【城市坚守者|河道美容师，环境守护者】无论三伏酷暑还是数九严寒，无论风雨交加还是满天飞雪，他们始终战斗在美化环境工作的第一线。他们就是上城区城管局水设施河道中心的河道养护人员——我们的河道美容师，环境守护者。近期，天气骤降，秋风萧瑟，河道以及河岸上的枯枝落叶也增加了不少。河道养护人员搬出吹叶机，把绿化内的落叶和覆盖物都吹在一起，河岸游步道瞬间干净清爽了。还有养护人员用娴熟的手法清理挡墙杂草及树枝，修剪水生植物枯叶。为了能让河面更整洁，挂河树枝也是不放过。在养护人员的辛勤劳动下，河道变得整洁美丽了。via水设施河道中心+上城区城管局

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科学性与教育性相结合原则
1.师也者，教之以事而喻诸德也-《学记》
2..我不承认有任何无教育的教学-赫尔巴特
3.教学如果没有进行道德教育 ，只是一种没有目的的手段-赫尔巴特
4.任何真正的教学莫不具有道德力量-第斯多惠
5.不应当让科学死板地堆积在学生的头脑中 ，而应当把各种科学所传授的知识和思想有机地联系起来-乌申斯基

《事师五十颂-5》

假设有人问：对于在家身份等的上师，出家弟子既然不应直接进行身顶礼，那么对于其他一切恭敬承事上师的事情是不是也不应当做呢？供养坐垫身起立，帮助上师做事等，
具禁戒者皆当行，不作顶礼断劣事。

“供养坐垫身起立，帮助上师做事等”，如果自己是具禁戒的出家人，而上师是在家身份或是新出家的身份，那么他远道而来的时候，弟子必须要礼貌、恭敬，马上站起来把自己的坐垫供养给上师，在行为上如理如法地供养、承事。“具禁戒者皆当行，不作顶礼断劣事。”上师虽然是在家身份，或是新出家的沙弥，但是在上师面前，弟子除了不必做身体顶礼及洗脚等低劣的事情外，其余一切恭敬承事，都应当去做。宗喀巴大师在《释》中注解说：“就如《上乐赞释》 中所说的：‘其轨范师，虽为在家，或为沙弥，亦复应作献座位等，以敬事之。然不应作若身礼拜、若洗足等诸种敬事。所言不礼拜者，谓说法外，所余时处。若说法时，当为顶礼面前所置法经卷等，此依如来续部所说。’然《无垢光所问经》中，则于此文有二种说。是故《上乐赞释》云：‘若师为比丘金刚持，虽其学年较轻于己，亦应为作若顶礼等一切敬事。’”这里所说的“不应作若身礼拜”，是指除上师讲经说法以外的其余时间。如果上师传法，那么就要在上师面前安放经卷、佛像等，然后恭敬地作身顶礼。这是佛在续部中所讲的。但是在《无垢光所问经》中，对于此文有二种说法。因此《上乐赞释》中明确提出：如果上师是比丘金刚持，那么即使他受戒时间比较短，弟子也应当为他作顶礼等一切恭敬承事。“有声闻部作如是难：谓大乘藏所说，出家有时顶礼在家，与《毗奈耶》所说，应顶礼处决定二种，一者大师、二者学年长于己者二说相违，非大乘教。于如是难，征引众多清净经说，出家应礼在家菩萨，以决择之，而释其难。”小乘声闻部对此提出问难：大乘法所说的出家人可以顶礼在家身份的上师，这种观点是错误的，这种行为是违犯戒律的，是与《毗奈耶》，即律藏所说的应当顶礼的两种情况相违背的。《毗奈耶》中提出：出家人只有面对佛陀或戒腊长于自己的出家人才能顶礼。而这两种说法与此处大乘显密经论中所阐述的观点互相矛盾，因此他们认为大乘教不是佛所说的法。对于这种问难，可以通过旁征博引众多清净经论，进行如理抉择，来阐释出家人应当顶礼在家菩萨的道理。“《思择炽然论》云：‘ 出家比丘，于其等金刚持金刚轨范，非是不应为其作礼。’然亦如是为其作礼。若于圣教《根本毗奈耶》戒学有时损害，极应回避，故于此际，说应遮止，不应作礼。若其处所，与应回避决定相违，如是诸处，仍应作礼。”《思择炽然论》中说：出家比丘，对于等同于金刚持佛的金刚上师，应当恭敬顶礼。但是如果这样顶礼会令他人不理解及诽谤，对于圣教《根本毗奈耶》戒学有所损害，那就极应当回避、遮止。所以在这里特别开许说：对于在家身份或戒腊比自己短的上师，出家弟子在众人面前不应直接作身顶礼，而应先对上师前面的佛像等作身顶礼，再在自己的心中意顶礼上师；但是在不会产生诽谤的其他地方，则仍应该恭敬作礼。“《无垢光所问经》云：‘现有比丘金刚持师，则不应从诸在家者为自金刚轨范上师，应深尊敬毗奈耶故。依毗奈耶，能令圣教久住世故。’于此道理，有一类师，谓颂所言在家、或新出家，是指未作金刚轨范以前，正当善为观察之时，若不尔者，岂不与前所说金刚轨范，尚为如来所礼相违？如是说者，是不应理。此为有极应回避时，即上所说特开许处。若不约为已作金刚轨范，便成错认其地位故。”《无垢光所问经》中说：如果有出家的比丘金刚持上师在的时候，弟子就不应当对在家的金刚持上师承事。这样做的密意就是让修行人格外尊敬戒律，依戒律而行则能令圣教永久住世。有些大德认为：《五十颂》中所说的在家身份或新出家者，是指他们没有作为金刚上师之前，弟子正应当善为观察的时候，不然，岂不是与前面所说的“如来尚且顶礼金刚上师”相违背？这种说法也是不合理的。这里所说的是为避免世人诽谤而特别开许的善巧方便，如果不认定为已经作为金刚上师，那便成了错认其地位。在藏区，在家人普遍恭敬出家人，如果在路上遇到出家人，骑马的会立刻从马背上下来；戴着帽子的马上会把帽子摘下来，以此表示对出家人的恭敬。只要是出家人，穿的是三宝的法衣，那么无论他年龄是大还是小，我们都应该恭恭敬敬地对他，更何况他是自己的上师呢？总之，既然自己已经皈依上师，那么不管他现的是什么样的相，作为弟子都应该恭敬、礼貌地对待。看到上师来了要立刻站起来，把自己的位置、自己的坐垫让给上师，并且身口意都要非常恭敬。若遇到上述的特殊情况，为避免他人诽谤等，弟子可以依照特别开许的方法善巧去做，这样才是如理如法的。除此之外，弟子还要力所能及地、实实在在地帮助上师做弘法利生的事业；对上师要有大地心、金刚心、孝子心等承事上师的清净意乐心，以这种心态承事上师才是如理如法的。这些依师轨理都是至关重要的，我们要努力去做到。