【禅修日记：人，要设法让自己在信仰缺失，物欲横流，浮躁不堪，人情冷漠的世界里，闲适与恬逸地活，娴静与恬然地过……】

人，心智地成熟与完熟，是一个大而化之的事情，毕竟，成长不意味着成熟，浅熟不意味着植物学意义上的完熟，入世的成熟，更不代表心智地成熟。

不难发现，那些在置业与生活中，游刃有余、运斤成风、措置裕如、举棋若定、进退裕如的人，同样容易被自己的心理折磨得身无完肤，遍体鳞伤，满目疮痍，捉襟见肘。

人，当自己食不裹腹、衣不遮体，住不避风雨的基本生存问题解决过后，怎么活下去，倒成了一个莫大的问题了。

此时，人的存在感，要是能“刷”出来，那么，心智的成熟是不是也能借助自我的认知，竣事与杀青、告终与达成？

生活中，只有足够地敏感与明锐，才能嗅觉到“危机”与“危境”，“危殆”与“危急”，如同置身原始丛林的时候，最紧要的是让自己尽快走出丛林活下去，这成了每一个人面对“丛林法则”的圭臬与准绳、奉若与教旨。

生命，是一种轮回；四季，是一种轮回；节气，也是一种轮回。人，为何需要某种自我的存在感，因为，具有了存在感，才会有生存与生活的能力，然后，在四季地轮回里，不停地更新自己，迭代自我。

我发现，生活中的禅修与冥想，原本是一个自我充电，认知自我的静谧过程，然而，却成了现今众多的人逃避世界的行为方式。

于是，将自己放置在轻松而有效的流程里，让静心冥想成为一种舒缓与放松自我的过程，成为保持存在感的一种精修方式。

人，只有让自己的存在感不与世界与尘世割裂与肢解，分裂与离散，才能在保持存在感的同时，保持与世界的互动，界限的清晰，尺度的贴近……【禅心书斋 Sunday, August 20, 2023】

君子之遁，进退裕如
大暑
夏季最后一个节气。斗指未，太阳黄经为120°
大暑与小暑一样，对应的是《易经》中的遁卦，相比于起到过渡作用的小暑，大暑与遁卦的关系更为紧密一些。遁卦底下为两个阴爻，正逐步向上生长，而阳气则逐步退让。阴湿之气加重，人和动物都躲了起来。“时节方大暑，忽若秋气生”，此时作物也慢慢成熟，天气向着秋天开始变化。未，对应人体的脊梁、脾。故盛夏时节养生重在健脾、护脊。
遁者，退也。然而这个退，不代表认输，懦弱，或消极避世，反而是一种顺势而为，积极应对的智慧。正所谓，君子之遁，进退裕如
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生活中，我们应该保持积极平和的心态，找到合适的目标，让它成为生活的向导；找到适宜的前进节奏，充实的生活。张驰有度，进退裕如，你才能更好的体会生活的快乐和人生的意义，加油吧，少年。[努力] ​
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