朱良志《南画十六观》，文人画到真，页4
北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题而展开的。有一则关于苏轼的故事写道：“东坡在试院以硃笔画竹，见者曰：‘世岂有朱竹耶？＇坡曰：‘世岂有墨竹耶？’善鉴者固当赏于骊黄之外。”苏轼的反问，是中国文人画史上的惊天一问，它所突显的就是绘画的真实问题。你难道见过世界上有黑色的竹子吗？黑竹、红竹，都不是现实存在中的绿色竹子，画家为什么有悖常理，画一种非现实的存在？东坡等认为，形似的描摹，徒呈物象，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到“骊黄牝牡之外”寻找真实，画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能说是一种“生命的真实”。
元代以来，关于绘画真实问题的讨论愈加热烈。倪云林在一首回忆他学画经历的诗中写道：“我初学挥染，见物皆画似。郊行及城游，物物归画笥。为问方崖师，孰假孰为真？墨池揾浥滴，寓我无边春。”他开始学画，模仿外物，觉得一切都是真的，后来他悟出，他所描绘的外在色相世界纵然再真切，也是假的，是没有意义的，他认为，生命真实才是他作画所要真正追求的，这是一种寓含着生命“春意”的真实。“孰假孰为真”，在云林看来是显而易见的。
北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题而展开的。有一则关于苏轼的故事写道：“东坡在试院以硃笔画竹，见者曰：‘世岂有朱竹耶？＇坡曰：‘世岂有墨竹耶？’善鉴者固当赏于骊黄之外。”苏轼的反问，是中国文人画史上的惊天一问，它所突显的就是绘画的真实问题。你难道见过世界上有黑色的竹子吗？黑竹、红竹，都不是现实存在中的绿色竹子，画家为什么有悖常理，画一种非现实的存在？东坡等认为，形似的描摹，徒呈物象，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到“骊黄牝牡之外”寻找真实，画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能说是一种“生命的真实”。
元代以来，关于绘画真实问题的讨论愈加热烈。倪云林在一首回忆他学画经历的诗中写道：“我初学挥染，见物皆画似。郊行及城游，物物归画笥。为问方崖师，孰假孰为真？墨池揾浥滴，寓我无边春。”他开始学画，模仿外物，觉得一切都是真的，后来他悟出，他所描绘的外在色相世界纵然再真切，也是假的，是没有意义的，他认为，生命真实才是他作画所要真正追求的，这是一种寓含着生命“春意”的真实。“孰假孰为真”，在云林看来是显而易见的。
【麦玲玲2023年下半年十二生肖运程】
“房前不种柳，屋后不栽桑”，树木花草的风水作用！
麦玲玲老师2023年下半年十二生肖运势戳评论区领取
每到春季，无论公司，居家都要进行树木花草的绿化种植。这里想强调的是有些树木花草与风水迁变是紧密相关的，这在古风水书籍和民俗中屡见不鲜。例如；房前不种柳，屋后不栽桑；住宅四畔竹木青翠，财运好；庭心种木多闲困，树植庭心主祸殃，等等。
不难看出传统风水学对于树木花草的风水作用有着细致的讲究。
1常见吉祥植物
1、竹
竹是高雅脱俗品质的象征，寓意吉祥【竹报平安】【有骨节气】，苏东坡曰；”宁可食无肉，不可居无竹。“竹林是企业家居经常使用的风水植物。
2、槐树
槐树木质坚硬，高大。风水意义代表【禄】。古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，因此槐树在众树之中品味极高，镇宅具权威性。故企业，民宅常用。
3、海棠
其花开鲜艳，富贵满堂。
4、石榴
含有多子多福祥兆，具备富贵吉祥。
5、香椿树
具有护宅祁寿功用。庄子云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，因此香椿树具长寿之兆。
6、桂树
桂花象征高洁。古人云；“桂子月中落，天香云外飘。”是天然的空气清新剂。
7、梅花树
梅树花开五瓣，象征五福之意，清高富贵。
8、桃树
桃树为五行之精，能治百鬼，有镇宅避邪的风水功用，和桃李满天下的吉祥寓意。
9、枣树
寓意吉祥，早得贵子，快人一步。
10、橘树
又名桔树。“桔”与“吉”谐音，寓意大吉大利。
另外；【玉兰树】【杏树】【棕榈树】【榆树】【杨树】也是吉祥风水的常用树种。
2树的种植位置
总的来说要区分方位的旺衰，利用旺位种植树木花草加以引发生旺之气，达到助运企业，家居人财两旺的风水功用。风水学主张植树，古人多有总结现录如下；
东植桃杨，南植梅枣，西栽槐榆，北栽杏李，大吉大利。
壬子癸丑方种桃树，寅甲卯乙方种柏树，丙午丁未方宜栽杨柳树，申庚酉辛方宜栽石榴树。
桃株向门，荫庇后嗣；门前有槐，荣贵丰财；竹木四畔，家足衣禄；高树般齐，早步云梯；
大树直冲大门，宅门大凶。
还有一首口诀：
前兰后桂庭牡丹，迎门松竹梅耐寒。
影壁墙上爬山虎，金银菊花门窗前。
刺梅不是庭中物，除去丁香留金兰。
小桃花开红似火，月下夜赏斗颜鲜。
3花草树木属性阴
因此要疏密合理，过密造成阴气过重不吉。
要定时整修花草树木，枯树死花毁吉气，败财运事业。不可不重视，尤其是财位方。
总之，植物都具有旺盛的生命力，种植健康的树木花草，会创造一个清新充满活力的生活工作环境。有助于消灭居家各类用品产生的辐射和静电。亦可通过光合作用，释放氧气，为居所提供新鲜氧气。
同时，植物花草更具有灵性，对居家和人类起着守护神的保护作用。因此，让我们善待大自然中的一草一木，合理绿化，美地人昌！#麦玲玲#
“房前不种柳，屋后不栽桑”，树木花草的风水作用！
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每到春季，无论公司，居家都要进行树木花草的绿化种植。这里想强调的是有些树木花草与风水迁变是紧密相关的，这在古风水书籍和民俗中屡见不鲜。例如；房前不种柳，屋后不栽桑；住宅四畔竹木青翠，财运好；庭心种木多闲困，树植庭心主祸殃，等等。
不难看出传统风水学对于树木花草的风水作用有着细致的讲究。
1常见吉祥植物
1、竹
竹是高雅脱俗品质的象征，寓意吉祥【竹报平安】【有骨节气】，苏东坡曰；”宁可食无肉，不可居无竹。“竹林是企业家居经常使用的风水植物。
2、槐树
槐树木质坚硬，高大。风水意义代表【禄】。古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，因此槐树在众树之中品味极高，镇宅具权威性。故企业，民宅常用。
3、海棠
其花开鲜艳，富贵满堂。
4、石榴
含有多子多福祥兆，具备富贵吉祥。
5、香椿树
具有护宅祁寿功用。庄子云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，因此香椿树具长寿之兆。
6、桂树
桂花象征高洁。古人云；“桂子月中落，天香云外飘。”是天然的空气清新剂。
7、梅花树
梅树花开五瓣，象征五福之意，清高富贵。
8、桃树
桃树为五行之精，能治百鬼，有镇宅避邪的风水功用，和桃李满天下的吉祥寓意。
9、枣树
寓意吉祥，早得贵子，快人一步。
10、橘树
又名桔树。“桔”与“吉”谐音，寓意大吉大利。
另外；【玉兰树】【杏树】【棕榈树】【榆树】【杨树】也是吉祥风水的常用树种。
2树的种植位置
总的来说要区分方位的旺衰，利用旺位种植树木花草加以引发生旺之气，达到助运企业，家居人财两旺的风水功用。风水学主张植树，古人多有总结现录如下；
东植桃杨，南植梅枣，西栽槐榆，北栽杏李，大吉大利。
壬子癸丑方种桃树，寅甲卯乙方种柏树，丙午丁未方宜栽杨柳树，申庚酉辛方宜栽石榴树。
桃株向门，荫庇后嗣；门前有槐，荣贵丰财；竹木四畔，家足衣禄；高树般齐，早步云梯；
大树直冲大门，宅门大凶。
还有一首口诀：
前兰后桂庭牡丹，迎门松竹梅耐寒。
影壁墙上爬山虎，金银菊花门窗前。
刺梅不是庭中物，除去丁香留金兰。
小桃花开红似火，月下夜赏斗颜鲜。
3花草树木属性阴
因此要疏密合理，过密造成阴气过重不吉。
要定时整修花草树木，枯树死花毁吉气，败财运事业。不可不重视，尤其是财位方。
总之，植物都具有旺盛的生命力，种植健康的树木花草，会创造一个清新充满活力的生活工作环境。有助于消灭居家各类用品产生的辐射和静电。亦可通过光合作用，释放氧气，为居所提供新鲜氧气。
同时，植物花草更具有灵性，对居家和人类起着守护神的保护作用。因此，让我们善待大自然中的一草一木，合理绿化，美地人昌！#麦玲玲#
核舟记
[ 明 ] 魏学洢
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
[ 明 ] 魏学洢
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
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