《朝闻道，夕死可矣》
夫道者，天下之大道也。盖闻天地之间，唯道独尊。夫子曰：“朝闻道，夕死可矣。”此言出于千载之上，而垂于万世之下。斯道何其大哉！
夫人之生于世，若朝霞之映日，昼晴之临空，时至则逝，有去无回。人生一世间，如白驹过隙，忽然而已。然道之在天下，如江河之归海，无所不纳，无所不包。是以君子之道，垂范百世，轨则千古。
道者，致知之途也。知者，穷理之要也。夫人之心，嗜欲生忧，唯道可以释之。盖闻君子居易以俟命，小人行险以侥幸。吾人宜修身齐家，治国平天下，皆所以行道也。
昔者，尧舜禹汤，立德立功立言，皆所以行道也。及至文王拘而演周易，仲尼厄而作《春秋》，皆穷理尽性，探求大道之行也。此所以垂法万世，为儒者之宗也。
今人当以古人为鉴，取法自然，观天地之运行，悟性命之大道。宜洗凡尘，去陈见，广闻博见，多读群书。勿以功名利禄为心，勿以得失计之。若能如此，可谓得道之真义也。
盖闻立德立功立言，皆所以行道。人能弘道，死有余荣。斯道也，闻其名而后知其人，知其人而后知其道。是以君子之道，虽死而不朽，垂名于青史之间，流芳于百世之后。若人能如此，可谓得道之真谛也。
然人生有限，道无涯。斯道也，犹如大海，波澜壮阔，深不可测。唯愿天下有志之士，皆能闻道而行之，以德修身，以文会友，以智行事。如此，则可以无愧于天地之间，无愧于父母之教。此所以谓“朝闻道，夕死可矣。”
夫道者，天下之大道也。盖闻天地之间，唯道独尊。夫子曰：“朝闻道，夕死可矣。”此言出于千载之上，而垂于万世之下。斯道何其大哉！
夫人之生于世，若朝霞之映日，昼晴之临空，时至则逝，有去无回。人生一世间，如白驹过隙，忽然而已。然道之在天下，如江河之归海，无所不纳，无所不包。是以君子之道，垂范百世，轨则千古。
道者，致知之途也。知者，穷理之要也。夫人之心，嗜欲生忧，唯道可以释之。盖闻君子居易以俟命，小人行险以侥幸。吾人宜修身齐家，治国平天下，皆所以行道也。
昔者，尧舜禹汤，立德立功立言，皆所以行道也。及至文王拘而演周易，仲尼厄而作《春秋》，皆穷理尽性，探求大道之行也。此所以垂法万世，为儒者之宗也。
今人当以古人为鉴，取法自然，观天地之运行，悟性命之大道。宜洗凡尘，去陈见，广闻博见，多读群书。勿以功名利禄为心，勿以得失计之。若能如此，可谓得道之真义也。
盖闻立德立功立言，皆所以行道。人能弘道，死有余荣。斯道也，闻其名而后知其人，知其人而后知其道。是以君子之道，虽死而不朽，垂名于青史之间，流芳于百世之后。若人能如此，可谓得道之真谛也。
然人生有限，道无涯。斯道也，犹如大海，波澜壮阔，深不可测。唯愿天下有志之士，皆能闻道而行之，以德修身，以文会友，以智行事。如此，则可以无愧于天地之间，无愧于父母之教。此所以谓“朝闻道，夕死可矣。”
#追剧打卡#《熟年》
翻出小说来看，微信读书免费。一口气看完了，还是很有意思的。中年危机，或者到底有什么意义？到底为了啥？灵魂的终极拷问，可惜没有答案。其实生活本来很简单只是越来越多的人把自己整复杂了……
可是有多少人能想得开放得下呢？所以要日日修行[喵喵]#冒个泡#
论语continue：
（子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。）对朋友要衷心劝告好好地开导，不可则止，不要自取其辱。对朋友啊要尽心尽力，不同意见要讲但是不能勉强。
（曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。）
结交志同道合的朋友，相互扶持达到仁德的境界。
完成第十二篇✌️
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论语continue：
（子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。）对朋友要衷心劝告好好地开导，不可则止，不要自取其辱。对朋友啊要尽心尽力，不同意见要讲但是不能勉强。
（曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。）
结交志同道合的朋友，相互扶持达到仁德的境界。
完成第十二篇✌️
述而不作，信而好古。经典诵读——
《论语·颜渊篇》
春秋战国时期
孔子弟子及再传弟子
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目？”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁，
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁，
子曰：“仁者，其言也讱(rèn)。”
曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”
子曰：“为之难（nán），言之得无讱乎？”
司马牛问君子，
子曰：“君子不忧不惧。”
曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”
子曰：“内省不疚[jiù]，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡[wú]。”
子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
子张问明，子曰：“浸润之谮(zèn)，肤受之愬（sù)，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”
曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
棘[jí]子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”
子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷（sì）不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（kuò）犹犬羊之鞟。”
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”
有若对曰：“盍(hé)彻乎？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
子张问崇德、辨惑，
子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶[wù]之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗（zhī）以异。’”
齐景公问政于孔子，
孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰：“片言可以折[zhé]狱者，其由也与？”子路无宿（sù）诺。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”
子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”
孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃（yǎn）。”
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”
子曰：“何哉，尔所谓达者？”
子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”
子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
樊迟从游于舞雩（yú）之下，曰：“敢问崇德、修慝（tè）、辨惑。”
子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”
问知，子曰：“知人。”
樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶[gāo yáo]，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
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《论语·颜渊篇》
春秋战国时期
孔子弟子及再传弟子
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目？”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁，
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁，
子曰：“仁者，其言也讱(rèn)。”
曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”
子曰：“为之难（nán），言之得无讱乎？”
司马牛问君子，
子曰：“君子不忧不惧。”
曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”
子曰：“内省不疚[jiù]，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡[wú]。”
子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
子张问明，子曰：“浸润之谮(zèn)，肤受之愬（sù)，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”
曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
棘[jí]子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”
子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷（sì）不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（kuò）犹犬羊之鞟。”
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”
有若对曰：“盍(hé)彻乎？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
子张问崇德、辨惑，
子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶[wù]之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗（zhī）以异。’”
齐景公问政于孔子，
孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰：“片言可以折[zhé]狱者，其由也与？”子路无宿（sù）诺。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”
子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”
孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃（yǎn）。”
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”
子曰：“何哉，尔所谓达者？”
子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”
子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
樊迟从游于舞雩（yú）之下，曰：“敢问崇德、修慝（tè）、辨惑。”
子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”
问知，子曰：“知人。”
樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶[gāo yáo]，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
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