家的头上扔炸弹这么一种功能。
三
此次夏威夷火灾也给了我们一点启示，那就是为了应对极端气候而展开全球公共治理已是一个刻不容缓的话题，不能只是嘴上说说而已。
此次夏威夷大火爆发的重要原因是夏威夷在过去半个多月间持续而严重的干旱问题，发生火灾的毛伊岛在一周时间内，严重干旱面积从5%飙升至16%，整个夏威夷中度干旱面积则从6%上升到了14%。这种干旱对于夏威夷来说并不常见，属于比较严重的极端天气。学界有观点认为，随着全球气温升高，干旱现象将更为严重，这不仅增加了爆发火灾的风险，还提高了事后扑救的难度。
另外，此次火灾的迅速蔓延和扩散，与当时横扫毛伊岛的强风也脱不开关系。依据美国国家气象局的说法，四级飓风“朵拉”在夏威夷南部横行的同时，强高压系统仍在北部停留，两股力量合力产生了极具破坏力的强风，火借风势，于是迅速扩散。当时毛伊岛的风速达到了每小时130公里的速度，以至于8日火情出现，9日过火面积就已经扩大到了周边400公顷，这才有了历史名镇拉海纳的毁灭。
与此同时，极端气候也在世界上其他地方引发灾难，在我国华北地区则是大雨滂沱闹水灾。可以说，极端气候对人类社会的威胁是急迫的、真实的、严峻的，在这个问题上没有国界之分，寰球同此凉热。
对极端气候的有效治理，是目前全世界都非常短缺的一种公共产品；但是，目前全世界在提供这种公共产品的时候，往往表现出强烈的政治化、金融化倾向，把大量的时间用于划线站队、推诿扯皮、互相指责、做秀表演，并且对借着极端气候治理问题捞取油水的兴趣，要远远大于通过治理极端气候来缓解日益严重的自然灾害的兴趣。
正所谓“搞环保的目的又不是为了搞环保”，这种罔顾科学精神、不实事求是、鼠目寸光的倾向，恐怕并非人类之福，毕竟自然界是不惯毛病的，该刮风就刮风，该干旱就干旱，该洪水就洪水，它不是来跟你讲道理的。
我们面临这种问题，也不能总是指望靠军队去处理一切，我们总应该为了缓解军队的救灾压力而做点什么，做点有利于人类文明长远发展、有利于人类子孙后代的正确的事。
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