#读书[超话]##诗歌# [浮云]#阅读# 壮岁从戎（1），曾是气吞残虏。阵云高、狼烽(2）夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠、自来多误（3）。
功名梦断，却泛扁舟吴楚（4），漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关（5）何处，叹流年、又成虚度。
①壮岁从戎：指作者四十八岁时（1172）从军南郑的生活。

②狼烽：古代边境上燃起烽火，报告敌情，因用狼粪作燃料，烟火直上，故称。

③“笑儒冠”二句：化用杜甫《奉赠左丞二十二韵》“纨绔不饿死，儒冠多误身”诗句意，是牢骚语。儒冠：读书人戴的帽子。这里指封建书生。

④吴楚：江浙一带的吴国和楚国。这里泛指南方。

5，秦关：这里借指西北边关。

译：乾道八年（1172）我四十八岁，正值壮年，参军南郑，从戎驰骋在抗金疆场。那无所畏惧、勇往无前的雄威浩气，气吞残敌，曾经使之闻风丧胆，屁滚尿流。记得当年的阵地上白云高高挂在天际，半夜里烽火台上燃起报警的狼烟。红颜黑发、血气方刚的我，立刻拿起雕弓长矛去镇守祖国西部边陲。然而可笑的是，像我这样的书生，竟是自古以来都没有一个人成就一番事业。

建功立业的梦想彻底破灭了。如今的我只能无可奈何地泛舟于吴楚一带。因此，我只是徒然地发发悲叹，吊古伤今而已，排遣我满腔的悲愤。

看烟波千里，浩渺无际，雄伟壮阔的西北边防重镇啊，你现在何处？我多么想念那段火热的战地生活啊！可悲的是，岁月如梭，一年年时光流逝，我却无所作为，在寂寞无聊中虚度年华。

时常在想，我的这七年是否白过了，为什么总感觉无寸进，年华虚度，岁月轻浮！转眼还将家乡弄丢，我得到什么？为什么感觉到最多的是失去？总是回忆当初，却又害怕开始，每天总感觉自己在以往中无法自拔。每每感到日光破晓，却又立马消失，前路如何？我总觉得自己不会迷茫的，现在真是迷茫了，如同傍晚时分在外玩耍的孩子，于岔路口不知如何回家，又如初盲之人不知何路可去！人总说管他呢，向前走就是了，可是哪里是前？浮海孤舟，不知怎能靠岸，无根之萍，怎晓孰枝可依？叹平生，知交寥落，只今余几 https://t.cn/Rx1gNvs

死亡一直在某个时空等着我们，昨日如斯，今日如斯，明日亦如斯，而且，常常不期而遇。无常，说来就来。
净宗大德印光法师在给一位比丘尼的信中开示道：光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。
在另一封回复给包右武居士的信中法师又说道：古语云，“聪明不能敌业，富贵岂免轮回。”生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。
法师告诉我们，光阴、时序，甚至人的念头，刹那更迁，世间种种聪明、富贵终究敌不过业力、轮回。而这一切恰是造物出广长舌，为一切众生说人命无常，荣华不久的道理，劝诫众生急寻归路。
那归路在哪里呢？

法师说：
生死到来，一无所靠。
唯阿弥陀佛，能为恃怙。

无常虽是人生真相，但面对死亡，我们并非一无所能。
首先要认识到：生死乃人生第一大事。印祖曾多次说过，生死，吾人第一大事也！并劝勉学人，不可虚度光阴：今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽，令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎?
其次不可怕死：求生西方者，不可怕死，若今日即死，今日即生西方，岂可今日要死，且不愿死，既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣，往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好，一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳，莲开九品之花，佛授一生之记矣。
甚至以死自励：直须将一个“死”字，挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也，则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也，则断不至当仁固让，见义不为矣。如是，则尘境即可作入道之缘，岂必屏绝尘缘，方堪修道乎?

叁
印光法师劝勉学人将“死”字挂在额颅上，并非泛泛而言。针对一些弟子受传统观念影响，认为将“死”挂在口头不吉利，大师身体力行，在自己的关房內贴了一个大大的“死”字，并在下面写着：
学道之人，念念不忘此字，则道业自成。
还在两边贴上对联：
汝将死，快念佛。
心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。
汝将死，快念佛。
志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。

大师所为，无非自励励人，自利利人，教化群盲，普度众生。大师一生之最后，更是感人至深。

1940年11月初四二点二十五分，大师坐床边索水洗了洗手，站起来对大众讲：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要发愿、要生西方。”

对修行人而言，这句话，是世间最美的遗言。
大师自是已得故乡风月，而今后辈何如？