#西岐骨科[超话]#
写一点我眼中的姬骨
是因为难以开口极其克制的爱,是想触碰又收回的手。
姬发年龄小他不懂什么叫爱,他本能的依赖哥哥,敬仰哥哥,他不知道这是什么感情,但是他很确信他和哥哥会这样在一起一辈子。他从未想过他与哥哥之间有其他人,他与伯邑考的关系在他心里和父亲跟弟弟也不同,他不懂这是爱,但是他本能地有占有欲,他见不得在他哥哥心里有比他还重要的人。但是因为伯邑考对谁都是温温柔柔的样子,他觉得自己在哥哥心里除了弟弟这个身份没什么特别。他会本能地生气,又跟哥哥发不起来火,他只能自己闹别扭,他不说是因为他不懂。
但是伯邑考不一样,伯邑考年长一些,他的思想更成熟,他身为君子,礼义廉耻这种东西几乎刻在他的骨子里,他为自己对弟弟的爱感到痛苦,自责,他就算察觉到姬发和自己有同样的心意他也不会去说明,他不能将自己的弟弟带在这条路上,为天下人所不齿。
他不能说,他又没办法克制自己的爱意,自己的关心。他也许会在独自一人时反思自己,为什么不能再对姬发冷落一点,拉开这个暧昧的距离,可是他又做不到。让他不去关心弟弟,对他来说像是切割自己生命中的一部分。哪怕弟弟去做了质子,他也会一遍遍地走弟弟回家的路,不停地挂念他身在远方的弟弟,怕他身为质子受欺负,又怕他远在朝歌多年有了心仪的姑娘将心和爱意都留在那里。他不说是因为他不敢。
两兄弟就这么深爱又无言,对方都会觉得自己对他没什么特别,无非就是兄弟而已。一方不会说,一方不敢说不能说。就这么一次次试探一次次靠近后,在没来得及说出口的时候永别。
也许姬发会突然在一个晚辈的婚宴上喝了很多酒之后出现幻觉,是身着婚服的伯邑考坐在自己身旁抚摸着他的头,眼神有着和方才小辈一样幸福又充满爱意的光。那时他才会彻底明白他对已经失去的哥哥是什么感情,但是那时哥哥已经成为紫薇大帝,断情绝爱。
人神殊途,他只能对着那般幻想微笑然后将这些放进折磨自己的梦境中,像是自己用回忆酿的酒,只能在夜深人静的时候偷偷尝一口用来悼念自己敬了一辈子,爱了一辈子,想了一辈子的哥哥。
在最后二人带着爱意一个在天庭守着无休止的长生,另一个入轮回变换各种身份和模样。
谁都不再是姬发与伯邑考。
此情可待成追忆,只是当时已惘然。
写一点我眼中的姬骨
是因为难以开口极其克制的爱,是想触碰又收回的手。
姬发年龄小他不懂什么叫爱,他本能的依赖哥哥,敬仰哥哥,他不知道这是什么感情,但是他很确信他和哥哥会这样在一起一辈子。他从未想过他与哥哥之间有其他人,他与伯邑考的关系在他心里和父亲跟弟弟也不同,他不懂这是爱,但是他本能地有占有欲,他见不得在他哥哥心里有比他还重要的人。但是因为伯邑考对谁都是温温柔柔的样子,他觉得自己在哥哥心里除了弟弟这个身份没什么特别。他会本能地生气,又跟哥哥发不起来火,他只能自己闹别扭,他不说是因为他不懂。
但是伯邑考不一样,伯邑考年长一些,他的思想更成熟,他身为君子,礼义廉耻这种东西几乎刻在他的骨子里,他为自己对弟弟的爱感到痛苦,自责,他就算察觉到姬发和自己有同样的心意他也不会去说明,他不能将自己的弟弟带在这条路上,为天下人所不齿。
他不能说,他又没办法克制自己的爱意,自己的关心。他也许会在独自一人时反思自己,为什么不能再对姬发冷落一点,拉开这个暧昧的距离,可是他又做不到。让他不去关心弟弟,对他来说像是切割自己生命中的一部分。哪怕弟弟去做了质子,他也会一遍遍地走弟弟回家的路,不停地挂念他身在远方的弟弟,怕他身为质子受欺负,又怕他远在朝歌多年有了心仪的姑娘将心和爱意都留在那里。他不说是因为他不敢。
两兄弟就这么深爱又无言,对方都会觉得自己对他没什么特别,无非就是兄弟而已。一方不会说,一方不敢说不能说。就这么一次次试探一次次靠近后,在没来得及说出口的时候永别。
也许姬发会突然在一个晚辈的婚宴上喝了很多酒之后出现幻觉,是身着婚服的伯邑考坐在自己身旁抚摸着他的头,眼神有着和方才小辈一样幸福又充满爱意的光。那时他才会彻底明白他对已经失去的哥哥是什么感情,但是那时哥哥已经成为紫薇大帝,断情绝爱。
人神殊途,他只能对着那般幻想微笑然后将这些放进折磨自己的梦境中,像是自己用回忆酿的酒,只能在夜深人静的时候偷偷尝一口用来悼念自己敬了一辈子,爱了一辈子,想了一辈子的哥哥。
在最后二人带着爱意一个在天庭守着无休止的长生,另一个入轮回变换各种身份和模样。
谁都不再是姬发与伯邑考。
此情可待成追忆,只是当时已惘然。
『毅起回顾 淇妙之旅』
2017年8月15日
犯选择困难症的成毅哥哥,果果们快快看看点单牌,为哥哥挑选一下吧[赢牛奶]
2022年8月15日
正值成毅老师主演《沉香如屑·沉香重华》热播期间,由哥哥饰演的捉妖师唐周,身为凌霄派掌门继承人,手腕带有掌门继承者之法环:法环在手,约束于心,断情绝爱,了却红尘。从此,只要唐周一动情爱之念,法环便会自动亮起收紧,提醒他断绝此念。图中情形便是心动触发了法环,被警告啦⚠️[嘻嘻][嘻嘻]
#成毅莲花楼# cy #成毅李莲花李相夷#
成毅莲花楼|李莲花|李相夷|南风知我意|傅云深@成毅
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成毅莲花楼|李莲花|李相夷|南风知我意|傅云深@成毅
<博主精进勇猛值得赞叹转载>
先把性欲断了,再来和我对话。
你连性欲都没断,还跟我谈什么经论!
修道是让你做的,不是用来谈的。
断了爱欲的人,不要爱情的人,才有可能入佛道之门。
跟你门外汉有什么好谈的?!
世间无边的苦都是因为有夫妇之事。
世间人为了传宗接代,夫妇之道是无可厚非的,但是以佛法来讲,无边的大苦都是因为有夫妇之事,才有这个苦。
所以,真佛法不但讲男女之邪淫不可有,连夫妇之正淫也要断,这就是出家人不结婚的道理。其实情欲是生死之根,所以佛陀对断淫这个法说得最透彻。
学佛法最重要的目的是什么?就是了生死。无边的大苦都是因为有生,有生必有死,我们要如何解脱呢?要解脱就须断淫欲,断淫欲梵行才能修成;染净二行必不能同时生存。有了染行就坏了净行,必要有清净梵行方能了生死啊!
受戒,受什么戒才真正能一生就解脱呢?这就是佛陀所教我们的真实之法——要离情爱、奉持沙门戒法。
要知道,生死从哪里来?六道众生都在生死轮回之中,不知生从何来、死往何去;一般人只知是从妈妈的肚子来。不错!是从妈妈的肚子来,但为什么人会到妈妈肚子呢?因为有情欲,颠倒想。一有了颠倒想,霎时昏蒙就迳直投胎了。
什么是颠倒想呢?颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来,也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱,有情才有爱嘛!
爱就是苦的根源,一切的苦皆从爱欲而来。有爱就造“生”因,有生必有“死”,生而不死不可能。生死是个大苦趣啊!你想断绝苦,就要斩情绝爱,千万不可有颠倒想。
要想了生死,不受凡夫之苦就不要生,不生才不灭,不生不灭才是本性真如清净之法。那决定要断淫欲,断淫欲才是出世之道。你能离欲,你没有欲念、不贪爱,就不会受胎的。
为什么不淫欲?就是要修梵行。为什么要修梵行?就是为了离这生死根缘。
贪欲是根,淫行是缘;贪欲之因得遇淫行之缘,因缘相会就有生死;贪欲之因得不到淫行之缘,因缘不合,怎么会有生死呢?你怕生死苦吗?那你就不要有邪因邪缘啊!
因此,五戒守得好,夫妇之外没有其他不道德的行为,培养这清净之因,就有善根进一步受八关斋戒;八关斋戒第三条是不淫,不但不邪淫,连夫妇的正淫也断。
这就像维摩诘居士:“虽为白衣,奉持沙门戒法;示有妻子,常修梵行。”
梵行是印度话,“梵”是清净的意义;虽是夫妇不行夫妇事,同出家人一样,在污泥而不染,这就是不淫。断邪淫不堕三恶道,断正淫才能够了生死。这才是佛法真正之道,明白了吗?
梵行的功行怎样呢?也是有生!什么生?莲花化生,莲花化生都是清净之体啊!不要以为:“如果大家都出家,没有了夫妇,世间人不是绝种了吗?”
哪是这种下劣的观念?不结婚,世间人的苦恼就尽了;修梵行,将来这一切世间人就莲花化生,这里就是佛国,最极清净的嘛!不要把因果弄颠倒了。如果真的所有人不结婚,大家集体升天,还担心人类干嘛。
照佛法来讲,不结婚,保持童贞的男女,就算没有闻佛法,将来还是升天——升色界的梵天。梵天没有男女之欲,有男女之欲还是在欲界天。
梵天的众生都是清净之体,没有夫妇之欲;当然三界都是不究竟的,所谓“三界无安,犹如火宅”,我们修行一定要出离三界,如果守五戒不邪淫,只可保持不失人身,一定要不淫才能真正了生脱死,出离三界。
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先把性欲断了,再来和我对话。
你连性欲都没断,还跟我谈什么经论!
修道是让你做的,不是用来谈的。
断了爱欲的人,不要爱情的人,才有可能入佛道之门。
跟你门外汉有什么好谈的?!
世间无边的苦都是因为有夫妇之事。
世间人为了传宗接代,夫妇之道是无可厚非的,但是以佛法来讲,无边的大苦都是因为有夫妇之事,才有这个苦。
所以,真佛法不但讲男女之邪淫不可有,连夫妇之正淫也要断,这就是出家人不结婚的道理。其实情欲是生死之根,所以佛陀对断淫这个法说得最透彻。
学佛法最重要的目的是什么?就是了生死。无边的大苦都是因为有生,有生必有死,我们要如何解脱呢?要解脱就须断淫欲,断淫欲梵行才能修成;染净二行必不能同时生存。有了染行就坏了净行,必要有清净梵行方能了生死啊!
受戒,受什么戒才真正能一生就解脱呢?这就是佛陀所教我们的真实之法——要离情爱、奉持沙门戒法。
要知道,生死从哪里来?六道众生都在生死轮回之中,不知生从何来、死往何去;一般人只知是从妈妈的肚子来。不错!是从妈妈的肚子来,但为什么人会到妈妈肚子呢?因为有情欲,颠倒想。一有了颠倒想,霎时昏蒙就迳直投胎了。
什么是颠倒想呢?颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来,也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱,有情才有爱嘛!
爱就是苦的根源,一切的苦皆从爱欲而来。有爱就造“生”因,有生必有“死”,生而不死不可能。生死是个大苦趣啊!你想断绝苦,就要斩情绝爱,千万不可有颠倒想。
要想了生死,不受凡夫之苦就不要生,不生才不灭,不生不灭才是本性真如清净之法。那决定要断淫欲,断淫欲才是出世之道。你能离欲,你没有欲念、不贪爱,就不会受胎的。
为什么不淫欲?就是要修梵行。为什么要修梵行?就是为了离这生死根缘。
贪欲是根,淫行是缘;贪欲之因得遇淫行之缘,因缘相会就有生死;贪欲之因得不到淫行之缘,因缘不合,怎么会有生死呢?你怕生死苦吗?那你就不要有邪因邪缘啊!
因此,五戒守得好,夫妇之外没有其他不道德的行为,培养这清净之因,就有善根进一步受八关斋戒;八关斋戒第三条是不淫,不但不邪淫,连夫妇的正淫也断。
这就像维摩诘居士:“虽为白衣,奉持沙门戒法;示有妻子,常修梵行。”
梵行是印度话,“梵”是清净的意义;虽是夫妇不行夫妇事,同出家人一样,在污泥而不染,这就是不淫。断邪淫不堕三恶道,断正淫才能够了生死。这才是佛法真正之道,明白了吗?
梵行的功行怎样呢?也是有生!什么生?莲花化生,莲花化生都是清净之体啊!不要以为:“如果大家都出家,没有了夫妇,世间人不是绝种了吗?”
哪是这种下劣的观念?不结婚,世间人的苦恼就尽了;修梵行,将来这一切世间人就莲花化生,这里就是佛国,最极清净的嘛!不要把因果弄颠倒了。如果真的所有人不结婚,大家集体升天,还担心人类干嘛。
照佛法来讲,不结婚,保持童贞的男女,就算没有闻佛法,将来还是升天——升色界的梵天。梵天没有男女之欲,有男女之欲还是在欲界天。
梵天的众生都是清净之体,没有夫妇之欲;当然三界都是不究竟的,所谓“三界无安,犹如火宅”,我们修行一定要出离三界,如果守五戒不邪淫,只可保持不失人身,一定要不淫才能真正了生脱死,出离三界。
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