师父老人家传的三皈依非常宝贵。皈依佛宝的时候，师父会念很多佛名；皈依法宝的时候，会念很多大乘经典名；皈依僧宝的时候，会念很多菩萨、贤圣僧的名号。念完佛法僧之后，师父还会念很多密咒。

师父授三皈依的时候是不需要弟子们跟着念的，大家听着就可以了。师父就那样直直地念下去，弟子们在旁边安安静静地听着，只要大家的心足够虔诚，师父的功德力就会通过三皈仪式现量地加持给大家。我们念的很多咒也是师父这样亲口传下来的。

我们听到师父念的三皈依，就会知道，他老人家是重在给我们传承。哪怕有各种各样的仪轨，但是师父来给我们解读的时候，它的重点就出来了。这些老一辈大长老们还传承着中国佛教文化的脉络，特别像师父饱参多学，是具足三藏功德、三乘功德的。

以前我跟着师父出去开光，师父常常提醒我，佛是不需要我们开光的，是我们通过为佛像开光这种方式，祈求佛给我们有缘众生开光，让众生回光返照、觉悟佛性、光阐大道，启迪众生的眼根、耳根、鼻根、舌根回归本性，让众生能够显发常住的佛性。

如果没有这些大长老的点拨，我们在念这些仪轨的时候就会抓不住重点，甚至可能会产生颠倒想、愚痴见。他们不仅传承了佛法，住持了三宝，也为我们无误地解释着佛教。

为这世间树立正法幢，广开正法眼，这是他们对这个时代的无私奉献。我们佛弟子能够有缘听闻到这些珍贵的开示，是极其幸运的事情，所以我们要善自护念、倍加珍惜。

佛法在这世间，不是世间因果的结果，它本身就是愿力的结果，是这个宇宙里的高文明倒驾慈航，到低维世界来接驳我们出离苦难的。所以，修行人的理性是一种高度的理性，我们称观音菩萨叫“倒驾慈航”，我们祈祷高僧大德时会说“乘愿再来”。

我们学佛，实际上三宝就是停在这个世界的一艘宇宙船，是来地球上接驳我们的，你上去了，好了，彼岸就是极乐世界。否则，在这个生死轮回的大海里，纵是父子相逢，亦不肯代受。

别看我们现在好像挺好的，我们想一想前世的父母在哪儿，你认识吗？你现在最爱的人以后在哪里相遇啊？你在轮回，就铁证如山，凡轮回者皆应当自我反省、自我忏悔，然后虔诚地皈依三宝，信顺佛教，求出三界。

我们在解脱地了，我们是三宝弟子，我们就能救起与我们有缘的众生。而且这种拯救是超时空的，是靠诸佛菩萨无边的威德力完成的。所以，我们每天都要忆念我们的历代祖先、历生父母，我们生生世世爱的人，乃至生生世世轮回中结下冤仇的人。

——传喜法师

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《大乘妙法莲华经讲记》
若佛在世，若灭度后：不管佛在世还是不在世。其有诽谤，如斯经典。见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨：这里是讲两个内容：一个是谤经；一个是诽谤受持《法华经》之人。「轻」就是轻慢；「贱」就是认为受持《法华经》的人很下贱呐，都是在胡说八道，赞自毁他；「憎」就是恨；「嫉」就是嫉妒，有的人说：「讲《法华经》的人，一定是古佛、大菩萨再来。你一个和尚、一个在家居士，你凭什么资格讲《法华经》呐？」可是佛讲任何人都可以讲《法华经》，是不是啊？

此人罪报，汝今复听。

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#花开莲现[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第六卷  202.

清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食：严格来讲，我们走在路上不能踏生草，连吃的苹果皮、花生壳都要以恭敬心放到垃圾筐。你对它有轻慢心，首先是不是自己的心已经坏了？所以我们要好自为之啊！

若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐：那些真正认真修行的人，不穿用东方国家的丝、绵、绢、帛做成的衣服。「丝绵」——这是用蚕丝制成的棉絮；「绢帛」——是很华贵的丝织物。但不穿这些也不等于就是光身，他可以把人家扔到垃圾堆的、不用的东西缝缝补补再穿起来。「及是此土靴履」，是那些皮革做成的鞋子。「裘毳」，是动物的皮草。「乳酪醍醐」，是牛奶制品。修行能做到这种程度，这种人会不会再去破戒杀生啊？连草都不踏的人，你叫他杀生，他能杀吗？所以佛赞叹：