噶瑪巴尊者
關於祈願：──最甚深的祈願
「什麼是真正的發願？ 不只是心中想想而已，更重要的是要實際去做。發願是一種「準備」，先發心、就有一種承擔，同時也實際這麼去做，這就是最甚深的祈願了。」
為了能夠生生世世不忘菩提心，《寶積經．大迦葉品》中提及：要善於守護白四法、捨棄黑四法。講到「黑、白」各四法，是一種藏傳佛教中的說法，經典中未明說「黑」或「白」，但我們可將它理解為：黑法是該捨棄之法，白法則是該取之法。
第一種白法：誠實
「失命因緣，不以妄語」，縱然是失掉性命，也決不說誑語。不論任何原因，都不會在有意識情況下說謊，甚至可能性命攸關或事關重大，都不會有意去說謊，甚至是玩笑性的說謊也不會為之。總歸來說，不論任何原因，我們都要捨棄對任何眾生的說謊行為。
第二種白法：隨喜
「使一切眾生趨向善法，特別是大乘之善法」，眾生有不同種姓，我們應助能解脫者令其解脫，能證道者支持他得到遍知果位，對於他所做的任何善功德，都應當讚嘆隨喜。對於能入大乘法道者，我們應當協助他進入大乘法道；不是大乘種姓者，也讓他至少進入天人善道。這就是第二種白法的含意。
第三種白法：宣揚善德
「於諸菩薩生世尊想，能於四方稱揚其名」，應對任何已發菩提心之菩薩作如佛想，並宣揚其人之功德於十方。我們倒不用「宣揚功德於十方」，只需在每日行為上去支持、讚揚對方，而不用到處去宣揚、誇張。置身於現代社會，我們若對別人的功德過度誇張的宣傳，反而會有反效果，因此要對適合知曉的人去講述，而對於不適宜者就不用宣說，以免對方產生困擾。
因此在生起菩提心後，以自身動機而論，要將佛陀視為導師，並在心中能容納得下他人的功德、善行，很多時候我們心中是裝不下的，因此不但要裝得下，還要適時讚揚。這是第三種白法。
第四種白法：珍視他人
「於有情時常生起增上善樂之心，不貪己利，恒樂利他之行。」「增上善樂」是一種正直之心，這解釋出於對〈大迦葉品〉的一部論釋。在《菩提道燈論》是將他人看成比自己更珍貴，這種珍視之心就是增上善樂。我們要誠實、正直的對待任何眾生，這就是對治第四黑法的第四白法。
第四屆讖摩比丘尼辯經法會‧
《解脫莊嚴寶論》第六堂課
時間：2017年3月16日
地點：印度菩提迦耶德噶寺大殿

东 行 7
16日上午，从大阪到京都。
预定的酒店要16时才能入住，当时才10时许，朋友推荐去近郊八濑的琉璃光院。据说，这是京都八景之一，有“内心平和之地”的美誉。
由山丘与溪谷混成的八濑，原是日本王族的疗养之地，有一处山坡改建成了书院。高野河清流的伴行下，跨过摇晃不停的吊桥，不远就到了长满青苔的庭院。十三重石塔若隐若现，溪流潺潺，锦鱼游弋，小桥的另一头就是琉璃院的房间了。https://t.cn/A6SAiAB6
樱花谢了，秋枫未红，只能观赏浓淡各异的绿树。两楼的两侧是通排的玻璃窗，靠窗的一边有大平面的玻璃台，让人隔窗观景拍摄，这倒也别出心裁。跟着大流，也随手摄了几张，尚可一看。这周二的上午居然有那么多人，可见此地之红了。人虽多，但不喧闹，都静静地看着，只有快门的咔嚓声此起彼伏。
转到两楼另一边，在低矮的长条桌旁坐满了正用心写经的人，在经页的底样上“描红”。又找到了中国元素，这“描红”经页的样字都是汉文。下到一楼，在面向院子的大窗前，坐着一排排人正在静心养气，像国人打坐的样子。噢，日本人是跑到这里来静修。
在喧嚣的市声中，觅一块这样的宝地将心平和下来，也是难得的了。我也静静地坐了好一会。

恭喜我喜提“黑大帅”昵称‍♀️
事情的经过是这样的：
昨天晚上和拓拓打视频的时候，他见我有点“猖狂”，说是要一锤头打死我，然后就举了起来，我说：那是拳头，不是锤头。他说我和他抬杠，我说你倒不如学潇洒哥画个圈圈⭕诅咒我，我顺便问他潇洒哥他弟弟叫啥来着，我忘了，他说我亲他一口，他就告诉我，我就亲了他一口，他说叫：黑大帅。

于是今天我就开始叫他：黑大帅，我是潇洒哥。他一上午不理我，中午给我打来视频，他说：你好好说说谁叫黑大帅？谁叫潇洒哥？我重复了一遍。他说：咋俩谁白？我说：你白。他说：那我咋也不能是黑大帅哇！你是黑大帅，我是潇洒哥。我说：好的好的，我是黑大帅，你是潇洒哥。我还说我的皮肤是没你白，但是也不能说黑哇