桐华是个非常有意思的人，当年全省高考第9名考入北大，后来又去加利福尼亚留学。这样的人写的小说不可能傻白甜。

​她很聪明，把一身的傲骨和反骨，非常隐晦地写道言情故事线里。每一个故事都披着言情的皮。
无数观众磕生磕死。但她自己也知道，如果把她对社会政治、民生、两性婚姻真实的看法直接表达出来，会被充满道德感的读者和观众浸猪笼。她知道会有一些读者看得懂，自称恶趣味。这是高智商人独有的快乐。

​《长相思》是一个很有意思的故事。坏人很坏，但没有一个让人恨得起来。最大的反派涂山篌，他的成长经历让人觉得他只能那样坏。
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​女主小夭，从小亲人都死了，“被遗弃感”笼罩了她的一生因而她从来都不会想找一个自己爱的人，爱上相柳，仍毫不犹豫的选择涂山璟。因为璟适合结婚。而她与相柳的性，写得很隐晦，也非常美。
轩辕黄帝和颛顼，通往权力顶峰的道路，有各种牺牲、冷血和妥协。
而相柳，拥有充满抗争的自由不羁的灵魂。整个人物的命运充满无解的孤独感和宿命感。热爱生命，向死而生。因此成了很多人最爱的纸片人。[玫瑰]剧为了过审，把他改得奇奇怪怪。还好演员尽力弥补，感谢檀健次。
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快乐生活，优雅绽放
岁月静美，此生不易。沧海桑田，时光流转。人生行程，不论惊喜与辛酸，都是成长的必经之路。走在岁月的长河中，我们不断修行，不断感悟，都要微笑着迎接前方的挑战和机遇。
无论是在工作中还是生活中，我们都要保持自信和从容。在繁忙的都市中，我们要用微笑面对各种困难和压力，用优雅的姿态去迎接每一个新的一天。在优雅的人生中，真正感受到生活的美好和意义。
每一天都是一个礼物，用心去感受，用力去体验，让快乐充满每一刻。不论是与家人团聚，还是与朋友相聚，我们都应心怀感恩和满足。愿我们每个人都能拥有快乐的生活，让幸福在每一个瞬间流转。
万事皆可期，世间充满无限可能。在繁花似锦的人生道路上，我们要保持对未来的美好期许，要对自己的无限可能充满信心。
不管是生活中的得到还是失去，都是我们成长的机会。在得到中感受喜悦，同时在失去中积累经验，让自己更加坚强，更加成熟。相信未来，一切都会更加精彩！
我们要尽力去做自己力所能及的事情，用心去追求自己的梦想和目标。随缘而爱，接受生活中的不完美和变化。不求沿途多么风光，未来多么精彩，只愿心上无挂碍，一路平安欢快，一生从容自在。
人生旅程，岁月静美。在这广袤的人生舞台上，我们用心感受每一刻的美好，用信念铺就前进的道路。让我们给予自己勇气和力量，去追求理想，活出独特的人生。
愿我们在充满挑战和机遇的人生中，与自己的内心对话，快乐生活，用自己的方式优雅绽放，活出精彩的人生！
下午好，亲爱的朋友们！[握手]

如果说女人是完整的，而男人是有所缺失的，男人的缺失可以被定位在他总需要“显摆”的经验中。“在男人的统治中，总是有某种冒名顶替的存在。”这种“显摆”的经验可以说无关年龄、无关地位，也无关一个人的修养，修养在这里带来的可能只是显摆方式的差别——从高调的显摆到低调的显摆。男人总是需要证明自己是称职的、合格的、优秀的，因为他的焦虑在于“不能够”。拉康在这里没有为这个“不能够”添加宾语，我们可以说，男性的焦虑在于不能够展现他拥有的阳Ju的价值。这种不能够既可以是对性的问题的担心——他担心性能力不能让女方满意，或者从更根本上说，他担心有朝一日不能够Bo起；也可以是在某些微小的事物上，不能扮演他被设想的应该扮演的角色，比如帮助女友把瓶盖拧开。在长辈对晚辈的教育中，有些人甚至会说，男人就没有“不能”这个概念，由此我们观察到拉康所谓的“冒名顶替”，因为无论是否能够，一定要冒充能够。富有生活经验的人当然会知道拒绝这种冒充的重要性，但是这并不妨碍这样一种冒充根植在男人扮演的角色当中。通俗地说，生活告诉我们不能够打肿脸充胖子，但是男人却无法总当一个瘦子，宿命是逃不过的。

但是女性不存在这样的顾虑，她可以有“假面舞会”，但是这个假面和冒名顶替是完全不同的东西。她戴上假面，是因为她无意识中认为这是大他者所欲望的东西，比如她假装自己缺钱，可能是因为她知道，这样一种缺失对于一些男人来说具有诱惑的效果。在这一点上，也可以诞生对女性是不是受虐狂的讨论。当今甚至依然有分析家认为，女性特质和某种意义上的受虐是相关联的，但是拉康的立场非常坚定：“女性的受虐狂是一个男性的幻想。”因为甘愿成为男性享乐对象的女性可以帮助男性修复阉割焦虑，使他不用担心阳Ju迟早会疲软的事实。反过来，如果女性表现出一些受虐的特质，那是因为她在无意识中认为这是对方所欲望的，她通过戴上这样的假面来赢得更多的爱。

通过上述例子，我们现在可以理解拉康所说的“女性在享乐的领域表现得更加优越，因为她和欲望之间的扭结更加松弛”。她和享乐之间不需要中介，不需要经由这种冒名顶替来让自己陷入阉割的焦虑。“对于女人来说，大他者的欲望是让她的享乐拥有一个对象的方式，如果可以说的话，是一个合适的对象的方式。”女人更直接地和大他者的欲望相关联：我认同这个人的欲望，比如他喜欢写作，那我也可以喜欢写作，并且心安理得地通过写作获得快乐。但是男人则是不同的，男性也可能欲望写作，但是可能要写到某种程度，比如获取一个女孩的芳心，我才能够获得这样一种写作的享乐。在理论层面，拉康说道：“对于男人来说，对象是欲望的条件。享乐取决于这个问题。然而，欲望只能够覆盖焦虑。所以你们看到它要抵达享乐还要跨越的边缘地带。”

这种和享乐的亲密关系，使得柯莱特·索莱尔将女性的位置定位在一种“享乐的意愿”上。她说道：“女人的欲望被定义为如果不是享乐的意愿，那么至少是以享乐为目的的等价物。”这样一种享乐的意愿是和男性的欲望相对的。男性不断想使自己变得更加强大，做出更大的成就，而女性要在享乐这件事上胜过他，比如让他失去他珍视的东西。如果一个男人可以强大到无所不能——无论这种强大里有多少冒名顶替的成分，那么一个女性对他的请求是什么呢？请求的就是他不可能做到的事情。这里最好的例子就是在国产电视剧《天道》中，芮小丹面对“深不可测”甚至似乎已经觉悟的丁元英，她请求他做的是创造一个奇迹，而奇迹的定义，难道不就是让不可能的事情发生吗？在这里我们可以依稀看到美狄亚和玛德莱娜·纪德的影子，只是芮小丹摆脱了她们极端的形式，也因此更贴近我们日常生活的经验。她们的共同之处都在于将男性画扛，也就是让他们不再是那个无所不能的主体——将它划掉，主体的分裂因此得以显现。我们可以跟着拉康说，女人想要享乐，并且为这个享乐加一个宾语——阉割男人的过程。
—— 王润晨曦、张涛、陈劲骁《镜子、父亲、女人与疯子：拉康的精神分析世界》