没想到昨天从锡耶纳来阿西西大巴班次被取消了，而且晚点一个多小时才通知。之前一群包括我们在内的乘客都一脸懵逼地东问西问，却得不到准确的信息。等到一个小时的时候，我们准备改乘火车，本来就因为乘火车转来转去不方便而乘大巴，结果还是坐着转乘一次慢吞吞的火车先到佩鲁贾，然后直接乘出租抵达酒店门口，搞得狼狈不堪…[苦涩]
其实到了佩鲁贾最快有两个班次火车到阿西西的，但一次转乘时间只有五分钟，另一次又要近一个小时。一想只有二十多公里的路程就不想再折腾了。
有对跟我们一样乘大巴穿着体面的老年夫妇，目的地也是阿西西，也选择改乘火车，不过他们选了五分钟换乘的那班，我们一路同行，语言不通，但表情都大概流露出同是天涯沦落人的样子，只是一路上他们表现都比我们沉稳。但到了佩鲁贾站下车的站台上夫妇俩开始急了，因为到佩鲁贾的火车刚刚晚点五分钟，老先生跑着去问工作人员，优雅的夫人就直接用母语大概在问我们是不是也去阿西西，我们只听懂了阿西西一词，却不知怎样回答，不知他们换乘到那班车没有，愿他们一切顺利～
好在火车上一路风景很美，就当观光列车也行，那些停靠的小站，以后也不可能再见，当我们从出租车上望见斜阳映照下的阿西西，一下午的疲惫也一洗而空～[好喜欢] https://t.cn/Rqzaorw
其实到了佩鲁贾最快有两个班次火车到阿西西的，但一次转乘时间只有五分钟，另一次又要近一个小时。一想只有二十多公里的路程就不想再折腾了。
有对跟我们一样乘大巴穿着体面的老年夫妇，目的地也是阿西西，也选择改乘火车，不过他们选了五分钟换乘的那班，我们一路同行，语言不通，但表情都大概流露出同是天涯沦落人的样子，只是一路上他们表现都比我们沉稳。但到了佩鲁贾站下车的站台上夫妇俩开始急了，因为到佩鲁贾的火车刚刚晚点五分钟，老先生跑着去问工作人员，优雅的夫人就直接用母语大概在问我们是不是也去阿西西，我们只听懂了阿西西一词，却不知怎样回答，不知他们换乘到那班车没有，愿他们一切顺利～
好在火车上一路风景很美，就当观光列车也行，那些停靠的小站，以后也不可能再见，当我们从出租车上望见斜阳映照下的阿西西，一下午的疲惫也一洗而空～[好喜欢] https://t.cn/Rqzaorw
宗萨钦哲仁波切：所有教派及法门，目的都在于让你发现自本具的清净...
净观是金刚乘与众不同的特征，也是最基本的修行。“净观”的概念与果位修行密切相关，因为它视一切事物为清净。
修行“净观”并不是意味着现象本来不净，所以你要把它变成清净；也并不是你必须愚弄自己，相信一些假的东西。它也不是感情激动的事情，假装一切顺利来欺骗自己；相反地，“净观”是真实的情况。
金刚乘所谓的清净指没有二元对立，它和无垢净无关，也不是传统上相对于不净的那种净，而是指清净了净与不净的判断取舍，因为这些概念在无二或实相中并不存在。根据大乘的看法，外、内、主体、客体等一切现象的实相就是空性，这表示一切事物对于我们所认为的样子而言是空。同样地，根据金刚乘，一切事物都是清净的，而不是我们所标示的样子。
空与清净在意义上极为相近，而且根本是描述同一件事情，不过角度与方法有所不同。你应该小心这些名相上的差别，不要认为这不重要。这些是对同一事物的不同名字，但又可互相替换。
名相上的差异事关重大，因为不同的名相有非常大的力量，可能会引导行者，也可能会障碍行者，依个人情况而定。
获得清净见或“净观”的方法有无数种，而“上师”的概念或修持，也就是以上师为道的修行，在其中扮演了关键的角色。小乘和大乘的行者喜欢引用这句佛语：“你自己的智慧是最好的老师。”换句话说，你是自己最好的主人。金刚乘的说法和这相类似，它提到三种上师：外上师、内上师和密上师。内上师和密上师的意思是以自心本性为师，因为上师是指引你的人，而究竟上来说，你是受到内在的自己所引导。
根据一般接受的佛教哲学，只有你对于事物的概念存在，并非事物存在，你所感受的都是自心。所以究竟上，并没有实存的外、内神明或是佛陀、上师引导你，你自心的本质或你的本性就是至高的上师。
但是由于你对本性具有虔诚心的反应，就由内上师化现出一位外上师，他对你讲话，和你沟通，告诉你要做什么、不要做什么。
这位外上师非常重要，如果没有他，你永远不知道自己内在有些什么。
假设你在鼻子上有一块污迹，在正要上台跳舞的时候，有人过来告诉你，鼻子上有一块污迹；你一定很感谢他，因为你在舞台上必须看起来很美才行。他所能做的就只是告诉你这回事，但是他所扮演的角色非常重要；就像这个样子，外上师的功能如同镜子。外上师的重要性并不比内上师或密上师少。
三种上师一样重要，而在修道期间，外上师是最重要的；这点在金刚乘中尤然，因为金刚乘以善巧方便把一切事物——包括上师——转为修行之道。
佛教中所有教派以及佛所开示的一切法门，目的都在于让你发现自己本具的神圣性或清净性。佛教所谓的“神圣”，并不是从宗教或超自然的概念或信仰衍生出来的名词，“清净”则与伦理道德无关；你的本性是清净或神圣的，因为它不受任何幻觉和投射的染污。
你的实相并非心量狭小、暴躁、易受打扰的那个有限制的人，你不是那个人，那个人也不是你。我们的无限是超越想像的，我们须要发现它。
证悟就是认识你的无限性，这是你的神圣和纯净的另一种说法；以传统佛教术语来说，就是发现你的佛性。金刚乘用许多不同的名词来称呼净观，甚至用象征来表达它。
净观是金刚乘与众不同的特征，也是最基本的修行。“净观”的概念与果位修行密切相关，因为它视一切事物为清净。
修行“净观”并不是意味着现象本来不净，所以你要把它变成清净；也并不是你必须愚弄自己，相信一些假的东西。它也不是感情激动的事情，假装一切顺利来欺骗自己；相反地，“净观”是真实的情况。
金刚乘所谓的清净指没有二元对立，它和无垢净无关，也不是传统上相对于不净的那种净，而是指清净了净与不净的判断取舍，因为这些概念在无二或实相中并不存在。根据大乘的看法，外、内、主体、客体等一切现象的实相就是空性，这表示一切事物对于我们所认为的样子而言是空。同样地，根据金刚乘，一切事物都是清净的，而不是我们所标示的样子。
空与清净在意义上极为相近，而且根本是描述同一件事情，不过角度与方法有所不同。你应该小心这些名相上的差别，不要认为这不重要。这些是对同一事物的不同名字，但又可互相替换。
名相上的差异事关重大，因为不同的名相有非常大的力量，可能会引导行者，也可能会障碍行者，依个人情况而定。
获得清净见或“净观”的方法有无数种，而“上师”的概念或修持，也就是以上师为道的修行，在其中扮演了关键的角色。小乘和大乘的行者喜欢引用这句佛语：“你自己的智慧是最好的老师。”换句话说，你是自己最好的主人。金刚乘的说法和这相类似，它提到三种上师：外上师、内上师和密上师。内上师和密上师的意思是以自心本性为师，因为上师是指引你的人，而究竟上来说，你是受到内在的自己所引导。
根据一般接受的佛教哲学，只有你对于事物的概念存在，并非事物存在，你所感受的都是自心。所以究竟上，并没有实存的外、内神明或是佛陀、上师引导你，你自心的本质或你的本性就是至高的上师。
但是由于你对本性具有虔诚心的反应，就由内上师化现出一位外上师，他对你讲话，和你沟通，告诉你要做什么、不要做什么。
这位外上师非常重要，如果没有他，你永远不知道自己内在有些什么。
假设你在鼻子上有一块污迹，在正要上台跳舞的时候，有人过来告诉你，鼻子上有一块污迹；你一定很感谢他，因为你在舞台上必须看起来很美才行。他所能做的就只是告诉你这回事，但是他所扮演的角色非常重要；就像这个样子，外上师的功能如同镜子。外上师的重要性并不比内上师或密上师少。
三种上师一样重要，而在修道期间，外上师是最重要的；这点在金刚乘中尤然，因为金刚乘以善巧方便把一切事物——包括上师——转为修行之道。
佛教中所有教派以及佛所开示的一切法门，目的都在于让你发现自己本具的神圣性或清净性。佛教所谓的“神圣”，并不是从宗教或超自然的概念或信仰衍生出来的名词，“清净”则与伦理道德无关；你的本性是清净或神圣的，因为它不受任何幻觉和投射的染污。
你的实相并非心量狭小、暴躁、易受打扰的那个有限制的人，你不是那个人，那个人也不是你。我们的无限是超越想像的，我们须要发现它。
证悟就是认识你的无限性，这是你的神圣和纯净的另一种说法；以传统佛教术语来说，就是发现你的佛性。金刚乘用许多不同的名词来称呼净观，甚至用象征来表达它。
朋友赴美留学 这应该是我这么多年以来第一次面对分别
直到现在才有了点实感 以后真的不是我突发奇想去吃什么发个微信就能把她喊出来了
本来对她朋友一堆天天喜欢跟人家出去玩儿还不爱回微信颇有微词 现在只希望你在美国也能交到特别多特别好的朋友 当然不能比跟我还好
就像看完演唱会准备坐地铁回家结果人太多了堵在进站口 下着大雨大家人挤人贴在一起 浑身都湿透了我一边扭头一边跟你说：你多招人喜欢啊，去了美国一周你们学校的狗都得爱上你
当时是阴阳怪气胡说八道的 现在是真的这么想的 希望你在美国一切顺利
直到现在才有了点实感 以后真的不是我突发奇想去吃什么发个微信就能把她喊出来了
本来对她朋友一堆天天喜欢跟人家出去玩儿还不爱回微信颇有微词 现在只希望你在美国也能交到特别多特别好的朋友 当然不能比跟我还好
就像看完演唱会准备坐地铁回家结果人太多了堵在进站口 下着大雨大家人挤人贴在一起 浑身都湿透了我一边扭头一边跟你说：你多招人喜欢啊，去了美国一周你们学校的狗都得爱上你
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