趁着仅剩的暑假故地重游了一遭，以游客的身份重新游历这座久违的城市是一种很奇妙的体验。两天内和她以几万脚步生生做了一回特种兵，走广观花的同时很庆幸再不必担心上班迟到步履匆匆而与景色擦肩，也无须因为地铁满趟无法早点到家而心生烦躁。
游客身份过后用几天时间陪伴家人（或者说是我被陪伴），这期间吃过了在校心心念念的家里饭，陪着我爸过了生日见证他又成长了一岁哈哈哈，陪着我妈逛街喝咖啡并充当她的摄影师。最后见了几个多年老友，时隔一年也不见丝毫陌生，聊起天来也百无禁忌，尤其东北酒桶喝起酒来还是那么豪爽。
人生如逆旅，我亦是行人，广州游记，以上。
游客身份过后用几天时间陪伴家人（或者说是我被陪伴），这期间吃过了在校心心念念的家里饭，陪着我爸过了生日见证他又成长了一岁哈哈哈，陪着我妈逛街喝咖啡并充当她的摄影师。最后见了几个多年老友，时隔一年也不见丝毫陌生，聊起天来也百无禁忌，尤其东北酒桶喝起酒来还是那么豪爽。
人生如逆旅，我亦是行人，广州游记，以上。
#中观缘起[超话]##杂阿含经#
《杂阿含经》
(三五一)如是我闻：一时，尊者那罗、尊者茂师罗、尊者殊胜、尊者阿难住舍卫国象耳池侧。
尔时，尊者那罗语尊者茂师罗言：“有异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍，有如是正自觉知见生，所谓生故有老死，不离生有老死耶？”
尊者茂师罗言：“有异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍，有如是正自觉知见生，所谓有生故有老死，不异生有老死；如是说有。”
“尊者茂师罗，有异信……乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭、寂灭、涅槃耶？”
尊者茂师罗答言：“有异信……乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭、寂灭、涅槃。”
复问：“尊者茂师罗，有灭则寂灭、涅槃，说者汝今便是阿罗汉，诸漏尽耶？”
尊者茂师罗默然不答，第二、第三问亦默然不答。
尔时，尊者殊胜语尊者茂师罗：“汝今且止，我当为汝答尊者那罗。”
尊者茂师罗言：“我今且止，汝为我答。”
尔时，尊者殊胜语尊者那罗：“有异信……乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭则寂灭、涅槃。”
时，尊者那罗问尊者殊胜言：“有异信……乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭则寂灭、涅槃者，汝今便是漏尽阿罗汉耶？”
尊者殊胜言：“我说有灭则寂灭、涅槃，而非漏尽阿罗汉也。”
尊者那罗言：“所说不同，前后相违。如尊者所说，有灭则寂灭、涅槃，而复言非漏尽阿罗汉耶？”
尊者殊胜语尊者那罗言：“今当说譬，夫，智者以譬得解。如旷野路边有井，无绳无罐得取其水。时，有行人，热渴所逼，绕井求觅，无绳无罐，谛观井水，如实知见，而不触身。如是，我说有灭则寂灭、涅槃，而自不得漏尽阿罗汉。”
尔时，尊者阿难语尊者那罗言：“彼尊者殊胜所说，汝复云何？”尊
者那罗语尊者阿难言：“尊者殊胜善说真实，知复何言！”
时，彼正士各各说已，从座起去。
《杂阿含经》
(三五一)如是我闻：一时，尊者那罗、尊者茂师罗、尊者殊胜、尊者阿难住舍卫国象耳池侧。
尔时，尊者那罗语尊者茂师罗言：“有异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍，有如是正自觉知见生，所谓生故有老死，不离生有老死耶？”
尊者茂师罗言：“有异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍，有如是正自觉知见生，所谓有生故有老死，不异生有老死；如是说有。”
“尊者茂师罗，有异信……乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭、寂灭、涅槃耶？”
尊者茂师罗答言：“有异信……乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭、寂灭、涅槃。”
复问：“尊者茂师罗，有灭则寂灭、涅槃，说者汝今便是阿罗汉，诸漏尽耶？”
尊者茂师罗默然不答，第二、第三问亦默然不答。
尔时，尊者殊胜语尊者茂师罗：“汝今且止，我当为汝答尊者那罗。”
尊者茂师罗言：“我今且止，汝为我答。”
尔时，尊者殊胜语尊者那罗：“有异信……乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭则寂灭、涅槃。”
时，尊者那罗问尊者殊胜言：“有异信……乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭则寂灭、涅槃者，汝今便是漏尽阿罗汉耶？”
尊者殊胜言：“我说有灭则寂灭、涅槃，而非漏尽阿罗汉也。”
尊者那罗言：“所说不同，前后相违。如尊者所说，有灭则寂灭、涅槃，而复言非漏尽阿罗汉耶？”
尊者殊胜语尊者那罗言：“今当说譬，夫，智者以譬得解。如旷野路边有井，无绳无罐得取其水。时，有行人，热渴所逼，绕井求觅，无绳无罐，谛观井水，如实知见，而不触身。如是，我说有灭则寂灭、涅槃，而自不得漏尽阿罗汉。”
尔时，尊者阿难语尊者那罗言：“彼尊者殊胜所说，汝复云何？”尊
者那罗语尊者阿难言：“尊者殊胜善说真实，知复何言！”
时，彼正士各各说已，从座起去。
十二光如来：
1〕．无量光。（时间性）阿弥陀佛智慧光明不可称量，十方世界众生蒙光照触，便可开发智慧，催生善根。十方众生无量，阿弥陀佛以光明传递的悲愿亦无量，所以称为无量光。
2〕．无边光。（空间性）阿弥陀佛用以对治众生见解上的偏执，以离念灵知消除众生的边见，令吾人的知见达到圆融中道的状态。
3〕．无碍光。（摄受性）阿弥陀佛无碍光能透穿墙壁高山等质碍之物，即众生无明烦恼亦不能障碍。无碍光消解吾辈凡夫的烦惑，犹如阳光化解坚冰。
4〕．无对光。（灭苦因）无对光即是绝待圆融的光明。能令我们契入不二的心体。超越二（相对）的对待，回归到无对无缚无脱的自性。
5〕．炎王光。（灭苦果）阿弥陀佛的光明赫奕炽盛，光中极尊。炎王光遍照一切处，乃至暗冥幽深的地狱。阿弥陀佛因地所发的度尽阿鼻苦众生的宏愿，便藉着炎王光的威德而兑现。
6〕．清净光。（治贪欲）用以对治众生的贪欲。吾人执持名号，即可伏断淫欲烦恼。转淫欲火为智慧光，身心清凉，远离热恼。清净光亦能除吾人多劫的罪垢，如清水珠，澄浊返清。
7〕．欢喜光。（治嗔恚）用以对治瞋恚烦恼。阿弥陀佛大慈光明广施一切众生生起法喜，慈眼视众生。
8〕．智慧光。（治愚痴）用以对治众生的愚痴。阿弥陀佛以智慧光灼破吾人内心的无明黑暗，令吾人了知世间有为法的苦空无常，生起厌离娑婆欣求极乐的心，以文殊智专修一行三昧，获得离生死苦得涅槃乐之大利。
9〕．不断光。（不断常）用以对治众生的懈怠放逸。阿弥陀佛不断光的加持，能令吾人在菩提道上勇猛精进，恒久不怠。
10〕．难思光。（离心缘）阿弥陀佛难思光照遍法界，令蒙光照触的众生信解阿弥陀佛不可思议的威神功德，于难信法生决定信。
11〕．无称光。（离言说）阿弥陀佛光明妙德无能用语言文字来表达。离四句（有、无、亦有亦无、非有非无），绝百非。非思议所缘境界。
12〕．超日月光。（优越性）日月光明是众生业力招感的相光。遇到质碍物便不能穿过。日月光明也不能让我们破除烦恼，悟明心性。而阿弥陀佛的光明不仅具有日月光明遍照的特点，而且能令众生身心柔软，催生善种，破除众生的无明烦恼，乃至能治疗各种身心疾病。阿弥陀佛的光明超胜日月的光明，所以就称作超日月光。
阿弥陀佛以十二光的妙德，护念调熟十方众生，对念佛行人尤加摄受。观经云：“光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。”阿弥陀佛光明平等普照，而与念佛众生最能感通；念佛行人得蒙佛光的照摄冥加，方能精进恒常念佛，成就往生。我在佛光中念佛，佛在光照中念我，念佛佛念，子光母光，圆融一体。阿弥陀佛光明即是大悲愿力，即是清净妙法，即是性德的全体大用。阿弥陀佛光明遍照十方，表证着十方众生悉由弥陀愿海所持。吾人生存在阿弥陀佛的光明愿海中，只要一念回光，即可就路还家，成办道业。阿弥陀佛的光明即是明净的般若智慧，能除凡夫众生的愚痴暗冥，执持名号即是与佛光沟通，能消业障、开智慧、成佛道。阿弥陀佛是法界身，入十方一切众生心想中。弥陀名号称念之处，即是弥陀光明赫奕之处。阿弥陀佛以光明开悟众生，加持众生信愿持名，成办往生，可谓善作佛事。
阿弥陀佛从因至果，复本心源，彻证自性无量寿之心体，称体起用，光明无量。所以，光明遍照十方愿亦含摄着寿命同佛永久愿。无量光寿即是清净智慧无为法身，乃阿弥陀佛内证之德。阿弥陀佛由无量光寿二愿衍生一切愿。无量光寿亦即是众生的寂照心体，是故阿弥陀佛的名号光明，与吾人的心性同体相契。
1〕．无量光。（时间性）阿弥陀佛智慧光明不可称量，十方世界众生蒙光照触，便可开发智慧，催生善根。十方众生无量，阿弥陀佛以光明传递的悲愿亦无量，所以称为无量光。
2〕．无边光。（空间性）阿弥陀佛用以对治众生见解上的偏执，以离念灵知消除众生的边见，令吾人的知见达到圆融中道的状态。
3〕．无碍光。（摄受性）阿弥陀佛无碍光能透穿墙壁高山等质碍之物，即众生无明烦恼亦不能障碍。无碍光消解吾辈凡夫的烦惑，犹如阳光化解坚冰。
4〕．无对光。（灭苦因）无对光即是绝待圆融的光明。能令我们契入不二的心体。超越二（相对）的对待，回归到无对无缚无脱的自性。
5〕．炎王光。（灭苦果）阿弥陀佛的光明赫奕炽盛，光中极尊。炎王光遍照一切处，乃至暗冥幽深的地狱。阿弥陀佛因地所发的度尽阿鼻苦众生的宏愿，便藉着炎王光的威德而兑现。
6〕．清净光。（治贪欲）用以对治众生的贪欲。吾人执持名号，即可伏断淫欲烦恼。转淫欲火为智慧光，身心清凉，远离热恼。清净光亦能除吾人多劫的罪垢，如清水珠，澄浊返清。
7〕．欢喜光。（治嗔恚）用以对治瞋恚烦恼。阿弥陀佛大慈光明广施一切众生生起法喜，慈眼视众生。
8〕．智慧光。（治愚痴）用以对治众生的愚痴。阿弥陀佛以智慧光灼破吾人内心的无明黑暗，令吾人了知世间有为法的苦空无常，生起厌离娑婆欣求极乐的心，以文殊智专修一行三昧，获得离生死苦得涅槃乐之大利。
9〕．不断光。（不断常）用以对治众生的懈怠放逸。阿弥陀佛不断光的加持，能令吾人在菩提道上勇猛精进，恒久不怠。
10〕．难思光。（离心缘）阿弥陀佛难思光照遍法界，令蒙光照触的众生信解阿弥陀佛不可思议的威神功德，于难信法生决定信。
11〕．无称光。（离言说）阿弥陀佛光明妙德无能用语言文字来表达。离四句（有、无、亦有亦无、非有非无），绝百非。非思议所缘境界。
12〕．超日月光。（优越性）日月光明是众生业力招感的相光。遇到质碍物便不能穿过。日月光明也不能让我们破除烦恼，悟明心性。而阿弥陀佛的光明不仅具有日月光明遍照的特点，而且能令众生身心柔软，催生善种，破除众生的无明烦恼，乃至能治疗各种身心疾病。阿弥陀佛的光明超胜日月的光明，所以就称作超日月光。
阿弥陀佛以十二光的妙德，护念调熟十方众生，对念佛行人尤加摄受。观经云：“光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。”阿弥陀佛光明平等普照，而与念佛众生最能感通；念佛行人得蒙佛光的照摄冥加，方能精进恒常念佛，成就往生。我在佛光中念佛，佛在光照中念我，念佛佛念，子光母光，圆融一体。阿弥陀佛光明即是大悲愿力，即是清净妙法，即是性德的全体大用。阿弥陀佛光明遍照十方，表证着十方众生悉由弥陀愿海所持。吾人生存在阿弥陀佛的光明愿海中，只要一念回光，即可就路还家，成办道业。阿弥陀佛的光明即是明净的般若智慧，能除凡夫众生的愚痴暗冥，执持名号即是与佛光沟通，能消业障、开智慧、成佛道。阿弥陀佛是法界身，入十方一切众生心想中。弥陀名号称念之处，即是弥陀光明赫奕之处。阿弥陀佛以光明开悟众生，加持众生信愿持名，成办往生，可谓善作佛事。
阿弥陀佛从因至果，复本心源，彻证自性无量寿之心体，称体起用，光明无量。所以，光明遍照十方愿亦含摄着寿命同佛永久愿。无量光寿即是清净智慧无为法身，乃阿弥陀佛内证之德。阿弥陀佛由无量光寿二愿衍生一切愿。无量光寿亦即是众生的寂照心体，是故阿弥陀佛的名号光明，与吾人的心性同体相契。
✋热门推荐