这才是“提升阳气”的根本方法，事关修行的根本秘法！#佛道双修#
“阴盛阳衰”的现状，不仅是指现代人男不男，女不女，男人不够担当,女人不够温柔，阴阳失衡，甚至阴阳错位，更是无意中显露出现代人的体质越来越呈现出阴气（寒湿之气）太重，而阳气太弱的不争之实。所以，近几年来，中医界“扶阳”的呼声越来越高，诚为明察之见。
但是，在身体“扶阳”的同时，我们少有思考，人的阳气何以越来越少？如果只知一味“扶阳”——开源，而不知道“杜漏”——杜绝阳气消耗之根源，也是难从根本解决问题。
抛开饮食起居等一些表层的因素，我以为，深层的原因在于，现代人欲望太重而引起思虑深重而烦杂。
佛教有一个名词“五蕴”（色、受、想、行、识），又叫“五阴”，所谓“五阴”者，是指这五个因素，如乌云一般覆盖、遮障住了人的真心本性的光辉，使人不能以本具的智慧之光看清实相，所以才有永无休止的痛苦烦恼。正是这“五阴”障碍了人的觉悟与解脱。
而这“五阴”之中，最为关键的就是“想阴”。“想阴炽盛”既是我们这些凡夫实际的心理写照，又正是由凡入圣，修行解脱的关键。“五阴”如环，像锁链一般牢牢锁住了我们而不得自在，而“想阴”这一环又最为容易打破。
所以，从佛法修持的角度看，修行的秘法，就是从破“想阴”入手。“想阴”若破，“五阴”之锁链就应声而断，于是就“照见五蕴皆空，度一切苦厄”了。
憨山大师就说过：“了得生灭心寂灭，即了得生死”；“日用功夫，只消看得破妄念，不被他使，无别用心处”。
就像浓浓的乌云阻隔阳光，使万物不能承受温暖的普照，大地就越来越阴沉黑暗一样；无穷无尽的、炽盛的思虑使我们生命的光辉晦暗，于是就会阴气——寒湿之气越来越重。
真正最大地消耗生命阳气的，就是深重欲望带来的炽盛思虑。
阳气不足，不仅身体健康会出问题，更会直接导致我们心理的失衡，心灵的迷乱与苦难。种种心理学所描绘的负面心理状态——嫉妒、怨恨、忧郁、恐惧、自卑、傲慢、冷漠、刻薄、优柔、多疑等等，其实，都是阳气不足的表现。这些负面的心态又会反过来加重地消耗阳气，使阴气更深重。
相反，一个阳气充沛的人，也必定是阳光、正义、率真、豁达、乐观、积极、勇敢、坚定、从容的。“正气存在，邪不可干”，一个人阳气充盈，必定会使阴邪之气远离我们的生活。
扶阳，不仅需要药物的调养、补充，更要从心性的修养上加以重视。消除“想阴”，至少是减少思虑，尤其是负面思想对阳气的消耗，才是根本补阳的思路。若内心时时被妄念充塞，则心地必然阴沉、晦暗；如时时心境空灵，则自然慧日朗照，精力充沛，光彩耀人。
如何进行心灵的“扶阳”，其秘诀唯在“观照”二字。
时时观照起心动念，如阳光普照，则阴湿晦暗自然消除。所谓“不怕念起，就怕觉迟，念起即觉，觉之即无”，又曰“观念念即止，觉妄妄皆空”。常常如此，自然能达于一念不生，心空如洗之境，自然阳气日益充沛，阴湿之气自然荡然无存身之地也。
所有的心性修持，其核心不外乎观照，只是名称或入手偏重的不同罢了。而观照的修持过程中，大概有二个阶段。
第一个阶段，是观照你的头脑——各种思绪、想法、情绪、观点等等。目的是从过往对头脑深深的执着与认同中分离，以此超越头脑的制约；因此，无论你是从初步观照念头的生灭，情绪的往来，或是进而观照前念己逝，后念未起的“空”相，甚至，光明、喜悦等瑞象，都不要执着于这些所观的对象，始终保持：如实观照——不分析，不评判、不认同、不压抑，像一个观众看着屏幕上无谓的剧情节目一样。
这其中有一个要点需要提示。所谓初学观心法门，基本上都是从观照当下念头开始。其实，如果是真实做观心功夫的人，根本“观照”不到念头的。因为，观照，意味着当下的、鲜活的、正在进行的活动，当我们一直处于当下的“观照”状态时，念头是不存在的，当下就是前念己逝，后念不起的（当然，这个“空相”究竟也是一念），即前贤所谓：观念念即住，觉妄妄皆真。我们初步的观心，实际上不是观照，是在回忆。念头既然己经生起，你能观照到的念头是刚刚已经生起的念头，你只是在回忆刚才一瞬间前“已经”生起的念头而已。局于我们初期的定力尚浅，看不到这个事实，却误以为自己在观照，其实是回忆而已。
因此，真正的观照实在是需要相应的愿力和智慧的。不然就掉在自欺欺人的心理游戏中而难以自觉。
更有甚者，如此的“观照”时间久了，反而容易形成对念头的一种执着和依赖，没有念头可“观照”反而有些不知所措。因为此阶段的“观照”本质上是回忆，所以当然更不用说这种“观照”中隐含着的细微的分别、判断、思量带来的紧张和疲惫感。
真有相应智慧、气魄的行者，一上手就直观当下，一切妄念当下冰消瓦解，就此安住于此前念无逝，后念未起的“相似空”的境界。如此，方堪称观照的伊始。
这种对“相似空”的观照对定力、慧力的提升是很有力且很必要的。对于色身的转化也是很有益的。
不过，这仍然是二元对立的观照，仍然会产生对这个“空”境的执着。
此时，若能在观空的定力基本养成后，心念一转，不再观照这个熟悉的“相似空”，而是安住于“观照”本身。在此所说的“观照”是动词，即不是观照者，也不是观照的对象（相似空）。
于此，我常常会告诉学生这样的“口诀”：安住于观照，而不要安住于对对象的观照。
但人的惯性是很强的，因为“观照”这个词总是隐含着一个对象，所以，往往道理上明白，实践上却又流于对对象（空境）的观照上去了。
倒不如到此阶段，换一个词来表达此阶段的修持更为妥当：知道。
“知道”有一个所谓的空境，好，保持“知道”就好了，不要再去管空或不空了。
“观照”容易执着于对象，而“知道”则偏于对主体的安住；
因为人的执着性太强，所以，换个名相来帮助学人逐步放下执着，其个修持的核心和方向并没有改变，只是教学的方便而已。
上根器的人，上手就是持在这个知道上，不为境界所动，正如禅宗所谓：龙衔宝珠，游鱼不顾。
知道念头来来去去吗？知道身体各种感觉吗？OK，不要管它们，只是保持“知道”！
这才堪称真正的观心法门。
你“知道”了吗？
“阴盛阳衰”的现状，不仅是指现代人男不男，女不女，男人不够担当,女人不够温柔，阴阳失衡，甚至阴阳错位，更是无意中显露出现代人的体质越来越呈现出阴气（寒湿之气）太重，而阳气太弱的不争之实。所以，近几年来，中医界“扶阳”的呼声越来越高，诚为明察之见。
但是，在身体“扶阳”的同时，我们少有思考，人的阳气何以越来越少？如果只知一味“扶阳”——开源，而不知道“杜漏”——杜绝阳气消耗之根源，也是难从根本解决问题。
抛开饮食起居等一些表层的因素，我以为，深层的原因在于，现代人欲望太重而引起思虑深重而烦杂。
佛教有一个名词“五蕴”（色、受、想、行、识），又叫“五阴”，所谓“五阴”者，是指这五个因素，如乌云一般覆盖、遮障住了人的真心本性的光辉，使人不能以本具的智慧之光看清实相，所以才有永无休止的痛苦烦恼。正是这“五阴”障碍了人的觉悟与解脱。
而这“五阴”之中，最为关键的就是“想阴”。“想阴炽盛”既是我们这些凡夫实际的心理写照，又正是由凡入圣，修行解脱的关键。“五阴”如环，像锁链一般牢牢锁住了我们而不得自在，而“想阴”这一环又最为容易打破。
所以，从佛法修持的角度看，修行的秘法，就是从破“想阴”入手。“想阴”若破，“五阴”之锁链就应声而断，于是就“照见五蕴皆空，度一切苦厄”了。
憨山大师就说过：“了得生灭心寂灭，即了得生死”；“日用功夫，只消看得破妄念，不被他使，无别用心处”。
就像浓浓的乌云阻隔阳光，使万物不能承受温暖的普照，大地就越来越阴沉黑暗一样；无穷无尽的、炽盛的思虑使我们生命的光辉晦暗，于是就会阴气——寒湿之气越来越重。
真正最大地消耗生命阳气的，就是深重欲望带来的炽盛思虑。
阳气不足，不仅身体健康会出问题，更会直接导致我们心理的失衡，心灵的迷乱与苦难。种种心理学所描绘的负面心理状态——嫉妒、怨恨、忧郁、恐惧、自卑、傲慢、冷漠、刻薄、优柔、多疑等等，其实，都是阳气不足的表现。这些负面的心态又会反过来加重地消耗阳气，使阴气更深重。
相反，一个阳气充沛的人，也必定是阳光、正义、率真、豁达、乐观、积极、勇敢、坚定、从容的。“正气存在，邪不可干”，一个人阳气充盈，必定会使阴邪之气远离我们的生活。
扶阳，不仅需要药物的调养、补充，更要从心性的修养上加以重视。消除“想阴”，至少是减少思虑，尤其是负面思想对阳气的消耗，才是根本补阳的思路。若内心时时被妄念充塞，则心地必然阴沉、晦暗；如时时心境空灵，则自然慧日朗照，精力充沛，光彩耀人。
如何进行心灵的“扶阳”，其秘诀唯在“观照”二字。
时时观照起心动念，如阳光普照，则阴湿晦暗自然消除。所谓“不怕念起，就怕觉迟，念起即觉，觉之即无”，又曰“观念念即止，觉妄妄皆空”。常常如此，自然能达于一念不生，心空如洗之境，自然阳气日益充沛，阴湿之气自然荡然无存身之地也。
所有的心性修持，其核心不外乎观照，只是名称或入手偏重的不同罢了。而观照的修持过程中，大概有二个阶段。
第一个阶段，是观照你的头脑——各种思绪、想法、情绪、观点等等。目的是从过往对头脑深深的执着与认同中分离，以此超越头脑的制约；因此，无论你是从初步观照念头的生灭，情绪的往来，或是进而观照前念己逝，后念未起的“空”相，甚至，光明、喜悦等瑞象，都不要执着于这些所观的对象，始终保持：如实观照——不分析，不评判、不认同、不压抑，像一个观众看着屏幕上无谓的剧情节目一样。
这其中有一个要点需要提示。所谓初学观心法门，基本上都是从观照当下念头开始。其实，如果是真实做观心功夫的人，根本“观照”不到念头的。因为，观照，意味着当下的、鲜活的、正在进行的活动，当我们一直处于当下的“观照”状态时，念头是不存在的，当下就是前念己逝，后念不起的（当然，这个“空相”究竟也是一念），即前贤所谓：观念念即住，觉妄妄皆真。我们初步的观心，实际上不是观照，是在回忆。念头既然己经生起，你能观照到的念头是刚刚已经生起的念头，你只是在回忆刚才一瞬间前“已经”生起的念头而已。局于我们初期的定力尚浅，看不到这个事实，却误以为自己在观照，其实是回忆而已。
因此，真正的观照实在是需要相应的愿力和智慧的。不然就掉在自欺欺人的心理游戏中而难以自觉。
更有甚者，如此的“观照”时间久了，反而容易形成对念头的一种执着和依赖，没有念头可“观照”反而有些不知所措。因为此阶段的“观照”本质上是回忆，所以当然更不用说这种“观照”中隐含着的细微的分别、判断、思量带来的紧张和疲惫感。
真有相应智慧、气魄的行者，一上手就直观当下，一切妄念当下冰消瓦解，就此安住于此前念无逝，后念未起的“相似空”的境界。如此，方堪称观照的伊始。
这种对“相似空”的观照对定力、慧力的提升是很有力且很必要的。对于色身的转化也是很有益的。
不过，这仍然是二元对立的观照，仍然会产生对这个“空”境的执着。
此时，若能在观空的定力基本养成后，心念一转，不再观照这个熟悉的“相似空”，而是安住于“观照”本身。在此所说的“观照”是动词，即不是观照者，也不是观照的对象（相似空）。
于此，我常常会告诉学生这样的“口诀”：安住于观照，而不要安住于对对象的观照。
但人的惯性是很强的，因为“观照”这个词总是隐含着一个对象，所以，往往道理上明白，实践上却又流于对对象（空境）的观照上去了。
倒不如到此阶段，换一个词来表达此阶段的修持更为妥当：知道。
“知道”有一个所谓的空境，好，保持“知道”就好了，不要再去管空或不空了。
“观照”容易执着于对象，而“知道”则偏于对主体的安住；
因为人的执着性太强，所以，换个名相来帮助学人逐步放下执着，其个修持的核心和方向并没有改变，只是教学的方便而已。
上根器的人，上手就是持在这个知道上，不为境界所动，正如禅宗所谓：龙衔宝珠，游鱼不顾。
知道念头来来去去吗？知道身体各种感觉吗？OK，不要管它们，只是保持“知道”！
这才堪称真正的观心法门。
你“知道”了吗？
投胎做人非常难，因为鬼多人少，还需要有宿世缘份才能前去投胎。大量的鬼魂都在排队等待。
终于当人了，珍惜啊！不能够浪费时间，人生唯一的目的是提升灵魂等级。人生可不是用来享受的。利用今生抓紧修行，进入永恒的法性中，不要再轮回了。念佛号求生极乐净土，就可以进去永恒的法性。在宇宙中获得尊贵的地位，不要追求地球上的地位。
不记得前生并不意味着前生不存在。
其实，地狱众生，在刚出生的时候，确实是能记住前世的。这叫“地狱初能知”。但是，因为地狱的痛苦太重，很快，就会疼得忘掉了前世一切记忆。
做人也是，为什么记不起前世了呢，那不是因为孟婆汤的问题，而是佛说“入、住、出胎”的痛苦太深，把记忆完全丧失了——此即是所谓的“隔阴之迷”。
神识在入胎时，就像一只苍蝇突然进了电风扇一样，不，应该说是进了搅拌机，马上被搅进去并且给搅晕了。仅这一关，就能让我们一般人完全迷失记忆了。
“住胎”：佛在经中，称住胎时为“胎狱”，和坐监狱一样受罪。既使前面入胎时没有迷到，到这里，闷十个月也给闷迷了。
“出胎”：佛说：“如千针刺鲜肉”的痛苦。所以，小孩生出来，皮肤碰到空气，就如拿千万把针头刺扎鲜肉一样，没一个不哭的，太痛苦了！
如果能够出胎不迷者，那真是证果的大阿罗汉，乘愿再来的佛、菩萨、圣人了。
我们的阿赖耶识带着前生善善恶恶的印记，在今生我们长相的美丑、福德的大小、智慧的浅深，都跟我们前生的业力相关。
阿赖耶识是不断不常啊，你说生命是相续的吧，现在却换了一个面孔；你说不相续吧，今生确实是他前生的一种延续。就好象火，传到一个灯，这个灯灭了，火种又传到另外一个灯上。
所以对我们来说，前生后世既不是一个人，又是一个人。在这种情况下我们要为自已未来的生命负责。
我们持戒念佛，我们的神识在我们临命终时，会离开四大假合的身体，到西方极乐世界去莲华化生。这也是同一个人去的呀！
一切众生都跟我们息息相关、唇齿相依，都在我们的自性自心里面；佛也不离开我们的念头。这是我们学佛要建立的起码理念。
李宗仁谈鬼附体。
在援桂之战中，李宗仁回忆道：
“我军退回梧州之后，粤桂战争已暂告一段落。我营到了梧州，因大军云集，水陆壅塞，一时不易开赴指定地区，乃奉命开到梧州对岸下游七、八里地的沙洲露营。
在此期间，一日午餐时，有一排长忽然神经错乱，鬼话连篇。自称是第四连连长邱明熙，说他在禄步圩阵亡之后，我们不该遗弃其尸体而去，这是不仁不义之举。大叫大闹起来。该连特务长仓惶到营部来向我报告，我听了非常诧异，立刻过去一看究竟。只见许多官兵正围着他在看热闹。
我走上前去，厉声说道：‘胡言乱语，捣乱吓人！’我说了几句后，那位排长情绪紧张，面色赤红，抬起头来看了我一眼，便低下头去，不再作声，不久便清醒了。有人问他‘刚才你说了些什么话？’他竟毫不知情。时军民大众，把此事说成咄咄奇谈。”
终于当人了，珍惜啊！不能够浪费时间，人生唯一的目的是提升灵魂等级。人生可不是用来享受的。利用今生抓紧修行，进入永恒的法性中，不要再轮回了。念佛号求生极乐净土，就可以进去永恒的法性。在宇宙中获得尊贵的地位，不要追求地球上的地位。
不记得前生并不意味着前生不存在。
其实，地狱众生，在刚出生的时候，确实是能记住前世的。这叫“地狱初能知”。但是，因为地狱的痛苦太重，很快，就会疼得忘掉了前世一切记忆。
做人也是，为什么记不起前世了呢，那不是因为孟婆汤的问题，而是佛说“入、住、出胎”的痛苦太深，把记忆完全丧失了——此即是所谓的“隔阴之迷”。
神识在入胎时，就像一只苍蝇突然进了电风扇一样，不，应该说是进了搅拌机，马上被搅进去并且给搅晕了。仅这一关，就能让我们一般人完全迷失记忆了。
“住胎”：佛在经中，称住胎时为“胎狱”，和坐监狱一样受罪。既使前面入胎时没有迷到，到这里，闷十个月也给闷迷了。
“出胎”：佛说：“如千针刺鲜肉”的痛苦。所以，小孩生出来，皮肤碰到空气，就如拿千万把针头刺扎鲜肉一样，没一个不哭的，太痛苦了！
如果能够出胎不迷者，那真是证果的大阿罗汉，乘愿再来的佛、菩萨、圣人了。
我们的阿赖耶识带着前生善善恶恶的印记，在今生我们长相的美丑、福德的大小、智慧的浅深，都跟我们前生的业力相关。
阿赖耶识是不断不常啊，你说生命是相续的吧，现在却换了一个面孔；你说不相续吧，今生确实是他前生的一种延续。就好象火，传到一个灯，这个灯灭了，火种又传到另外一个灯上。
所以对我们来说，前生后世既不是一个人，又是一个人。在这种情况下我们要为自已未来的生命负责。
我们持戒念佛，我们的神识在我们临命终时，会离开四大假合的身体，到西方极乐世界去莲华化生。这也是同一个人去的呀！
一切众生都跟我们息息相关、唇齿相依，都在我们的自性自心里面；佛也不离开我们的念头。这是我们学佛要建立的起码理念。
李宗仁谈鬼附体。
在援桂之战中，李宗仁回忆道：
“我军退回梧州之后，粤桂战争已暂告一段落。我营到了梧州，因大军云集，水陆壅塞，一时不易开赴指定地区，乃奉命开到梧州对岸下游七、八里地的沙洲露营。
在此期间，一日午餐时，有一排长忽然神经错乱，鬼话连篇。自称是第四连连长邱明熙，说他在禄步圩阵亡之后，我们不该遗弃其尸体而去，这是不仁不义之举。大叫大闹起来。该连特务长仓惶到营部来向我报告，我听了非常诧异，立刻过去一看究竟。只见许多官兵正围着他在看热闹。
我走上前去，厉声说道：‘胡言乱语，捣乱吓人！’我说了几句后，那位排长情绪紧张，面色赤红，抬起头来看了我一眼，便低下头去，不再作声，不久便清醒了。有人问他‘刚才你说了些什么话？’他竟毫不知情。时军民大众，把此事说成咄咄奇谈。”
此刻，在这寂清的屋里，每一点思绪都是思念的积蓄和奔腾！
不要说已失去记忆，你说你只想做我后面那个支持我暗地里陪我的男人。缕缕深情，圣洁如春天的'云，温暖如冬天的火，我又怎能忘记。
你的忧郁是我成熟的感伤，深情的眼蒙是我执着的迷惘！如果，今生不能在你的迷香里陶醉，就让我在你的华彩里疯狂。一曲忧伤的音符在心灵的虚空里激荡，不要再来伤害我，我会迷失了自我……或许这时侯，我不该想你。我以为把你已经藏好了，藏在心中那样深的心底，只要绝口不提你会是我心中永远的秘密。可当我听见《不要再来伤害我》这歌，我心里好想你好想你，遥远的地平线，微风荡漾。我从词牌中缓缓苏醒，在思念的边缘张开飞翔的翅膀，而你却彷徨徘徊和悲伤。或许你的难过是因为歌中的浅吟低唱！
让歌声汇入月光吧，唤醒黎明，静听歌声燃烧情绪，颤抖的唇倾吐往事……在这孤独本应寒冷的季节，是你点燃火焰，如阳光浸入我肌肤，以渗透生命的方式流入我体内，让我温暖如火。我曾说我追求的是永恒，哪怕你要的只是瞬间。可你说，不，你要的是永恒。你说缘份把我们前世和今生连在一起，要我做你一生的恋人。
对我来说，我愿一直是你的火焰，哪怕你扑捉的只是一刻的温情，对我来说也是整个焚烧过程。只是最终还是会熄灭，过程也会淡泊如杯空后的虚无。我们曾相约半年，疯狂一把，让我们更清楚的知道我们要的是什么，你说你要的不只是疯狂一把，你要的是一生的相恋，要不你也不会在等！惶惑的季节，相思又流向寻你的旅途！
黄昏的云霞，几朵是陈年的纪事，几朵是梦里的约。飘飘忽忽，孤寂里满怀悲凄，想你想你，醉了天，迷了地。或许我不该想你，可是我眼前到处飘着你的影子。因一个‘缘’字而起，我们伴着人间的爱起程。岁月沧桑，我们永守今生的约定，牵手一生。
还记得吗？你说伴我走过人生的风雨，你说我不会有事。如今，起风了，泼雨了，来来去去我都没有遮护，只能让雨横风狂，好想好想你在我身边为我撑开一支雨伞。
不要说已失去记忆，你说你只想做我后面那个支持我暗地里陪我的男人。缕缕深情，圣洁如春天的'云，温暖如冬天的火，我又怎能忘记。
你的忧郁是我成熟的感伤，深情的眼蒙是我执着的迷惘！如果，今生不能在你的迷香里陶醉，就让我在你的华彩里疯狂。一曲忧伤的音符在心灵的虚空里激荡，不要再来伤害我，我会迷失了自我……或许这时侯，我不该想你。我以为把你已经藏好了，藏在心中那样深的心底，只要绝口不提你会是我心中永远的秘密。可当我听见《不要再来伤害我》这歌，我心里好想你好想你，遥远的地平线，微风荡漾。我从词牌中缓缓苏醒，在思念的边缘张开飞翔的翅膀，而你却彷徨徘徊和悲伤。或许你的难过是因为歌中的浅吟低唱！
让歌声汇入月光吧，唤醒黎明，静听歌声燃烧情绪，颤抖的唇倾吐往事……在这孤独本应寒冷的季节，是你点燃火焰，如阳光浸入我肌肤，以渗透生命的方式流入我体内，让我温暖如火。我曾说我追求的是永恒，哪怕你要的只是瞬间。可你说，不，你要的是永恒。你说缘份把我们前世和今生连在一起，要我做你一生的恋人。
对我来说，我愿一直是你的火焰，哪怕你扑捉的只是一刻的温情，对我来说也是整个焚烧过程。只是最终还是会熄灭，过程也会淡泊如杯空后的虚无。我们曾相约半年，疯狂一把，让我们更清楚的知道我们要的是什么，你说你要的不只是疯狂一把，你要的是一生的相恋，要不你也不会在等！惶惑的季节，相思又流向寻你的旅途！
黄昏的云霞，几朵是陈年的纪事，几朵是梦里的约。飘飘忽忽，孤寂里满怀悲凄，想你想你，醉了天，迷了地。或许我不该想你，可是我眼前到处飘着你的影子。因一个‘缘’字而起，我们伴着人间的爱起程。岁月沧桑，我们永守今生的约定，牵手一生。
还记得吗？你说伴我走过人生的风雨，你说我不会有事。如今，起风了，泼雨了，来来去去我都没有遮护，只能让雨横风狂，好想好想你在我身边为我撑开一支雨伞。
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