开 心 般 若
详解“一心三藏”
现在到了最关键的一步：这个世界上到底有几尊佛？有几个人？几个鬼？几个天？几头牛？几匹马？几只小老鼠？几块泥巴？几棵树？几根草？几片风？几滴雨……这就涉及到第五个问题『一心三藏』，『一心三藏』这才是彻法源底，才是「如来真实义」。
怎么叫『一心三藏』啊？在前面的基础之上，我们已经明白里面的那个「真心」就是【阿弥陀佛】的『阿』,就是那个【如来】的『如』,它没有形相。既然是这样,能不能在这里分出「张三如」、「李四如」？这是「牛如」、这是「狗如」、那是「马如」……能不能分开啊？所以我们要明白：「千佛一如，万法一念」。过去现在未来、东南西北、上下十方只有「一尊佛」、只有「一个人」，而且就是「一个念」而已啊！
许多人对这个问题不容易接受——说我就是我，你就是你，他就是他，凭什么说「所有的人都是一个人一个念」？这个问题我们要用智慧来观照。
比如说：大家都会做梦，是不是啊？梦中有老爸老妈、夫妻儿女、姥姥姥爷、同修同事，或有牛马猪羊，好人、坏人、强盗、土匪，或有蛇、老虎，是不是？还有香蕉苹果、电脑电摩、桌椅板凳、刮风下雨、牛屎狗粪，是不是都有啊？好，我们想一想，梦中这一切的境界与别人有没有关系啊？与梦外的境界有没有关系？
有些人讲有关系，比如说我没有老爸的话，我梦中就不会梦到老爸啊。然后我再问他：『你有没有梦到从来没有看到、从来不认识的东西啊』？他说有啊。是不是把这个法破了？你就不能讲与外面有关系。
那么既然没有关系，那个梦中各人是不是都有各人的脑袋思维、各人的语言、各人的动作啊？梦中是不是搞得跟真的一样，还吵嘴生烦恼、还在互相交流啊？那么我们已经知道，梦中的境界都是梦人一个念在变现的。
既然都是自己一个念在变现，那梦中的老爸是不是你梦中的老妈呀？梦中的老妈是不是梦中的一个茶杯呀？梦中的茶杯是不是梦中的苹果啊？梦中的苹果是不是梦中的一堆狗屎啊？有没有哪一样不是你啊？有没有哪一样不是哪一样啊？
好，这梦中的一切境界就叫阿弥陀佛的『弥陀』，就叫「不空如来藏」，大家明白了吗？
那么我们再看，在梦中你能不能看到、听到、想到、知道正在一边打呼噜一边做梦的那个人？能不能看到？虽然不能，他在不在？这就是「空如来藏」，这就是阿弥陀佛的『阿』，这就是如来的『如』。
那么我们再想一想，正在打呼噜的那个人是不是当下就是梦中的那么多境界啊？所以正在做梦的那个人、那个『阿』，当下是不是就是『弥陀』啊？那个「空如来藏」当下是不是就是「不空如来藏」啊？「即空即有」。那梦中的那么多境界当下是不是都是做梦的那一个人呐？有没有哪一个不是哪一个啊？所以那个「不空如来藏」当下是不是就是「不空空如来藏」啊？所以这三个如来藏当下是不是「一个念」呐？那么每一个人都有那一个念，你能不能分开这是我的念，那是你的念，能不能分啊？所以尽虚空遍法界、天人鬼畜就是一个念，在佛法里叫「阿赖耶识」,叫「第八识」。第七识是无量，第八识是一，无量的第七识就是一个第八识；无量的万法就是一个念，就是一个阿赖耶识。这是梦中的境界，那从有情到无情是不是都是这样啊？
所以我们要知道，佛法教育的目的就是叫我们从梦中醒来。诸佛出世就是「作梦中佛事，水月道场」。
我们再以这个手套（橡皮充气手套）来比喻。
过去现在未来、十方法界就是这一个手套，这叫「如来藏为总（整个手套）、万法为别（五根手指）」。这手指头是表无量法界——天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木华草、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪是不是都在这里啊？这无量的法界就是「不空如来藏」，它们是有形有相的。
那「不空如来藏」成就的根本是不是这里一股气啊（手套的里的空气）？这个气就比喻无形无相，这气有什么形相啊？用一个皮把它鼓起来，实际它是没有边际，是不是？它没有任何形相。
可是没有这个无形相的东西（气体），能不能把这个东西充起来啊？所以这里有形有相的这块皮，这无量的指头，就是「不空如来藏」。里边那个气体就是「空如来藏」，两个如来藏明白了吗？
那么比如说释迦牟尼在这里（其中一根指头），他是「不空如来藏」，他当下是不是就是「空如来藏」？「即有即空」。那释迦牟尼在这里，猪八戒在这里（另外一根指头），猪八戒当下是不是也是这个全体啊？那么释迦牟尼当下是不是这个猪八戒啊？猪八戒当下是不是释迦牟尼啊？
所以这里呢，没有哪一个不是哪一个，每一个指头当下皆是「空如来藏」，等量代换，其中任何一根指头当下也是其它的指头。这叫「如来藏为总，万法为别，互为总别，互为总，互为别，互别为别」。这里的「一（食指喻一）」是不是这里的「三（小指喻三）」呐？这里的「二(中指喻二)」是不是这里的「八万」（无名指喻八万）呢？这是强词夺理。这里「一加一等于二（拇指喻）」是对的，这里「一加一等于八（食指喻）」是错的，是不是？这个错的是不是也是我啊？
所以，讲正法，没有长短是非好坏、香甜苦辣、高低贵贱，没有哪一法不是我。佛讲无量的善法，讲行善断恶，都是方便说，恶是谁啊？你把恶断了，你还有没有了？在《楞严经》叫「一假一切假」。你讲这个白骨精是假的，那释迦牟尼也是假的；你讲阿弥陀是真的，那这个牛魔王他也是真的，明白吗？因为都是一个本体，没有谁不是谁，这就是『一心三藏』。
那既然是这样，为什么诸佛菩萨得自在？猪八戒、白骨精、小老鼠不自在，为什么？是不是佛讲：「我不把你喂猫才怪呢，你想成佛没门儿」，是不是佛不允许它成佛啊？是不是因为那个猫不允许它成佛，「你只能给我吃，你不可以成佛」，没有这个道理！命自我立！
释迦牟尼佛之所以自在解脱，他往内看。啊，这一看，都是我一个心啊。（指着手套的手心）他一看小老鼠、白骨精都是我，他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒，他只承认这个小指头是自己，明白吗？他不承认这里是他，所以他叫自私其小。自私其小，他小不小啊？不小。所以自私其小是讲，他虽然是佛，得不到自在妙用，是他自我障碍，大家明白吗？明白此理，他当下破除我执，回光返照，这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候，这个不是我的我，他是不是我啊？（众答，是)。这叫『知妄即真,当下成佛』！《楞严经》就是告诉我们这个道理。 https://t.cn/RoZOpWO
详解“一心三藏”
现在到了最关键的一步：这个世界上到底有几尊佛？有几个人？几个鬼？几个天？几头牛？几匹马？几只小老鼠？几块泥巴？几棵树？几根草？几片风？几滴雨……这就涉及到第五个问题『一心三藏』，『一心三藏』这才是彻法源底，才是「如来真实义」。
怎么叫『一心三藏』啊？在前面的基础之上，我们已经明白里面的那个「真心」就是【阿弥陀佛】的『阿』,就是那个【如来】的『如』,它没有形相。既然是这样,能不能在这里分出「张三如」、「李四如」？这是「牛如」、这是「狗如」、那是「马如」……能不能分开啊？所以我们要明白：「千佛一如，万法一念」。过去现在未来、东南西北、上下十方只有「一尊佛」、只有「一个人」，而且就是「一个念」而已啊！
许多人对这个问题不容易接受——说我就是我，你就是你，他就是他，凭什么说「所有的人都是一个人一个念」？这个问题我们要用智慧来观照。
比如说：大家都会做梦，是不是啊？梦中有老爸老妈、夫妻儿女、姥姥姥爷、同修同事，或有牛马猪羊，好人、坏人、强盗、土匪，或有蛇、老虎，是不是？还有香蕉苹果、电脑电摩、桌椅板凳、刮风下雨、牛屎狗粪，是不是都有啊？好，我们想一想，梦中这一切的境界与别人有没有关系啊？与梦外的境界有没有关系？
有些人讲有关系，比如说我没有老爸的话，我梦中就不会梦到老爸啊。然后我再问他：『你有没有梦到从来没有看到、从来不认识的东西啊』？他说有啊。是不是把这个法破了？你就不能讲与外面有关系。
那么既然没有关系，那个梦中各人是不是都有各人的脑袋思维、各人的语言、各人的动作啊？梦中是不是搞得跟真的一样，还吵嘴生烦恼、还在互相交流啊？那么我们已经知道，梦中的境界都是梦人一个念在变现的。
既然都是自己一个念在变现，那梦中的老爸是不是你梦中的老妈呀？梦中的老妈是不是梦中的一个茶杯呀？梦中的茶杯是不是梦中的苹果啊？梦中的苹果是不是梦中的一堆狗屎啊？有没有哪一样不是你啊？有没有哪一样不是哪一样啊？
好，这梦中的一切境界就叫阿弥陀佛的『弥陀』，就叫「不空如来藏」，大家明白了吗？
那么我们再看，在梦中你能不能看到、听到、想到、知道正在一边打呼噜一边做梦的那个人？能不能看到？虽然不能，他在不在？这就是「空如来藏」，这就是阿弥陀佛的『阿』，这就是如来的『如』。
那么我们再想一想，正在打呼噜的那个人是不是当下就是梦中的那么多境界啊？所以正在做梦的那个人、那个『阿』，当下是不是就是『弥陀』啊？那个「空如来藏」当下是不是就是「不空如来藏」啊？「即空即有」。那梦中的那么多境界当下是不是都是做梦的那一个人呐？有没有哪一个不是哪一个啊？所以那个「不空如来藏」当下是不是就是「不空空如来藏」啊？所以这三个如来藏当下是不是「一个念」呐？那么每一个人都有那一个念，你能不能分开这是我的念，那是你的念，能不能分啊？所以尽虚空遍法界、天人鬼畜就是一个念，在佛法里叫「阿赖耶识」,叫「第八识」。第七识是无量，第八识是一，无量的第七识就是一个第八识；无量的万法就是一个念，就是一个阿赖耶识。这是梦中的境界，那从有情到无情是不是都是这样啊？
所以我们要知道，佛法教育的目的就是叫我们从梦中醒来。诸佛出世就是「作梦中佛事，水月道场」。
我们再以这个手套（橡皮充气手套）来比喻。
过去现在未来、十方法界就是这一个手套，这叫「如来藏为总（整个手套）、万法为别（五根手指）」。这手指头是表无量法界——天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木华草、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪是不是都在这里啊？这无量的法界就是「不空如来藏」，它们是有形有相的。
那「不空如来藏」成就的根本是不是这里一股气啊（手套的里的空气）？这个气就比喻无形无相，这气有什么形相啊？用一个皮把它鼓起来，实际它是没有边际，是不是？它没有任何形相。
可是没有这个无形相的东西（气体），能不能把这个东西充起来啊？所以这里有形有相的这块皮，这无量的指头，就是「不空如来藏」。里边那个气体就是「空如来藏」，两个如来藏明白了吗？
那么比如说释迦牟尼在这里（其中一根指头），他是「不空如来藏」，他当下是不是就是「空如来藏」？「即有即空」。那释迦牟尼在这里，猪八戒在这里（另外一根指头），猪八戒当下是不是也是这个全体啊？那么释迦牟尼当下是不是这个猪八戒啊？猪八戒当下是不是释迦牟尼啊？
所以这里呢，没有哪一个不是哪一个，每一个指头当下皆是「空如来藏」，等量代换，其中任何一根指头当下也是其它的指头。这叫「如来藏为总，万法为别，互为总别，互为总，互为别，互别为别」。这里的「一（食指喻一）」是不是这里的「三（小指喻三）」呐？这里的「二(中指喻二)」是不是这里的「八万」（无名指喻八万）呢？这是强词夺理。这里「一加一等于二（拇指喻）」是对的，这里「一加一等于八（食指喻）」是错的，是不是？这个错的是不是也是我啊？
所以，讲正法，没有长短是非好坏、香甜苦辣、高低贵贱，没有哪一法不是我。佛讲无量的善法，讲行善断恶，都是方便说，恶是谁啊？你把恶断了，你还有没有了？在《楞严经》叫「一假一切假」。你讲这个白骨精是假的，那释迦牟尼也是假的；你讲阿弥陀是真的，那这个牛魔王他也是真的，明白吗？因为都是一个本体，没有谁不是谁，这就是『一心三藏』。
那既然是这样，为什么诸佛菩萨得自在？猪八戒、白骨精、小老鼠不自在，为什么？是不是佛讲：「我不把你喂猫才怪呢，你想成佛没门儿」，是不是佛不允许它成佛啊？是不是因为那个猫不允许它成佛，「你只能给我吃，你不可以成佛」，没有这个道理！命自我立！
释迦牟尼佛之所以自在解脱，他往内看。啊，这一看，都是我一个心啊。（指着手套的手心）他一看小老鼠、白骨精都是我，他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒，他只承认这个小指头是自己，明白吗？他不承认这里是他，所以他叫自私其小。自私其小，他小不小啊？不小。所以自私其小是讲，他虽然是佛，得不到自在妙用，是他自我障碍，大家明白吗？明白此理，他当下破除我执，回光返照，这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候，这个不是我的我，他是不是我啊？（众答，是)。这叫『知妄即真,当下成佛』！《楞严经》就是告诉我们这个道理。 https://t.cn/RoZOpWO
开 心 般 若
详解“一心三藏”
现在到了最关键的一步：这个世界上到底有几尊佛？有几个人？几个鬼？几个天？几头牛？几匹马？几只小老鼠？几块泥巴？几棵树？几根草？几片风？几滴雨……这就涉及到第五个问题『一心三藏』，『一心三藏』这才是彻法源底，才是「如来真实义」。
怎么叫『一心三藏』啊？在前面的基础之上，我们已经明白里面的那个「真心」就是【阿弥陀佛】的『阿』,就是那个【如来】的『如』,它没有形相。既然是这样,能不能在这里分出「张三如」、「李四如」？这是「牛如」、这是「狗如」、那是「马如」……能不能分开啊？所以我们要明白：「千佛一如，万法一念」。过去现在未来、东南西北、上下十方只有「一尊佛」、只有「一个人」，而且就是「一个念」而已啊！
许多人对这个问题不容易接受——说我就是我，你就是你，他就是他，凭什么说「所有的人都是一个人一个念」？这个问题我们要用智慧来观照。
比如说：大家都会做梦，是不是啊？梦中有老爸老妈、夫妻儿女、姥姥姥爷、同修同事，或有牛马猪羊，好人、坏人、强盗、土匪，或有蛇、老虎，是不是？还有香蕉苹果、电脑电摩、桌椅板凳、刮风下雨、牛屎狗粪，是不是都有啊？好，我们想一想，梦中这一切的境界与别人有没有关系啊？与梦外的境界有没有关系？
有些人讲有关系，比如说我没有老爸的话，我梦中就不会梦到老爸啊。然后我再问他：『你有没有梦到从来没有看到、从来不认识的东西啊』？他说有啊。是不是把这个法破了？你就不能讲与外面有关系。
那么既然没有关系，那个梦中各人是不是都有各人的脑袋思维、各人的语言、各人的动作啊？梦中是不是搞得跟真的一样，还吵嘴生烦恼、还在互相交流啊？那么我们已经知道，梦中的境界都是梦人一个念在变现的。
既然都是自己一个念在变现，那梦中的老爸是不是你梦中的老妈呀？梦中的老妈是不是梦中的一个茶杯呀？梦中的茶杯是不是梦中的苹果啊？梦中的苹果是不是梦中的一堆狗屎啊？有没有哪一样不是你啊？有没有哪一样不是哪一样啊？
好，这梦中的一切境界就叫阿弥陀佛的『弥陀』，就叫「不空如来藏」，大家明白了吗？
那么我们再看，在梦中你能不能看到、听到、想到、知道正在一边打呼噜一边做梦的那个人？能不能看到？虽然不能，他在不在？这就是「空如来藏」，这就是阿弥陀佛的『阿』，这就是如来的『如』。
那么我们再想一想，正在打呼噜的那个人是不是当下就是梦中的那么多境界啊？所以正在做梦的那个人、那个『阿』，当下是不是就是『弥陀』啊？那个「空如来藏」当下是不是就是「不空如来藏」啊？「即空即有」。那梦中的那么多境界当下是不是都是做梦的那一个人呐？有没有哪一个不是哪一个啊？所以那个「不空如来藏」当下是不是就是「不空空如来藏」啊？所以这三个如来藏当下是不是「一个念」呐？那么每一个人都有那一个念，你能不能分开这是我的念，那是你的念，能不能分啊？所以尽虚空遍法界、天人鬼畜就是一个念，在佛法里叫「阿赖耶识」,叫「第八识」。第七识是无量，第八识是一，无量的第七识就是一个第八识；无量的万法就是一个念，就是一个阿赖耶识。这是梦中的境界，那从有情到无情是不是都是这样啊？
所以我们要知道，佛法教育的目的就是叫我们从梦中醒来。诸佛出世就是「作梦中佛事，水月道场」。
我们再以这个手套（橡皮充气手套）来比喻。
过去现在未来、十方法界就是这一个手套，这叫「如来藏为总（整个手套）、万法为别（五根手指）」。这手指头是表无量法界——天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木华草、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪是不是都在这里啊？这无量的法界就是「不空如来藏」，它们是有形有相的。
那「不空如来藏」成就的根本是不是这里一股气啊（手套的里的空气）？这个气就比喻无形无相，这气有什么形相啊？用一个皮把它鼓起来，实际它是没有边际，是不是？它没有任何形相。
可是没有这个无形相的东西（气体），能不能把这个东西充起来啊？所以这里有形有相的这块皮，这无量的指头，就是「不空如来藏」。里边那个气体就是「空如来藏」，两个如来藏明白了吗？
那么比如说释迦牟尼在这里（其中一根指头），他是「不空如来藏」，他当下是不是就是「空如来藏」？「即有即空」。那释迦牟尼在这里，猪八戒在这里（另外一根指头），猪八戒当下是不是也是这个全体啊？那么释迦牟尼当下是不是这个猪八戒啊？猪八戒当下是不是释迦牟尼啊？
所以这里呢，没有哪一个不是哪一个，每一个指头当下皆是「空如来藏」，等量代换，其中任何一根指头当下也是其它的指头。这叫「如来藏为总，万法为别，互为总别，互为总，互为别，互别为别」。这里的「一（食指喻一）」是不是这里的「三（小指喻三）」呐？这里的「二(中指喻二)」是不是这里的「八万」（无名指喻八万）呢？这是强词夺理。这里「一加一等于二（拇指喻）」是对的，这里「一加一等于八（食指喻）」是错的，是不是？这个错的是不是也是我啊？
所以，讲正法，没有长短是非好坏、香甜苦辣、高低贵贱，没有哪一法不是我。佛讲无量的善法，讲行善断恶，都是方便说，恶是谁啊？你把恶断了，你还有没有了？在《楞严经》叫「一假一切假」。你讲这个白骨精是假的，那释迦牟尼也是假的；你讲阿弥陀是真的，那这个牛魔王他也是真的，明白吗？因为都是一个本体，没有谁不是谁，这就是『一心三藏』。
那既然是这样，为什么诸佛菩萨得自在？猪八戒、白骨精、小老鼠不自在，为什么？是不是佛讲：「我不把你喂猫才怪呢，你想成佛没门儿」，是不是佛不允许它成佛啊？是不是因为那个猫不允许它成佛，「你只能给我吃，你不可以成佛」，没有这个道理！命自我立！
释迦牟尼佛之所以自在解脱，他往内看。啊，这一看，都是我一个心啊。（指着手套的手心）他一看小老鼠、白骨精都是我，他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒，他只承认这个小指头是自己，明白吗？他不承认这里是他，所以他叫自私其小。自私其小，他小不小啊？不小。所以自私其小是讲，他虽然是佛，得不到自在妙用，是他自我障碍，大家明白吗？明白此理，他当下破除我执，回光返照，这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候，这个不是我的我，他是不是我啊？（众答，是)。这叫『知妄即真,当下成佛』！《楞严经》就是告诉我们这个道理。
详解“一心三藏”
现在到了最关键的一步：这个世界上到底有几尊佛？有几个人？几个鬼？几个天？几头牛？几匹马？几只小老鼠？几块泥巴？几棵树？几根草？几片风？几滴雨……这就涉及到第五个问题『一心三藏』，『一心三藏』这才是彻法源底，才是「如来真实义」。
怎么叫『一心三藏』啊？在前面的基础之上，我们已经明白里面的那个「真心」就是【阿弥陀佛】的『阿』,就是那个【如来】的『如』,它没有形相。既然是这样,能不能在这里分出「张三如」、「李四如」？这是「牛如」、这是「狗如」、那是「马如」……能不能分开啊？所以我们要明白：「千佛一如，万法一念」。过去现在未来、东南西北、上下十方只有「一尊佛」、只有「一个人」，而且就是「一个念」而已啊！
许多人对这个问题不容易接受——说我就是我，你就是你，他就是他，凭什么说「所有的人都是一个人一个念」？这个问题我们要用智慧来观照。
比如说：大家都会做梦，是不是啊？梦中有老爸老妈、夫妻儿女、姥姥姥爷、同修同事，或有牛马猪羊，好人、坏人、强盗、土匪，或有蛇、老虎，是不是？还有香蕉苹果、电脑电摩、桌椅板凳、刮风下雨、牛屎狗粪，是不是都有啊？好，我们想一想，梦中这一切的境界与别人有没有关系啊？与梦外的境界有没有关系？
有些人讲有关系，比如说我没有老爸的话，我梦中就不会梦到老爸啊。然后我再问他：『你有没有梦到从来没有看到、从来不认识的东西啊』？他说有啊。是不是把这个法破了？你就不能讲与外面有关系。
那么既然没有关系，那个梦中各人是不是都有各人的脑袋思维、各人的语言、各人的动作啊？梦中是不是搞得跟真的一样，还吵嘴生烦恼、还在互相交流啊？那么我们已经知道，梦中的境界都是梦人一个念在变现的。
既然都是自己一个念在变现，那梦中的老爸是不是你梦中的老妈呀？梦中的老妈是不是梦中的一个茶杯呀？梦中的茶杯是不是梦中的苹果啊？梦中的苹果是不是梦中的一堆狗屎啊？有没有哪一样不是你啊？有没有哪一样不是哪一样啊？
好，这梦中的一切境界就叫阿弥陀佛的『弥陀』，就叫「不空如来藏」，大家明白了吗？
那么我们再看，在梦中你能不能看到、听到、想到、知道正在一边打呼噜一边做梦的那个人？能不能看到？虽然不能，他在不在？这就是「空如来藏」，这就是阿弥陀佛的『阿』，这就是如来的『如』。
那么我们再想一想，正在打呼噜的那个人是不是当下就是梦中的那么多境界啊？所以正在做梦的那个人、那个『阿』，当下是不是就是『弥陀』啊？那个「空如来藏」当下是不是就是「不空如来藏」啊？「即空即有」。那梦中的那么多境界当下是不是都是做梦的那一个人呐？有没有哪一个不是哪一个啊？所以那个「不空如来藏」当下是不是就是「不空空如来藏」啊？所以这三个如来藏当下是不是「一个念」呐？那么每一个人都有那一个念，你能不能分开这是我的念，那是你的念，能不能分啊？所以尽虚空遍法界、天人鬼畜就是一个念，在佛法里叫「阿赖耶识」,叫「第八识」。第七识是无量，第八识是一，无量的第七识就是一个第八识；无量的万法就是一个念，就是一个阿赖耶识。这是梦中的境界，那从有情到无情是不是都是这样啊？
所以我们要知道，佛法教育的目的就是叫我们从梦中醒来。诸佛出世就是「作梦中佛事，水月道场」。
我们再以这个手套（橡皮充气手套）来比喻。
过去现在未来、十方法界就是这一个手套，这叫「如来藏为总（整个手套）、万法为别（五根手指）」。这手指头是表无量法界——天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木华草、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪是不是都在这里啊？这无量的法界就是「不空如来藏」，它们是有形有相的。
那「不空如来藏」成就的根本是不是这里一股气啊（手套的里的空气）？这个气就比喻无形无相，这气有什么形相啊？用一个皮把它鼓起来，实际它是没有边际，是不是？它没有任何形相。
可是没有这个无形相的东西（气体），能不能把这个东西充起来啊？所以这里有形有相的这块皮，这无量的指头，就是「不空如来藏」。里边那个气体就是「空如来藏」，两个如来藏明白了吗？
那么比如说释迦牟尼在这里（其中一根指头），他是「不空如来藏」，他当下是不是就是「空如来藏」？「即有即空」。那释迦牟尼在这里，猪八戒在这里（另外一根指头），猪八戒当下是不是也是这个全体啊？那么释迦牟尼当下是不是这个猪八戒啊？猪八戒当下是不是释迦牟尼啊？
所以这里呢，没有哪一个不是哪一个，每一个指头当下皆是「空如来藏」，等量代换，其中任何一根指头当下也是其它的指头。这叫「如来藏为总，万法为别，互为总别，互为总，互为别，互别为别」。这里的「一（食指喻一）」是不是这里的「三（小指喻三）」呐？这里的「二(中指喻二)」是不是这里的「八万」（无名指喻八万）呢？这是强词夺理。这里「一加一等于二（拇指喻）」是对的，这里「一加一等于八（食指喻）」是错的，是不是？这个错的是不是也是我啊？
所以，讲正法，没有长短是非好坏、香甜苦辣、高低贵贱，没有哪一法不是我。佛讲无量的善法，讲行善断恶，都是方便说，恶是谁啊？你把恶断了，你还有没有了？在《楞严经》叫「一假一切假」。你讲这个白骨精是假的，那释迦牟尼也是假的；你讲阿弥陀是真的，那这个牛魔王他也是真的，明白吗？因为都是一个本体，没有谁不是谁，这就是『一心三藏』。
那既然是这样，为什么诸佛菩萨得自在？猪八戒、白骨精、小老鼠不自在，为什么？是不是佛讲：「我不把你喂猫才怪呢，你想成佛没门儿」，是不是佛不允许它成佛啊？是不是因为那个猫不允许它成佛，「你只能给我吃，你不可以成佛」，没有这个道理！命自我立！
释迦牟尼佛之所以自在解脱，他往内看。啊，这一看，都是我一个心啊。（指着手套的手心）他一看小老鼠、白骨精都是我，他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒，他只承认这个小指头是自己，明白吗？他不承认这里是他，所以他叫自私其小。自私其小，他小不小啊？不小。所以自私其小是讲，他虽然是佛，得不到自在妙用，是他自我障碍，大家明白吗？明白此理，他当下破除我执，回光返照，这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候，这个不是我的我，他是不是我啊？（众答，是)。这叫『知妄即真,当下成佛』！《楞严经》就是告诉我们这个道理。
开 心 般 若
详解“一心三藏”
现在到了最关键的一步：这个世界上到底有几尊佛？有几个人？几个鬼？几个天？几头牛？几匹马？几只小老鼠？几块泥巴？几棵树？几根草？几片风？几滴雨……这就涉及到第五个问题『一心三藏』，『一心三藏』这才是彻法源底，才是「如来真实义」。
怎么叫『一心三藏』啊？在前面的基础之上，我们已经明白里面的那个「真心」就是【阿弥陀佛】的『阿』,就是那个【如来】的『如』,它没有形相。既然是这样,能不能在这里分出「张三如」、「李四如」？这是「牛如」、这是「狗如」、那是「马如」……能不能分开啊？所以我们要明白：「千佛一如，万法一念」。过去现在未来、东南西北、上下十方只有「一尊佛」、只有「一个人」，而且就是「一个念」而已啊！
许多人对这个问题不容易接受——说我就是我，你就是你，他就是他，凭什么说「所有的人都是一个人一个念」？这个问题我们要用智慧来观照。
比如说：大家都会做梦，是不是啊？梦中有老爸老妈、夫妻儿女、姥姥姥爷、同修同事，或有牛马猪羊，好人、坏人、强盗、土匪，或有蛇、老虎，是不是？还有香蕉苹果、电脑电摩、桌椅板凳、刮风下雨、牛屎狗粪，是不是都有啊？好，我们想一想，梦中这一切的境界与别人有没有关系啊？与梦外的境界有没有关系？
有些人讲有关系，比如说我没有老爸的话，我梦中就不会梦到老爸啊。然后我再问他：『你有没有梦到从来没有看到、从来不认识的东西啊』？他说有啊。是不是把这个法破了？你就不能讲与外面有关系。
那么既然没有关系，那个梦中各人是不是都有各人的脑袋思维、各人的语言、各人的动作啊？梦中是不是搞得跟真的一样，还吵嘴生烦恼、还在互相交流啊？那么我们已经知道，梦中的境界都是梦人一个念在变现的。
既然都是自己一个念在变现，那梦中的老爸是不是你梦中的老妈呀？梦中的老妈是不是梦中的一个茶杯呀？梦中的茶杯是不是梦中的苹果啊？梦中的苹果是不是梦中的一堆狗屎啊？有没有哪一样不是你啊？有没有哪一样不是哪一样啊？
好，这梦中的一切境界就叫阿弥陀佛的『弥陀』，就叫「不空如来藏」，大家明白了吗？
那么我们再看，在梦中你能不能看到、听到、想到、知道正在一边打呼噜一边做梦的那个人？能不能看到？虽然不能，他在不在？这就是「空如来藏」，这就是阿弥陀佛的『阿』，这就是如来的『如』。
那么我们再想一想，正在打呼噜的那个人是不是当下就是梦中的那么多境界啊？所以正在做梦的那个人、那个『阿』，当下是不是就是『弥陀』啊？那个「空如来藏」当下是不是就是「不空如来藏」啊？「即空即有」。那梦中的那么多境界当下是不是都是做梦的那一个人呐？有没有哪一个不是哪一个啊？所以那个「不空如来藏」当下是不是就是「不空空如来藏」啊？所以这三个如来藏当下是不是「一个念」呐？那么每一个人都有那一个念，你能不能分开这是我的念，那是你的念，能不能分啊？所以尽虚空遍法界、天人鬼畜就是一个念，在佛法里叫「阿赖耶识」,叫「第八识」。第七识是无量，第八识是一，无量的第七识就是一个第八识；无量的万法就是一个念，就是一个阿赖耶识。这是梦中的境界，那从有情到无情是不是都是这样啊？
所以我们要知道，佛法教育的目的就是叫我们从梦中醒来。诸佛出世就是「作梦中佛事，水月道场」。
我们再以这个手套（橡皮充气手套）来比喻。
过去现在未来、十方法界就是这一个手套，这叫「如来藏为总（整个手套）、万法为别（五根手指）」。这手指头是表无量法界——天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木华草、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪是不是都在这里啊？这无量的法界就是「不空如来藏」，它们是有形有相的。
那「不空如来藏」成就的根本是不是这里一股气啊（手套的里的空气）？这个气就比喻无形无相，这气有什么形相啊？用一个皮把它鼓起来，实际它是没有边际，是不是？它没有任何形相。
可是没有这个无形相的东西（气体），能不能把这个东西充起来啊？所以这里有形有相的这块皮，这无量的指头，就是「不空如来藏」。里边那个气体就是「空如来藏」，两个如来藏明白了吗？
那么比如说释迦牟尼在这里（其中一根指头），他是「不空如来藏」，他当下是不是就是「空如来藏」？「即有即空」。那释迦牟尼在这里，猪八戒在这里（另外一根指头），猪八戒当下是不是也是这个全体啊？那么释迦牟尼当下是不是这个猪八戒啊？猪八戒当下是不是释迦牟尼啊？
所以这里呢，没有哪一个不是哪一个，每一个指头当下皆是「空如来藏」，等量代换，其中任何一根指头当下也是其它的指头。这叫「如来藏为总，万法为别，互为总别，互为总，互为别，互别为别」。这里的「一（食指喻一）」是不是这里的「三（小指喻三）」呐？这里的「二(中指喻二)」是不是这里的「八万」（无名指喻八万）呢？这是强词夺理。这里「一加一等于二（拇指喻）」是对的，这里「一加一等于八（食指喻）」是错的，是不是？这个错的是不是也是我啊？
所以，讲正法，没有长短是非好坏、香甜苦辣、高低贵贱，没有哪一法不是我。佛讲无量的善法，讲行善断恶，都是方便说，恶是谁啊？你把恶断了，你还有没有了？在《楞严经》叫「一假一切假」。你讲这个白骨精是假的，那释迦牟尼也是假的；你讲阿弥陀是真的，那这个牛魔王他也是真的，明白吗？因为都是一个本体，没有谁不是谁，这就是『一心三藏』。
那既然是这样，为什么诸佛菩萨得自在？猪八戒、白骨精、小老鼠不自在，为什么？是不是佛讲：「我不把你喂猫才怪呢，你想成佛没门儿」，是不是佛不允许它成佛啊？是不是因为那个猫不允许它成佛，「你只能给我吃，你不可以成佛」，没有这个道理！命自我立！
释迦牟尼佛之所以自在解脱，他往内看。啊，这一看，都是我一个心啊。（指着手套的手心）他一看小老鼠、白骨精都是我，他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒，他只承认这个小指头是自己，明白吗？他不承认这里是他，所以他叫自私其小。自私其小，他小不小啊？不小。所以自私其小是讲，他虽然是佛，得不到自在妙用，是他自我障碍，大家明白吗？明白此理，他当下破除我执，回光返照，这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候，这个不是我的我，他是不是我啊？（众答，是)。这叫『知妄即真,当下成佛』！《楞严经》就是告诉我们这个道理。 https://t.cn/RoZOpWO
详解“一心三藏”
现在到了最关键的一步：这个世界上到底有几尊佛？有几个人？几个鬼？几个天？几头牛？几匹马？几只小老鼠？几块泥巴？几棵树？几根草？几片风？几滴雨……这就涉及到第五个问题『一心三藏』，『一心三藏』这才是彻法源底，才是「如来真实义」。
怎么叫『一心三藏』啊？在前面的基础之上，我们已经明白里面的那个「真心」就是【阿弥陀佛】的『阿』,就是那个【如来】的『如』,它没有形相。既然是这样,能不能在这里分出「张三如」、「李四如」？这是「牛如」、这是「狗如」、那是「马如」……能不能分开啊？所以我们要明白：「千佛一如，万法一念」。过去现在未来、东南西北、上下十方只有「一尊佛」、只有「一个人」，而且就是「一个念」而已啊！
许多人对这个问题不容易接受——说我就是我，你就是你，他就是他，凭什么说「所有的人都是一个人一个念」？这个问题我们要用智慧来观照。
比如说：大家都会做梦，是不是啊？梦中有老爸老妈、夫妻儿女、姥姥姥爷、同修同事，或有牛马猪羊，好人、坏人、强盗、土匪，或有蛇、老虎，是不是？还有香蕉苹果、电脑电摩、桌椅板凳、刮风下雨、牛屎狗粪，是不是都有啊？好，我们想一想，梦中这一切的境界与别人有没有关系啊？与梦外的境界有没有关系？
有些人讲有关系，比如说我没有老爸的话，我梦中就不会梦到老爸啊。然后我再问他：『你有没有梦到从来没有看到、从来不认识的东西啊』？他说有啊。是不是把这个法破了？你就不能讲与外面有关系。
那么既然没有关系，那个梦中各人是不是都有各人的脑袋思维、各人的语言、各人的动作啊？梦中是不是搞得跟真的一样，还吵嘴生烦恼、还在互相交流啊？那么我们已经知道，梦中的境界都是梦人一个念在变现的。
既然都是自己一个念在变现，那梦中的老爸是不是你梦中的老妈呀？梦中的老妈是不是梦中的一个茶杯呀？梦中的茶杯是不是梦中的苹果啊？梦中的苹果是不是梦中的一堆狗屎啊？有没有哪一样不是你啊？有没有哪一样不是哪一样啊？
好，这梦中的一切境界就叫阿弥陀佛的『弥陀』，就叫「不空如来藏」，大家明白了吗？
那么我们再看，在梦中你能不能看到、听到、想到、知道正在一边打呼噜一边做梦的那个人？能不能看到？虽然不能，他在不在？这就是「空如来藏」，这就是阿弥陀佛的『阿』，这就是如来的『如』。
那么我们再想一想，正在打呼噜的那个人是不是当下就是梦中的那么多境界啊？所以正在做梦的那个人、那个『阿』，当下是不是就是『弥陀』啊？那个「空如来藏」当下是不是就是「不空如来藏」啊？「即空即有」。那梦中的那么多境界当下是不是都是做梦的那一个人呐？有没有哪一个不是哪一个啊？所以那个「不空如来藏」当下是不是就是「不空空如来藏」啊？所以这三个如来藏当下是不是「一个念」呐？那么每一个人都有那一个念，你能不能分开这是我的念，那是你的念，能不能分啊？所以尽虚空遍法界、天人鬼畜就是一个念，在佛法里叫「阿赖耶识」,叫「第八识」。第七识是无量，第八识是一，无量的第七识就是一个第八识；无量的万法就是一个念，就是一个阿赖耶识。这是梦中的境界，那从有情到无情是不是都是这样啊？
所以我们要知道，佛法教育的目的就是叫我们从梦中醒来。诸佛出世就是「作梦中佛事，水月道场」。
我们再以这个手套（橡皮充气手套）来比喻。
过去现在未来、十方法界就是这一个手套，这叫「如来藏为总（整个手套）、万法为别（五根手指）」。这手指头是表无量法界——天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木华草、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪是不是都在这里啊？这无量的法界就是「不空如来藏」，它们是有形有相的。
那「不空如来藏」成就的根本是不是这里一股气啊（手套的里的空气）？这个气就比喻无形无相，这气有什么形相啊？用一个皮把它鼓起来，实际它是没有边际，是不是？它没有任何形相。
可是没有这个无形相的东西（气体），能不能把这个东西充起来啊？所以这里有形有相的这块皮，这无量的指头，就是「不空如来藏」。里边那个气体就是「空如来藏」，两个如来藏明白了吗？
那么比如说释迦牟尼在这里（其中一根指头），他是「不空如来藏」，他当下是不是就是「空如来藏」？「即有即空」。那释迦牟尼在这里，猪八戒在这里（另外一根指头），猪八戒当下是不是也是这个全体啊？那么释迦牟尼当下是不是这个猪八戒啊？猪八戒当下是不是释迦牟尼啊？
所以这里呢，没有哪一个不是哪一个，每一个指头当下皆是「空如来藏」，等量代换，其中任何一根指头当下也是其它的指头。这叫「如来藏为总，万法为别，互为总别，互为总，互为别，互别为别」。这里的「一（食指喻一）」是不是这里的「三（小指喻三）」呐？这里的「二(中指喻二)」是不是这里的「八万」（无名指喻八万）呢？这是强词夺理。这里「一加一等于二（拇指喻）」是对的，这里「一加一等于八（食指喻）」是错的，是不是？这个错的是不是也是我啊？
所以，讲正法，没有长短是非好坏、香甜苦辣、高低贵贱，没有哪一法不是我。佛讲无量的善法，讲行善断恶，都是方便说，恶是谁啊？你把恶断了，你还有没有了？在《楞严经》叫「一假一切假」。你讲这个白骨精是假的，那释迦牟尼也是假的；你讲阿弥陀是真的，那这个牛魔王他也是真的，明白吗？因为都是一个本体，没有谁不是谁，这就是『一心三藏』。
那既然是这样，为什么诸佛菩萨得自在？猪八戒、白骨精、小老鼠不自在，为什么？是不是佛讲：「我不把你喂猫才怪呢，你想成佛没门儿」，是不是佛不允许它成佛啊？是不是因为那个猫不允许它成佛，「你只能给我吃，你不可以成佛」，没有这个道理！命自我立！
释迦牟尼佛之所以自在解脱，他往内看。啊，这一看，都是我一个心啊。（指着手套的手心）他一看小老鼠、白骨精都是我，他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒，他只承认这个小指头是自己，明白吗？他不承认这里是他，所以他叫自私其小。自私其小，他小不小啊？不小。所以自私其小是讲，他虽然是佛，得不到自在妙用，是他自我障碍，大家明白吗？明白此理，他当下破除我执，回光返照，这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候，这个不是我的我，他是不是我啊？（众答，是)。这叫『知妄即真,当下成佛』！《楞严经》就是告诉我们这个道理。 https://t.cn/RoZOpWO
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