#读书，我们是认真的[超话]##洛丽塔#
怎么说呢，写得很美，但很难评价，因为这种道德冲突过于激烈，以至于去考究彼此间有无爱情都变得没有必要。
这是一场病态的单向迷恋，却让我们看见了这双眼睛所看见的洛丽塔。多么难得的视觉，尽管如此禁忌和不道德。
爱与美是世间最纯的东西，但与之相伴的一切却未必。
看豆瓣这个译本不是很好，不过应该也不会再找别的译本来看了。
怎么说呢，写得很美，但很难评价，因为这种道德冲突过于激烈，以至于去考究彼此间有无爱情都变得没有必要。
这是一场病态的单向迷恋，却让我们看见了这双眼睛所看见的洛丽塔。多么难得的视觉，尽管如此禁忌和不道德。
爱与美是世间最纯的东西，但与之相伴的一切却未必。
看豆瓣这个译本不是很好，不过应该也不会再找别的译本来看了。
很多人修法没进步就是少了基础而系统的闻思
慈诚罗珠堪布
虽然三殊胜的修法是最基础的入门修法，
但可能对于许多人来说，却是前所未闻的。
这个修法说起来容易，做到却很困难，
恐怕有些学佛很久的人也未能做到。
但是，在了解佛经的思想、意趣之后，
我们就应该尽量依照佛所讲的方法去实施，
这样才会有进步和收效。
很多人在刚开始学佛时进步很快，
但经过一段时间以后，便速度减缓，
甚至停滞不前了，这种情况非常普遍。
其主要原因就是缺少系统的修法。
要解决这些问题，应该怎样做呢？
首先，我们要了解基础的修法，并且加以重视。
如果没有加行基础，
就妄想一步登天去修学高深之法——
大圆满、大手印等等，
最终必然会因根机不成熟而一事无成。
所以，应当从最基础的法修起，
这样才会有所收获。
佛经中讲，修行人可分为上、中、下三个层次。
上等修行人一天比一天好，每天都会有收获；
中等修行人进步虽然略逊一筹，
但每个月都会有新的突破；
下等修行人至少也是一年比一年好，
一年比一年有进步。
我们回过头来反躬自问，
自己究竟属于哪一种修行人呢？
今年能否比去年有所进步呢？
如果连这点都不能做到，
我们就不属于上、中、下三种层次之列，
但除此之外，又没有第四种修行人。
这就只能证明，虽然我们自诩为修行人，
却根本不配修行人的称号。
我见到过一些皈依多年的居士，
漫长的时间已经过去了，
但他们还没有修完最基础的法。
这种情况很糟糕，很令人失望。原因何在？
主要就是因为没有动力，
所以在修行上才会蜗行牛步，甚至打退堂鼓。
法王如意宝在学院传讲大圆满法时，
要求必须提前完成五加行，否则就不允许听课。
在这种压力的逼迫之下，
许多人的加行就能够如期完成。
当然，如果只是完成了一个数量，
内心却没有相应的发心和动力，
则所有的修行也只不过是形式而已，
内心不会有什么真实的收获。所以，
以清净的发心摄持，
而进行系统的修行是至关重要的。
佛经言：“人身难得，寿命无常”。
对跨入三四十岁行列的人来说，
以后的时间也不会很长，人生几十年转瞬即逝，
如果这一世没有抓住机会修行，
下一世就更难把握了。所以，
必须要打下一定的基础，
为下一世创造一个良好的开端。
对这一世的最低要求，
是要进入大乘菩萨的资粮道，
这是向修行旅途启程所必须迈出的第一步。
步入大乘资粮道的首要条件是什么呢？
就是要有不造作的菩提心。
提起菩提心，想必诸位都知道其含义，
也许很多人还能将菩提心的具体修法说得有条有理，
但到底有多少人能真正做到，这就难打包票了。
我们必须清醒地认识到，
如果今生没有走出第一步，
下一世想再获得人身，都难上其难，
继续修行的机会就更是微乎其微。所以，
我们一定要把握住当下。
如果今生能迈出这一步，
即使修行的境界不是很高，
也会为来世打下良好的基础。
菩提心本身所具有的加持力，
就能让我们拥有继续修行的机缘。
这样无论下一世投生到何等环境、
何等人群当中，天生就会具有与众不同的个性，
成为具足慈悲菩提心的人，
这一点是毫无疑问的。所以，第一步非常重要。
当我们在身体上未遭遇任何疾病折磨、
生活上没有任何艰难困苦时，
就会觉得这个世界很不错，
就不会为无常的来临作任何思想上的准备、
行动上的努力，整天处于闲散放逸之中。
一旦碰到意外、痛苦，就手忙脚乱、六神无主，
想临时抱佛脚进行补救，却已为时晚矣。
很多人认为，年老时如果没有钱，
又没有儿女照顾，生活就会没有保障，
所以都拼命地为钱而奔波。
他们为今后的生活做好了充分的准备，
却丝毫没有考虑到后世。死亡与投生，
是每一个人都必须经历的过程。
世俗人对此不作任何准备的做法是非常可怕的。
还有一些人虽然也在修法，
但其发心却是希望借佛菩萨的加持、保佑，
使自己能够健康、发财……当然，
在没有遇到其他违缘的情况下，
祈祷佛菩萨肯定可以达到一定的目的。
但这些追求世间圆满（健康、长寿、发财等等）
的短暂目标，却不应该是修行人的选择。
现实是无情的。从古至今，
没有一人能够推翻前后世的存在，
这是每个人都要面临的事实。
如果平时毫无准备，等到大难临头之时，
再着急也没用。所以，作为修行人，
必须具有未雨绸缪的远见卓识，
一定要走上自他解脱的光明大道，
在目前身心各方面都自由自在之时，
一定要抓住机会去修行，
以精勤的修持来迎接无常的光临，
千万不要让自己落到悔恨交加的田地。
慈诚罗珠堪布
虽然三殊胜的修法是最基础的入门修法，
但可能对于许多人来说，却是前所未闻的。
这个修法说起来容易，做到却很困难，
恐怕有些学佛很久的人也未能做到。
但是，在了解佛经的思想、意趣之后，
我们就应该尽量依照佛所讲的方法去实施，
这样才会有进步和收效。
很多人在刚开始学佛时进步很快，
但经过一段时间以后，便速度减缓，
甚至停滞不前了，这种情况非常普遍。
其主要原因就是缺少系统的修法。
要解决这些问题，应该怎样做呢？
首先，我们要了解基础的修法，并且加以重视。
如果没有加行基础，
就妄想一步登天去修学高深之法——
大圆满、大手印等等，
最终必然会因根机不成熟而一事无成。
所以，应当从最基础的法修起，
这样才会有所收获。
佛经中讲，修行人可分为上、中、下三个层次。
上等修行人一天比一天好，每天都会有收获；
中等修行人进步虽然略逊一筹，
但每个月都会有新的突破；
下等修行人至少也是一年比一年好，
一年比一年有进步。
我们回过头来反躬自问，
自己究竟属于哪一种修行人呢？
今年能否比去年有所进步呢？
如果连这点都不能做到，
我们就不属于上、中、下三种层次之列，
但除此之外，又没有第四种修行人。
这就只能证明，虽然我们自诩为修行人，
却根本不配修行人的称号。
我见到过一些皈依多年的居士，
漫长的时间已经过去了，
但他们还没有修完最基础的法。
这种情况很糟糕，很令人失望。原因何在？
主要就是因为没有动力，
所以在修行上才会蜗行牛步，甚至打退堂鼓。
法王如意宝在学院传讲大圆满法时，
要求必须提前完成五加行，否则就不允许听课。
在这种压力的逼迫之下，
许多人的加行就能够如期完成。
当然，如果只是完成了一个数量，
内心却没有相应的发心和动力，
则所有的修行也只不过是形式而已，
内心不会有什么真实的收获。所以，
以清净的发心摄持，
而进行系统的修行是至关重要的。
佛经言：“人身难得，寿命无常”。
对跨入三四十岁行列的人来说，
以后的时间也不会很长，人生几十年转瞬即逝，
如果这一世没有抓住机会修行，
下一世就更难把握了。所以，
必须要打下一定的基础，
为下一世创造一个良好的开端。
对这一世的最低要求，
是要进入大乘菩萨的资粮道，
这是向修行旅途启程所必须迈出的第一步。
步入大乘资粮道的首要条件是什么呢？
就是要有不造作的菩提心。
提起菩提心，想必诸位都知道其含义，
也许很多人还能将菩提心的具体修法说得有条有理，
但到底有多少人能真正做到，这就难打包票了。
我们必须清醒地认识到，
如果今生没有走出第一步，
下一世想再获得人身，都难上其难，
继续修行的机会就更是微乎其微。所以，
我们一定要把握住当下。
如果今生能迈出这一步，
即使修行的境界不是很高，
也会为来世打下良好的基础。
菩提心本身所具有的加持力，
就能让我们拥有继续修行的机缘。
这样无论下一世投生到何等环境、
何等人群当中，天生就会具有与众不同的个性，
成为具足慈悲菩提心的人，
这一点是毫无疑问的。所以，第一步非常重要。
当我们在身体上未遭遇任何疾病折磨、
生活上没有任何艰难困苦时，
就会觉得这个世界很不错，
就不会为无常的来临作任何思想上的准备、
行动上的努力，整天处于闲散放逸之中。
一旦碰到意外、痛苦，就手忙脚乱、六神无主，
想临时抱佛脚进行补救，却已为时晚矣。
很多人认为，年老时如果没有钱，
又没有儿女照顾，生活就会没有保障，
所以都拼命地为钱而奔波。
他们为今后的生活做好了充分的准备，
却丝毫没有考虑到后世。死亡与投生，
是每一个人都必须经历的过程。
世俗人对此不作任何准备的做法是非常可怕的。
还有一些人虽然也在修法，
但其发心却是希望借佛菩萨的加持、保佑，
使自己能够健康、发财……当然，
在没有遇到其他违缘的情况下，
祈祷佛菩萨肯定可以达到一定的目的。
但这些追求世间圆满（健康、长寿、发财等等）
的短暂目标，却不应该是修行人的选择。
现实是无情的。从古至今，
没有一人能够推翻前后世的存在，
这是每个人都要面临的事实。
如果平时毫无准备，等到大难临头之时，
再着急也没用。所以，作为修行人，
必须具有未雨绸缪的远见卓识，
一定要走上自他解脱的光明大道，
在目前身心各方面都自由自在之时，
一定要抓住机会去修行，
以精勤的修持来迎接无常的光临，
千万不要让自己落到悔恨交加的田地。
《地藏菩萨本愿经》
（观众生业缘品）第三
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五？
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
（观众生业缘品）第三
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五？
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
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