【晨读】《格言联璧.处事类》
（清）金缨
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
无事时常照管此心，竞竞然若有事；有事时却放下此心，坦坦然若无事。无事如有事，提防才可弭意外之变；有事如无事，镇定方可消局中之危。
当平常之日，应小事，宜以应大事之心应之；盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审事之邪正以应之方可，及变故之来。处大事，宜以处小事之心处之；盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。
缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。
日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
过去事，丢得一节是一节；现在事，了得一节是一节；未来事，省得一节是一节。
强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。
天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。
自己做事，切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎。
谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。
无心者公，无我者明。
置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
在事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。
无事时戒一“偷”字，有事时戒一“乱”字。
将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才。未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。
处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
见事贵乎理明，处事贵乎心公。
于天理汲汲者，于人欲必淡；于私事耽耽者，于公务必疏；于虚文熠熠者，于本实必薄。
君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
居官先厚民风，处事先求大体。
论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。
小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
只人情世故熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成。
只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所。
事到手，且莫急，便要缓缓想；想到时，切莫缓，便要急急行。
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
金缨，字兰生，山阴人，人称山阴金先生，清代学者，出身书香世家，生平不详。其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关内容的至理格言，用以启蒙训教。由于后人刊行中更改、添加以及漏误所致，各种版本存有差异。
附图为清人桂馥隶书作品，纵108厘米、横172.5厘米，语出《格言联璧·持躬类》#早安[超话]##遇见艺术##读书[超话]##读书笔记##读书##文学[超话]##读书感悟##书法##书法[超话]##书法欣赏##格言# https://t.cn/A6q3Ug8O
（清）金缨
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
无事时常照管此心，竞竞然若有事；有事时却放下此心，坦坦然若无事。无事如有事，提防才可弭意外之变；有事如无事，镇定方可消局中之危。
当平常之日，应小事，宜以应大事之心应之；盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审事之邪正以应之方可，及变故之来。处大事，宜以处小事之心处之；盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。
缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。
日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
过去事，丢得一节是一节；现在事，了得一节是一节；未来事，省得一节是一节。
强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。
天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。
自己做事，切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎。
谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。
无心者公，无我者明。
置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
在事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。
无事时戒一“偷”字，有事时戒一“乱”字。
将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才。未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。
处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
见事贵乎理明，处事贵乎心公。
于天理汲汲者，于人欲必淡；于私事耽耽者，于公务必疏；于虚文熠熠者，于本实必薄。
君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
居官先厚民风，处事先求大体。
论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。
小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
只人情世故熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成。
只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所。
事到手，且莫急，便要缓缓想；想到时，切莫缓，便要急急行。
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
金缨，字兰生，山阴人，人称山阴金先生，清代学者，出身书香世家，生平不详。其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关内容的至理格言，用以启蒙训教。由于后人刊行中更改、添加以及漏误所致，各种版本存有差异。
附图为清人桂馥隶书作品，纵108厘米、横172.5厘米，语出《格言联璧·持躬类》#早安[超话]##遇见艺术##读书[超话]##读书笔记##读书##文学[超话]##读书感悟##书法##书法[超话]##书法欣赏##格言# https://t.cn/A6q3Ug8O
微小之处有神明
《一人之下》中有一个镜头，是老天师在制服老陆的时候，四张狂（酒、色、财、情绪）试图永情绪去攻击老天师。但是老天师的心，仿佛钢铁般——“如如不动心”。
那也是我一直想练就的本领。
然后最近经历到了。就是在那个大论文、小论文、手头项目的文件夹被误删的那一刻。
没有情绪。一点情绪都没有。脑海中想着是否之前有过备份，是否有过一点备份。如何能够找回来，可以找谁，有什么软件。——既然已经是无法改变的事实，那就开启解决问题的模式，而不是去后悔如果……
是的，无法改变的事实。
如果，如果那些和人的相遇，从因开始，到最后的结果，是一个差不多的定数呢。听了那么多缘分天定的真实案例，再想想之前自己缘分三寸而自己硬要求一尺结果的崩盘经历，大概看到人与人之间的结局，大体有一个定数的。
而我一直纠结的，彷徨的，害怕的，渴望的，是未来的可能性——因为害怕失去，所以失落；因为有得到的可能性，所以充满了喜悦。心就陷入这未知的未来之中，不能自拔。
可是……一个人如果和一个人的未来差不多是确定的呢？是否能够以一颗干净利落的心，坦诚地去爱，并且接受所带来的后果，但是不纠结。
不仅如此，还收获到了一个意外的礼物。
就是把这个事情po到了朋友圈之后，有人在朋友圈留言，有感到遗憾的，有输入狗头的，有打了一个感叹号和问号的，还有特意打电话过来询问的。就是突然理解了，人生这条路，承担者永远是自己。锻炼身体也好，写不写出来论文也好，这个主体承担者都是自己，别人只是能够陪伴你走人生路的某一段时间，有人走的长，有人走的短而已。
所以要修行，也是需要自己去修——“无可代者”。
“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。”……“何不弃众事，各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世。”
所以还要好好继续修行啊。
还有一个就是，从医生那里学到的一个点——平时用争第一的心来做事，但是真到了那一天就放下所有的念头。
因为这样思考，所以放过了那个想要伪装地更高级的自己，接受自己现在的水平并且接受以现在的水平，能写出什么样的稿件就写出什么样的稿件——写的很轻，但是逻辑顺畅、情绪饱满。
也许一直以来，写东西那么痛苦，无非是害怕。——觉得自己一路走来都是幸运，而没有真材实料——所以要通过文字包装一下自己，不能让别人看到那个真实的弱弱的自己。
但。
不是的。
我没有自己认为的那么弱小，也没有自己试图想要成为的那样强大。
虽然我没有那种刻骨地努力，但是一直，一直，也没有停下来过脚步。要不然，光凭幸运，不会走了这么远的路。
虽然我会被路边的小草，天上的云，树上的蝉鸣吸引，自己觉得自己吊儿郎当的的。
但，
那些在反复纠结或者脑袋一拍就决定要做的事情，一次也没有落下来过。
那个真实的自己，就这样一点点地慢慢浮现在眼前。
谢谢。
《一人之下》中有一个镜头，是老天师在制服老陆的时候，四张狂（酒、色、财、情绪）试图永情绪去攻击老天师。但是老天师的心，仿佛钢铁般——“如如不动心”。
那也是我一直想练就的本领。
然后最近经历到了。就是在那个大论文、小论文、手头项目的文件夹被误删的那一刻。
没有情绪。一点情绪都没有。脑海中想着是否之前有过备份，是否有过一点备份。如何能够找回来，可以找谁，有什么软件。——既然已经是无法改变的事实，那就开启解决问题的模式，而不是去后悔如果……
是的，无法改变的事实。
如果，如果那些和人的相遇，从因开始，到最后的结果，是一个差不多的定数呢。听了那么多缘分天定的真实案例，再想想之前自己缘分三寸而自己硬要求一尺结果的崩盘经历，大概看到人与人之间的结局，大体有一个定数的。
而我一直纠结的，彷徨的，害怕的，渴望的，是未来的可能性——因为害怕失去，所以失落；因为有得到的可能性，所以充满了喜悦。心就陷入这未知的未来之中，不能自拔。
可是……一个人如果和一个人的未来差不多是确定的呢？是否能够以一颗干净利落的心，坦诚地去爱，并且接受所带来的后果，但是不纠结。
不仅如此，还收获到了一个意外的礼物。
就是把这个事情po到了朋友圈之后，有人在朋友圈留言，有感到遗憾的，有输入狗头的，有打了一个感叹号和问号的，还有特意打电话过来询问的。就是突然理解了，人生这条路，承担者永远是自己。锻炼身体也好，写不写出来论文也好，这个主体承担者都是自己，别人只是能够陪伴你走人生路的某一段时间，有人走的长，有人走的短而已。
所以要修行，也是需要自己去修——“无可代者”。
“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。”……“何不弃众事，各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世。”
所以还要好好继续修行啊。
还有一个就是，从医生那里学到的一个点——平时用争第一的心来做事，但是真到了那一天就放下所有的念头。
因为这样思考，所以放过了那个想要伪装地更高级的自己，接受自己现在的水平并且接受以现在的水平，能写出什么样的稿件就写出什么样的稿件——写的很轻，但是逻辑顺畅、情绪饱满。
也许一直以来，写东西那么痛苦，无非是害怕。——觉得自己一路走来都是幸运，而没有真材实料——所以要通过文字包装一下自己，不能让别人看到那个真实的弱弱的自己。
但。
不是的。
我没有自己认为的那么弱小，也没有自己试图想要成为的那样强大。
虽然我没有那种刻骨地努力，但是一直，一直，也没有停下来过脚步。要不然，光凭幸运，不会走了这么远的路。
虽然我会被路边的小草，天上的云，树上的蝉鸣吸引，自己觉得自己吊儿郎当的的。
但，
那些在反复纠结或者脑袋一拍就决定要做的事情，一次也没有落下来过。
那个真实的自己，就这样一点点地慢慢浮现在眼前。
谢谢。
心就是正报。
有人身体不好，就是依报，为什么不好呢？因为正报不好，心不好。
心在哪里，命在哪里。心是怎么样命就是怎么样，心是一切万事万物的源头，心是我们命运的源头。所以我们都明白了，为什么进入佛门所要做的工作就是修心，因为心是命运的基因，当心变了，命运就变了。当正报变了，依报自然就变了。
我们正报里面有的，依报自然就会出现，不用那么努力。当我们正报中没有的时候，依报即使有了，也会很快失去。德不配位，就会失位。心不美好，发财了也很快破损。
当我们的正报、我们的心灵开始变化了，依报就会跟着开始变化：正报往好的方面变，依报就会跟着往好的方面变；当正报变坏，依报就会相应地变坏。
徳为本，财为末。德字怎么写？有个“心”，直心是德，人字旁，人人的直心叫作德。直心就是净心，是道场。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
有德就有道，心净了，则佛土净，道在心中。
现代人本末倒置，求财不修徳。
我们一旦明白道理，就不会再向外追求，就要开始向内追求了。当我们开始修心，命运的基因就开始改变了，正报就开始变好了。
依报是随着正报转的。用一句简单的语言来讲，凡是外面的都是依报，自己内在的就叫做正报；凡是看得见的都是依报，看不见的都是正报。凡是有相的都是依报，凡是无相的都是正报。
我们如果真的明白这个原理，生命中的好多问题就明白了，可以说我们对生命中的好多现象就看透了，心就会安宁了，生命就安祥了。我们的心为什么会不安？因为我们总是盯在外面，盯在无穷无尽的外相上面，盯在纷乱复杂的依报上面，而又不知道它是怎么来的，所以心就会起伏不定，欲望重重，妄想纷飞。
当我们明白外在的一切都是由内在引发的，都是随着内在的变化而变化的，就不会再盯着外面了，就会回光返照，照到哪里呢？照到自己的内心世界，直接照到一切依报的根本就是我们的正报。每天照顾自己的心灵花园，除草，施肥。等你往生到极乐世界，你的净心感召佛净土，你得大自在，想什么来什么。
如果你不修心，任凭自己的心灵落满尘埃，感召的灾难与以后的堕落恶道，可以预见。
当我们看到臭肉的时候，就可以预测到苍蝇必将到来。同样的道理，当我们看到一个人有坏脾气的时候，就会预测到他的麻烦必将到来！
脾气不好的人要尽快改，这是头等大事。
生命追求的方向，是时时刻刻去完善自己的正报，提升自己的修养，提升自己的精神，提升自己的品质，扩大自己的胸怀，让我们内心升华，让我们的正报强大，这样生命就强大了。三恶道与自己无缘了。
明白这个道理以后，你们就长智慧了，就会看到一切问题根本在哪里——一切问题的根本都在自身。不要再去怨天尤人。
吃完饭干什么——看电视、打扑克、打麻将。这就是正报不行，所以依报才不行。他们的正报没有为众生、为天地做事，所以依报也就自然贫乏。
自净其意，念佛，通过佛的加持，接受佛的慈悲，忏悔自己的业障，梳理自己的情绪，提升自己的境界，都是为了完善我们的正报。所以只要让我们的正报强大，让我们的正报健康，让我们的正报平安，依报自然就会健康、强大、平安。
那怎么解决贫穷的问题呢？首先就是忏悔自己的偷盗业；其次是开始学会奉献和布施，这样就把自己不好的正报修补了，依报就会自然变好。后半生不会缺钱。
生病也是罪业。不仅生病是自己的罪业，灾难也是自己的罪业，家庭不和是自己的罪业，小孩不好是自己的罪业，老板不好是自己的罪业，员工不好是自己的罪业，婆婆不好是自己的罪业……
努力去改变自己，修复正报！当正报改变了，依报就会改变；当正报完善了，依报就会完善！
有人身体不好，就是依报，为什么不好呢？因为正报不好，心不好。
心在哪里，命在哪里。心是怎么样命就是怎么样，心是一切万事万物的源头，心是我们命运的源头。所以我们都明白了，为什么进入佛门所要做的工作就是修心，因为心是命运的基因，当心变了，命运就变了。当正报变了，依报自然就变了。
我们正报里面有的，依报自然就会出现，不用那么努力。当我们正报中没有的时候，依报即使有了，也会很快失去。德不配位，就会失位。心不美好，发财了也很快破损。
当我们的正报、我们的心灵开始变化了，依报就会跟着开始变化：正报往好的方面变，依报就会跟着往好的方面变；当正报变坏，依报就会相应地变坏。
徳为本，财为末。德字怎么写？有个“心”，直心是德，人字旁，人人的直心叫作德。直心就是净心，是道场。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
有德就有道，心净了，则佛土净，道在心中。
现代人本末倒置，求财不修徳。
我们一旦明白道理，就不会再向外追求，就要开始向内追求了。当我们开始修心，命运的基因就开始改变了，正报就开始变好了。
依报是随着正报转的。用一句简单的语言来讲，凡是外面的都是依报，自己内在的就叫做正报；凡是看得见的都是依报，看不见的都是正报。凡是有相的都是依报，凡是无相的都是正报。
我们如果真的明白这个原理，生命中的好多问题就明白了，可以说我们对生命中的好多现象就看透了，心就会安宁了，生命就安祥了。我们的心为什么会不安？因为我们总是盯在外面，盯在无穷无尽的外相上面，盯在纷乱复杂的依报上面，而又不知道它是怎么来的，所以心就会起伏不定，欲望重重，妄想纷飞。
当我们明白外在的一切都是由内在引发的，都是随着内在的变化而变化的，就不会再盯着外面了，就会回光返照，照到哪里呢？照到自己的内心世界，直接照到一切依报的根本就是我们的正报。每天照顾自己的心灵花园，除草，施肥。等你往生到极乐世界，你的净心感召佛净土，你得大自在，想什么来什么。
如果你不修心，任凭自己的心灵落满尘埃，感召的灾难与以后的堕落恶道，可以预见。
当我们看到臭肉的时候，就可以预测到苍蝇必将到来。同样的道理，当我们看到一个人有坏脾气的时候，就会预测到他的麻烦必将到来！
脾气不好的人要尽快改，这是头等大事。
生命追求的方向，是时时刻刻去完善自己的正报，提升自己的修养，提升自己的精神，提升自己的品质，扩大自己的胸怀，让我们内心升华，让我们的正报强大，这样生命就强大了。三恶道与自己无缘了。
明白这个道理以后，你们就长智慧了，就会看到一切问题根本在哪里——一切问题的根本都在自身。不要再去怨天尤人。
吃完饭干什么——看电视、打扑克、打麻将。这就是正报不行，所以依报才不行。他们的正报没有为众生、为天地做事，所以依报也就自然贫乏。
自净其意，念佛，通过佛的加持，接受佛的慈悲，忏悔自己的业障，梳理自己的情绪，提升自己的境界，都是为了完善我们的正报。所以只要让我们的正报强大，让我们的正报健康，让我们的正报平安，依报自然就会健康、强大、平安。
那怎么解决贫穷的问题呢？首先就是忏悔自己的偷盗业；其次是开始学会奉献和布施，这样就把自己不好的正报修补了，依报就会自然变好。后半生不会缺钱。
生病也是罪业。不仅生病是自己的罪业，灾难也是自己的罪业，家庭不和是自己的罪业，小孩不好是自己的罪业，老板不好是自己的罪业，员工不好是自己的罪业，婆婆不好是自己的罪业……
努力去改变自己，修复正报！当正报改变了，依报就会改变；当正报完善了，依报就会完善！
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