#时评#【标本兼治还网络生态一片晴空蓝天】网络环境的文明程度,影响着人民群众的切身感受和利益。打造清朗网络空间不仅是时代给出的“必答题”,也是人民群众的殷切期盼。新征程上,网络文明建设要坚持以人民为中心的发展思想,用正能量、主旋律凝聚民心,共筑天朗气清、惠风和畅的“精神家园”,谱写新时代网络强国的绚烂篇章。https://t.cn/A60DUsVW
奇袭
下午休息,我被上帝派来的刺客给袭击了。
车场,阳光明媚,惠风和畅。全然没有昨天风雨大作,“水龙卷“将人困到车里出不来的场面,
像没有发生过一样。
我戴着耳机,听我喜欢的音乐,时不时站起来在雨棚底下走一走,看看天上飘过的云,顺着音乐的氛围,在脑中上演一部阿撒兹勒带领一众看守天使发动反叛,最后堕天的故事。
想着想着,脖子上传来一阵刺痛感,感觉上是树叶,但它迟迟不受重力作用落下,于是我伸手去扫,发现那玩意在我手上动,扫到地上才知道。
哦不,那不是叶子,
而是一条鲜嫩多汁的毛毛虫。
过了一会儿,手上感觉有点疼,大概是被毛毛虫的绒毛“蛰“了,涂了点药,才感觉好不少。
我对它降落的方式感到奇怪,因为它是落下来的,爬上来的。
当时也没有什么大风,吹不起来这种吨位的虫子。
于是,我掏出手机,打开浏览器,输入
“毛毛虫能飞吗?“
虽然知道它未来可期,但是现阶段是飞不了啊。
不过为什么,雨棚下那么多人,有男有女,有胖有瘦,各种口味应有尽有,凭啥落到我脖子上捏?
这波,铁暗恋。
凭我实力长胖,看上去和它一样鲜嫩多汁?不应该,我只胖了脸,它在我头顶看不出来。
还是看我毛多,而它恰好是色盲,将我黑黝黝泛油光的头发看成松针?
好像很有道理的样子,但可惜它不是松毛虫,很可能是不喜欢吃松针的。
百思不得其解的我,只能将其归因为这是一场针对过敏性体质的我的奇袭。
很可惜,它失败了。
下午休息,我被上帝派来的刺客给袭击了。
车场,阳光明媚,惠风和畅。全然没有昨天风雨大作,“水龙卷“将人困到车里出不来的场面,
像没有发生过一样。
我戴着耳机,听我喜欢的音乐,时不时站起来在雨棚底下走一走,看看天上飘过的云,顺着音乐的氛围,在脑中上演一部阿撒兹勒带领一众看守天使发动反叛,最后堕天的故事。
想着想着,脖子上传来一阵刺痛感,感觉上是树叶,但它迟迟不受重力作用落下,于是我伸手去扫,发现那玩意在我手上动,扫到地上才知道。
哦不,那不是叶子,
而是一条鲜嫩多汁的毛毛虫。
过了一会儿,手上感觉有点疼,大概是被毛毛虫的绒毛“蛰“了,涂了点药,才感觉好不少。
我对它降落的方式感到奇怪,因为它是落下来的,爬上来的。
当时也没有什么大风,吹不起来这种吨位的虫子。
于是,我掏出手机,打开浏览器,输入
“毛毛虫能飞吗?“
虽然知道它未来可期,但是现阶段是飞不了啊。
不过为什么,雨棚下那么多人,有男有女,有胖有瘦,各种口味应有尽有,凭啥落到我脖子上捏?
这波,铁暗恋。
凭我实力长胖,看上去和它一样鲜嫩多汁?不应该,我只胖了脸,它在我头顶看不出来。
还是看我毛多,而它恰好是色盲,将我黑黝黝泛油光的头发看成松针?
好像很有道理的样子,但可惜它不是松毛虫,很可能是不喜欢吃松针的。
百思不得其解的我,只能将其归因为这是一场针对过敏性体质的我的奇袭。
很可惜,它失败了。
兰亭集序
魏晋 · 王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
魏晋 · 王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
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