持戒念佛決定往生淨土

淨空老法師:

「如《普賢行願品》」，《華嚴經．普賢行願品》也講到，「唯此願王」，普賢菩薩十大願王，「不相捨離。於一切時引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界」，《華嚴經》上也有這段經文。

念佛法門跟普賢菩薩所學的法門是一不是二，普賢十願念念都是念佛，普賢菩薩本人也是念佛求生極樂世界才成就的。所以我們淨宗學會當年在美國成立，我寫了個緣起，提出淨宗學人在日常生活當中行門我們如何落實。

我們採取了五門，第一個門淨業三福，第二門六和敬，第三戒定慧三學，第四菩薩六波羅蜜，第五就是普賢十願。

換句話說，世尊在滅度之前教導弟子們，佛在世以佛為師，佛不在世，佛教導我們，「以戒為師，以苦為師」，持戒念佛，決定得生。我們這個五門就是五戒，這個五戒跟不殺生、不偷盜不一樣，那個五戒包括在這五戒當中。

我們必須要常常放在心上，認真把它做到。一部《無量壽經》，或者是一部《阿彌陀經》，都可以，一句阿彌陀佛念到底，決定求生淨土。任何災難都不怕，無論什麼樣災難，你會平平安安往生到極樂世界，臨終的時候佛來接引。

文章恭錄—2012淨土大經科註第617集2014/02/10

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那是不是先受戒的在前面，就代表他一定比较有修呢？佛没有这么说。所以要知道，这只是给予先受戒者尊重而已。但如果他不如法，你一样可以不跟他学，他说的话，你一样可以不听，这样不算不敬，因为佛教我们以戒为师、以法为师，要依法不依人，你要是以先受戒的、或他的年纪来看，那你就是依人不依法了。所以要懂得，在佛教里该怎么来依止。不管他是贵人、国王、王子，不问老少比丘或比丘尼，都应该「先受戒者在前坐，后受戒者在后坐」，要次第这样坐，不要如同外道痴人一样，男女杂坐、老少杂坐、......乱坐一通，就没有规矩。......悟显法师讲述

华 严 广 说
 
妙觉明察

释迦牟尼佛告诉后来学佛的人，只有修止观法门才能成佛，止观法门是成佛的法门。

我们修奢摩他毗婆舍那止观法，在止观法中出现一切魔事，我们要以定慧力来观察，观察到魔事，立刻以应无所住来对治。

我们修行的目的就是让大家明心见性，破迷开悟，离苦得乐，广度众生，这是修行的目的。

我修行好了，我把我修行的方法及经验告诉给大众；你修行好了，把你修行的方法及经验告诉大众，让后来的学佛人不会走火入魔，这是十分重要的事情。

我们一定要晓得微细观察魔事，也就是用第六意识来观察魔事。第六意识本来是打妄想的，现在由于我们修奢摩他毗婆舍那，第六意识不再打妄想了，它自然就变成妙觉明察，这个是非常重要的事情，大家要明白。

我们平常念佛发现了妄想，也是妙觉明察。是谁发现的？是第六意识发现的，因为第六意识神通广大，它一心可以分成多用，第六意识在耳朵上能听、在眼能看、在鼻能嗅、在舌能尝、在身能触，同一秒中它统统都能作用，所以它叫神通广大。

我们现在，不让它展现神通啊，不让它去妄想了，它不妄想了它就变了，它变成什么？它就变成了元神，就合上了元神，就变成妙觉明察。
 
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华严讲堂宗旨：
以佛为师 以戒为师
依了义 不依不了义
依大善知识为指导方向 回归佛陀原经
华严讲堂目标：
节约时间今生成佛
 
华严讲堂《华严经》