我们现在所住所生活的世界，佛经称之为‘娑婆世界’，是一个充满缺陷和痛苦的地方。证诸事实，的确如此：

　　●地理方面：有崎岖难行的高山深谷，也有风波险恶的江河大海，不时都有山崩、地震、海啸和陆沉的现象发生。

　　●气候方面：晴雨无定，寒暖不一，有时天晴久了，就造成五谷不生、饿殍遍野的旱灾；雨水多了，又造成山洪暴发、江河决堤的水灾。

　　●生物界方面：动植物都不庄严，都有与生俱来的生老病死。还要面对种种意外灾祸的发生，诸如瘟疫、车祸、沉船、空难、水灾、火灾、风灾等等，简直忧患重重，不一而足。

　　●身寿方面：众生的身体皆由四大（地水火风）合成，四大不调即生病，四大分散即死亡；寿命则人生七十古来稀，有者甚至未见天日，一出娘胎即夭折，一命呜呼了。

　　●心智方面：生活在娑婆世界的众生，人人都有见惑（身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）和思惑（贪、嗔、痴、慢、疑），所以不能出离三界，也很难悟道证果。

　　●人事方面：人与人之间，互相猜疑、妒嫉、仇恨、斗争、残杀，甚至发生世界大战等等。

这些都还只是粗显的，更大的人间浩劫，乃是劫末所起的‘小三灾’和‘大三灾’。

尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》

法会因由分第一

济佛解呢？

如来为一大事因缘，说法度生。

必须因地因人因时，不可轻于说法。如来为一大事因缘。佛普度众生，为什么？为什么普度众生？因为佛知道人类社会是一个苦海，因为没有人说，没有人指给我们，我们并不感觉到苦，因为没有比较没有鉴别。因为释迦在没有出家的时候，就观察到人类社会生，老，病，死，离，别苦，颠沛流离，就观察到了。所以他才发愿，來拯救这些人。这是如来呀度世一大因缘。就是说法的目的是什么？目的是普度众生，同登极乐国，使众生返本还原，回归自然，回到原来的，佛性的，那个极乐家乡。所以别把这个地方当作是故乡。因为人类社会，人在这个地球，在人类社会是暂存体，幻化身，一百年以后变质原是微尘，这是一个大旅店。那么佛呢直指这个真源，使人返本还原，回归自然。回到产生你心灵的那个母体，那也就是真空，才立这么大一个因缘。立这么大一个因缘。 https://t.cn/EiAiTQt

至心念佛
能消灭八十亿劫生死之罪

原文

佛告阿难及韦提希：或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人以恶业故应堕恶道，经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛，如是至心令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲花犹如日轮住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。

——《观无量寿佛经》

注释

佛陀告诉阿难和韦提希：又有一些众生造作恶业，五逆重罪全部具全，实属十恶不赦。这些愚人因为造作太多恶业，本应堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道中，并且要经历很多劫，遭受无穷无尽苦恼。这些愚人在阳寿将尽时，遇到大善知识，说出种种安慰之话，为其宣说胜妙佛法，并且教他念“刹那间就能消除八十亿劫生死之罪。等到命终之时，就会看见一朵金色莲花，犹如日轮一般，停在他们面前，像在一刹那间，就能往生西方极乐净土。

备注

《观无量寿佛经》，一卷，刘宋时西域高僧畺良耶舍译，叙说观想阿弥陀佛极乐世界依正庄严修行往生法门。古来称为《观无量寿佛经》，又称为《无量寿观经》，一般通称为《观无量寿经》，或简称为《观经》，是中国净土宗所依三部经之一。