子夏易传
乾不偏其用,無執其體,無不周也。剛之用也。
坤守其形,不敢先也。受命而無不行也。柔之道也。體得其用,故?保其久也。
比剛樂師則憂集也。
剛以臨觀,行其道也。
巽說與衆,求其治也。
屯者,剛始動於下,而立於難也。方將見矣,民之歸矣,故不遷而建侯利也。
蒙者,時之昧也。雜亂不足以明也,而中心昭著矣,待其時而行然後通也。
震,可舉而動也。
艮,可止而息也。
損者盛之始,
益者衰之始也。
大畜之時,時之得也。時在内也。
無妄之眚,人之失也,外其時也,可不愼乎。柔而聚之可以保矣。
升而求進,失其歸也。
謙不自重,故終吉也。
豫樂自惰,故終凶也。
噬而嗑之,無繫情於噬,食之道也。故用獄。齊之而巳,不過當也。
賁者,文飾也。升降有度,尊卑有數,禮之文也。治之飾也,尚色為賁。賁之末也,政以正之,刑以齊之,文以賁之,聖人之治也。
兌,剛中而柔外,見其情而說人也。
巽,剛中而柔内,隱其情而巽物也。
隨,剛來而下柔,不守其常,不修其事,動而說之,終失其正也。無正而隨器斯蠱矣。
器蠱而治,幹其蠱也。剛上而柔下,得其通也。巽而止之,可飾治也。
剥者自消其道而潰也。
思其反之,復其正也。
順明以晉,昭天下也。
明夷失德,衆所誅也。
井也者,德之附也。德之成而通利於物,
君子之遇困,修其德而不責於人,井德之通,由困而遇也。
咸剛下柔,柔升剛,兩而相感也。神以相感,不疾而速也。
感得其正,恒久之道。剛上而柔下,可以久矣。
渙者,上下通志,柔順其上,剛巽柔德,乗木於水,離行從逺,不待設禁而自治也。
其終則不禁,故反之以節。剛柔分其德也。水澤保其潤也。
解者,乗險以動,而免於險也。則緩於小矣。小之緩則積於大,蹇矣。險猶在也。其可緩乎。道反之然也。
睽,合外以成也。
家人,由内以成也。
否者,小人之道也。
泰者,君子之道也。反其類不可以相從也。
大壯,陽長君子可以制小人也。
道變斯,遯則退之矣。
大有,柔得大中,而?柔服,無有逺邇,皆有而容之,大有其衆也。
同人,親其同也。性同相與,無閒上下也,是以天?與火也。唯同者,同之水火相息,不革則亡。
革,去其故而不相見乃可也。
革水火而成新,用者鼎也。新必反,故乃治也。
小過者,柔得中,小人之正也。小人者,篤於小事而不知通濟君子。過行小事而合之,知可屯而過,動也。
中孚,兩柔向而無迕也。外内剛中,皆情實著說而巽,信發於中也。小過,過行
中孚,實信君子之道可者,與之
豐明以動之,則物盡陳矣。事皆舉矣。事之多則未有周矣,愼其大者也。
旅者,柔得中乎,外而下寄於剛也。自寄旅矣,人何親哉,不可以有附也。戒其止則明也。
離得其所,麗可以上而昭也。
坎陷其所,居可以下而經也。
小畜之寡,知足而不多藏,終得其畜也。
履之不處,恭謙而不敢自恃,保其履也。
需上險也。待命而不敢自任,全其健也。
訟下險不可親也,與處而塞之,失謀於險也。大過正之末也。本無正而末不興也。唯剛大者?過之而治也。政自其下,顚之道也。
姤者,柔遇剛也。修巳自敬,守素安下,君子之素行也。時遇而得天之幸也。雖漸而進剛,行乃行也。
頤治自其上,養之正也。動之以妄,躁凶之道也
旣濟之道也。旣濟定矣,力窮而至於濟,無復加也,不可以不自知也。
歸妹,少配長,道窮而無所往,所以行而終也。
未濟,剛不全正以至於失位,道之窮也。而以為未濟,復將求也。如之何哉。
夬,決也。剛決柔也。小人之道,雖形殘而不足以相治,無其正也。君子之道,長言之而可以決矣,明於始而無所諱,以至於天下正也。
乾不偏其用,無執其體,無不周也。剛之用也。
坤守其形,不敢先也。受命而無不行也。柔之道也。體得其用,故?保其久也。
比剛樂師則憂集也。
剛以臨觀,行其道也。
巽說與衆,求其治也。
屯者,剛始動於下,而立於難也。方將見矣,民之歸矣,故不遷而建侯利也。
蒙者,時之昧也。雜亂不足以明也,而中心昭著矣,待其時而行然後通也。
震,可舉而動也。
艮,可止而息也。
損者盛之始,
益者衰之始也。
大畜之時,時之得也。時在内也。
無妄之眚,人之失也,外其時也,可不愼乎。柔而聚之可以保矣。
升而求進,失其歸也。
謙不自重,故終吉也。
豫樂自惰,故終凶也。
噬而嗑之,無繫情於噬,食之道也。故用獄。齊之而巳,不過當也。
賁者,文飾也。升降有度,尊卑有數,禮之文也。治之飾也,尚色為賁。賁之末也,政以正之,刑以齊之,文以賁之,聖人之治也。
兌,剛中而柔外,見其情而說人也。
巽,剛中而柔内,隱其情而巽物也。
隨,剛來而下柔,不守其常,不修其事,動而說之,終失其正也。無正而隨器斯蠱矣。
器蠱而治,幹其蠱也。剛上而柔下,得其通也。巽而止之,可飾治也。
剥者自消其道而潰也。
思其反之,復其正也。
順明以晉,昭天下也。
明夷失德,衆所誅也。
井也者,德之附也。德之成而通利於物,
君子之遇困,修其德而不責於人,井德之通,由困而遇也。
咸剛下柔,柔升剛,兩而相感也。神以相感,不疾而速也。
感得其正,恒久之道。剛上而柔下,可以久矣。
渙者,上下通志,柔順其上,剛巽柔德,乗木於水,離行從逺,不待設禁而自治也。
其終則不禁,故反之以節。剛柔分其德也。水澤保其潤也。
解者,乗險以動,而免於險也。則緩於小矣。小之緩則積於大,蹇矣。險猶在也。其可緩乎。道反之然也。
睽,合外以成也。
家人,由内以成也。
否者,小人之道也。
泰者,君子之道也。反其類不可以相從也。
大壯,陽長君子可以制小人也。
道變斯,遯則退之矣。
大有,柔得大中,而?柔服,無有逺邇,皆有而容之,大有其衆也。
同人,親其同也。性同相與,無閒上下也,是以天?與火也。唯同者,同之水火相息,不革則亡。
革,去其故而不相見乃可也。
革水火而成新,用者鼎也。新必反,故乃治也。
小過者,柔得中,小人之正也。小人者,篤於小事而不知通濟君子。過行小事而合之,知可屯而過,動也。
中孚,兩柔向而無迕也。外内剛中,皆情實著說而巽,信發於中也。小過,過行
中孚,實信君子之道可者,與之
豐明以動之,則物盡陳矣。事皆舉矣。事之多則未有周矣,愼其大者也。
旅者,柔得中乎,外而下寄於剛也。自寄旅矣,人何親哉,不可以有附也。戒其止則明也。
離得其所,麗可以上而昭也。
坎陷其所,居可以下而經也。
小畜之寡,知足而不多藏,終得其畜也。
履之不處,恭謙而不敢自恃,保其履也。
需上險也。待命而不敢自任,全其健也。
訟下險不可親也,與處而塞之,失謀於險也。大過正之末也。本無正而末不興也。唯剛大者?過之而治也。政自其下,顚之道也。
姤者,柔遇剛也。修巳自敬,守素安下,君子之素行也。時遇而得天之幸也。雖漸而進剛,行乃行也。
頤治自其上,養之正也。動之以妄,躁凶之道也
旣濟之道也。旣濟定矣,力窮而至於濟,無復加也,不可以不自知也。
歸妹,少配長,道窮而無所往,所以行而終也。
未濟,剛不全正以至於失位,道之窮也。而以為未濟,復將求也。如之何哉。
夬,決也。剛決柔也。小人之道,雖形殘而不足以相治,無其正也。君子之道,長言之而可以決矣,明於始而無所諱,以至於天下正也。
【環境事務委員會訪問團成果豐碩 倡完善充電配套、加強宣傳轉廢為能設施】
立法會環境事務委員會早前往大灣區内地城市進行職務訪問,訪問團成員包括立法會議員葛珮帆、易志明、盧偉國、陳沛良、林筱魯,及由環境及生態局局長謝展寰帶領的環境及生態局代表。葛珮帆、易志明、盧偉國、陳沛良和林筱魯今日召開記者會簡報是次職務訪問的內容和得著。
委員會於本月7至9日進行有關訪問,行程包括聚焦環境保護及提升對新能源的認知,並與廣東省生態環境廳會面,交流粵港澳三地生態環境保護機制等。
葛珮帆表示訪問團成果豐碩,這次訪問不只與內地廣東省生態環境廳加深工作的了解和交流,亦與局方就不同的議題有深入的溝通,將對事務委員會未來的工作包括推動相關的政策、對市民的推廣,及與政府商討落實執行細節都大有幫助,內地城市推動綠色設施的經驗對香港有參考價值。
葛珮帆提到,訪問團與廣東省生態環境廳會面期間,就推進建立「無廢灣區」、粵港大氣污染防治等議題進行討論,在未來灣區發展上必須更緊密合作,並探討「協同治理」和「能力共享」。她亦提到是次行程参觀南海氫能館,「氫能進萬家」項目利用天然氣重整製氫,可以減少50%碳排放及45%能源費用,能作為香港的中期參考,建議政府利用本港煤氣製氫及網絡,盡早設計氫能整體運輸佈局。
另外,考察團亦參觀了華為數字能源安托山基地,園區建築物利用「光儲直柔」技術,每年節省51%耗電量,碳排放量減少63%,也在大厦外牆安裝光伏儲能幕牆,建議未來的香港綠色建築應該參考。同時基地亦設有液冷超級快速充電站,輸出功率可達600kW,電動車只需10分鐘便可完成充電,葛珮帆相信香港電動車未來發展快速,期望政府可建設更多快速充電站,同時也研究引入超充技術。
葛珮帆又表示,深圳已實現「零廢堆填」,南山能源生態園垃圾焚燒發電廠每日可處理2300公噸生活垃圾,因完全無污染及臭味,更已發展成為旅遊熱點,加上將提供更多生活設施,例如暖水泳池,令居民態度轉為支持,反映香港在社區興建焚化爐並非不可行,政府應大力宣傳推廣。
立法會環境事務委員會早前往大灣區内地城市進行職務訪問,訪問團成員包括立法會議員葛珮帆、易志明、盧偉國、陳沛良、林筱魯,及由環境及生態局局長謝展寰帶領的環境及生態局代表。葛珮帆、易志明、盧偉國、陳沛良和林筱魯今日召開記者會簡報是次職務訪問的內容和得著。
委員會於本月7至9日進行有關訪問,行程包括聚焦環境保護及提升對新能源的認知,並與廣東省生態環境廳會面,交流粵港澳三地生態環境保護機制等。
葛珮帆表示訪問團成果豐碩,這次訪問不只與內地廣東省生態環境廳加深工作的了解和交流,亦與局方就不同的議題有深入的溝通,將對事務委員會未來的工作包括推動相關的政策、對市民的推廣,及與政府商討落實執行細節都大有幫助,內地城市推動綠色設施的經驗對香港有參考價值。
葛珮帆提到,訪問團與廣東省生態環境廳會面期間,就推進建立「無廢灣區」、粵港大氣污染防治等議題進行討論,在未來灣區發展上必須更緊密合作,並探討「協同治理」和「能力共享」。她亦提到是次行程参觀南海氫能館,「氫能進萬家」項目利用天然氣重整製氫,可以減少50%碳排放及45%能源費用,能作為香港的中期參考,建議政府利用本港煤氣製氫及網絡,盡早設計氫能整體運輸佈局。
另外,考察團亦參觀了華為數字能源安托山基地,園區建築物利用「光儲直柔」技術,每年節省51%耗電量,碳排放量減少63%,也在大厦外牆安裝光伏儲能幕牆,建議未來的香港綠色建築應該參考。同時基地亦設有液冷超級快速充電站,輸出功率可達600kW,電動車只需10分鐘便可完成充電,葛珮帆相信香港電動車未來發展快速,期望政府可建設更多快速充電站,同時也研究引入超充技術。
葛珮帆又表示,深圳已實現「零廢堆填」,南山能源生態園垃圾焚燒發電廠每日可處理2300公噸生活垃圾,因完全無污染及臭味,更已發展成為旅遊熱點,加上將提供更多生活設施,例如暖水泳池,令居民態度轉為支持,反映香港在社區興建焚化爐並非不可行,政府應大力宣傳推廣。
#奇门遁甲[超话]#
下例:
看似简单的几个字,却蕴含玄机。给朋友看门面,去现场的路上,路过一家门面,朋友说:在这里减肥减了一年了,没什么效果。我说:看名字,“天天减肥”,你天天减,能有什么效果。朋友说:原理这么简单,这是无形判断吗?我说:简单,但是别人为什么看不出来?
学易:要想无形,先得有招。
招都没有,谈什么无形?
做人也是如此,非大有者不可大无。未曾拥有过又何谈放下呢?柔弱是懂得刚强之后的选择,只有足够强大,才有资格柔弱。
很多朋友也问过我有没有学易的天赋?我总说:你的努力程度还不足以去谈论天赋这个问题。不曾努力过,何来天赋?
所谓无形断卦的理论:先得有招,才能无形。风过无心柳自摆,五色六律乱灵台。首先要有风,柳才可摆动,先有五色,才可乱灵台。先要强大,才有资格柔弱。
《鬼谷子》言:变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
是故善其长者,谓之善易,则了然于心目。
下例:
看似简单的几个字,却蕴含玄机。给朋友看门面,去现场的路上,路过一家门面,朋友说:在这里减肥减了一年了,没什么效果。我说:看名字,“天天减肥”,你天天减,能有什么效果。朋友说:原理这么简单,这是无形判断吗?我说:简单,但是别人为什么看不出来?
学易:要想无形,先得有招。
招都没有,谈什么无形?
做人也是如此,非大有者不可大无。未曾拥有过又何谈放下呢?柔弱是懂得刚强之后的选择,只有足够强大,才有资格柔弱。
很多朋友也问过我有没有学易的天赋?我总说:你的努力程度还不足以去谈论天赋这个问题。不曾努力过,何来天赋?
所谓无形断卦的理论:先得有招,才能无形。风过无心柳自摆,五色六律乱灵台。首先要有风,柳才可摆动,先有五色,才可乱灵台。先要强大,才有资格柔弱。
《鬼谷子》言:变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
是故善其长者,谓之善易,则了然于心目。
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