公案禅与参话头
唐末、宋初盛行公案禅，黄檗禅师说：“既是丈夫汉，应看个公案。”所谓“公案禅”，一如现代的法院判案──有条援条，无条援例。参公案，即是看别人是怎么开悟的？循此捷径，认真参去。
灵云见桃花悟了；香严整地，石头打到竹子上出声，悟了；还有长庆把帘子卷起，悟了……；“公案禅”就是参他是怎么悟的，参透了，你就知道他悟了个什么。
公案禅也很好，有典型的事例可循，但日久弊生，有些人不肯老实地去参，硬要研究公案是什么意思？“祖师西来意？庭前柏树子！”一辈子找道理、去分别，是这么？是那么？古人说这叫做“锯解秤锤”，明明秤锤是块铁，他偏不相信，以为一定还有内容，拼命地锯解，费了许多力气、时间，锯坏了好几条锯子，打开了，里面和外面一样。禅师的话原本是表里如一的，外举就是内涵，这就是不二法门的示现。
更有甚者，把公案故事拈提出来，加以评唱，所谓“拈古”，现在也有禅者做这样的事，古时候的《祖堂录》、《虚堂集》、《碧岩录》等都是。你若是大彻大悟了，根本就不必去看那些东西。
宋朝有位圜悟克勤禅师，他的一部《圜悟心要》，那是佛法的主脑，是学禅的人不可不读的。但是圜悟平生犯了一个错误，他拈古评唱，写了一部《碧岩录》。写好以后，重抄一份叫人带给他的得意弟子大慧宗杲。大慧宗杲看了，就把它给烧了，非常不同意他师父写这个东西。因为许多年来，不知有多少人困在公案中，像掉进葛藤里，出不来了，这是个害人的东西，师父何必搞这个呢？所以，“公案禅”又叫“葛藤禅”。
大慧宗杲不满意“公案禅”，也不同意曹洞宗的“默照禅”，但却极力提倡“参话头”，所谓“但将妄想颠倒的心、思量分别的心、好生恶死的心、知见解会的心、欣静厌闹的心……，统统放下，看个话头。”
“参话头”是典型的佛法，因为参话头没有理论、没有道理、没有玄奥，就照着话头这么参去，锲而不舍地不使一秒钟间断；吃饭时参、睡觉时参、上厕所也参……，参到“山不是山、水不是水、人不是人、鬼不是鬼”时，好消息就快到了。
我们平常时脑子里是没有一秒钟停止不想的，除非接触到正法的人，他会明明白白、清清楚楚，说话不会说错，听话也听得很清楚，但就是没有妄想心念，能到达这种心态很不容易。一般人想得很多，每件事都想一段，也不求结论，又想第二件；久而久之，他想某件事的时候，突然那些无关的事一起上来，结果就会精神分裂。
过去我在军中时，有个预官精神失常，他的主管要签公事送他住精神病院，叫我批准。我把他找来问他：“你信仰什么宗教？”他说：“基督教。”我叫他搬张床铺到我房间来，搬张桌子坐我对面，给他一个题目“什么叫做与主同在？”要他写答案，不准做任何其他的事。他写写问问，我说：“都不对。”后来写火了，他说：“长官！你这不是折磨人吗？这么多答案总有一个是对的！”我严厉地训斥他一顿，他理屈了，继续写答案。晚上带他去跑步，早上逼他做瑜伽倒立，睡觉时要真睡，睡不着得起来做答案，不准胡思乱想，不听话就揍人。这样一个星期以后，精神完全正常了，病也好了。我是叫他参话头的。工业社会有很多怪病，大都是心态不正常所产生。所以，参话头是典型的佛法，真参绝对会开悟，对治精神分裂，乃其余事。
各位体验一下，自己的意识、念头，是否是纷歧、散乱的？《博陵王问道》中有句话说：“人到无念的时候，生死自然停止。”我们没有学禅时，心里念头翻涌，此起彼落，没有一刻停止过，都是乱的。学了禅，就是要心变得单纯、统一。水清则月现，悟了自心，才不会被客观的一切所蒙蔽，才不会被常识所欺骗。所以参话头的目的，是把多头意识变成独头意识，然后经过一个冷不防的震撼或当头棒喝，把独头意识粉碎了，原本的心就会呈现；原本没有的东西扬弃了，原本有的自然就显出来了。
虚云和尚参话头，迷迷糊糊地好像活死人，倒开水不知往茶杯里倒，结果烫到手，打破杯……，独头意识粉碎，本心呈现，悟了。但是，现在不可以这么参禅了，因为很少人有这种福报和环境。试想：当你参到“见山不是山，见水不是水”，开水往手上倒的时候，你也很可能见楼梯不是楼梯，一步就下了十三层；见汽车不是汽车，见铁轨不是铁轨，那太危险！所以，我们不主张参话头，而提倡如来禅，提倡观心。从达摩祖师到五祖，都谈观心，因为“若不观心，法无起处。”
#禅悟人生##修行##禅语悟道##禅#
唐末、宋初盛行公案禅，黄檗禅师说：“既是丈夫汉，应看个公案。”所谓“公案禅”，一如现代的法院判案──有条援条，无条援例。参公案，即是看别人是怎么开悟的？循此捷径，认真参去。
灵云见桃花悟了；香严整地，石头打到竹子上出声，悟了；还有长庆把帘子卷起，悟了……；“公案禅”就是参他是怎么悟的，参透了，你就知道他悟了个什么。
公案禅也很好，有典型的事例可循，但日久弊生，有些人不肯老实地去参，硬要研究公案是什么意思？“祖师西来意？庭前柏树子！”一辈子找道理、去分别，是这么？是那么？古人说这叫做“锯解秤锤”，明明秤锤是块铁，他偏不相信，以为一定还有内容，拼命地锯解，费了许多力气、时间，锯坏了好几条锯子，打开了，里面和外面一样。禅师的话原本是表里如一的，外举就是内涵，这就是不二法门的示现。
更有甚者，把公案故事拈提出来，加以评唱，所谓“拈古”，现在也有禅者做这样的事，古时候的《祖堂录》、《虚堂集》、《碧岩录》等都是。你若是大彻大悟了，根本就不必去看那些东西。
宋朝有位圜悟克勤禅师，他的一部《圜悟心要》，那是佛法的主脑，是学禅的人不可不读的。但是圜悟平生犯了一个错误，他拈古评唱，写了一部《碧岩录》。写好以后，重抄一份叫人带给他的得意弟子大慧宗杲。大慧宗杲看了，就把它给烧了，非常不同意他师父写这个东西。因为许多年来，不知有多少人困在公案中，像掉进葛藤里，出不来了，这是个害人的东西，师父何必搞这个呢？所以，“公案禅”又叫“葛藤禅”。
大慧宗杲不满意“公案禅”，也不同意曹洞宗的“默照禅”，但却极力提倡“参话头”，所谓“但将妄想颠倒的心、思量分别的心、好生恶死的心、知见解会的心、欣静厌闹的心……，统统放下，看个话头。”
“参话头”是典型的佛法，因为参话头没有理论、没有道理、没有玄奥，就照着话头这么参去，锲而不舍地不使一秒钟间断；吃饭时参、睡觉时参、上厕所也参……，参到“山不是山、水不是水、人不是人、鬼不是鬼”时，好消息就快到了。
我们平常时脑子里是没有一秒钟停止不想的，除非接触到正法的人，他会明明白白、清清楚楚，说话不会说错，听话也听得很清楚，但就是没有妄想心念，能到达这种心态很不容易。一般人想得很多，每件事都想一段，也不求结论，又想第二件；久而久之，他想某件事的时候，突然那些无关的事一起上来，结果就会精神分裂。
过去我在军中时，有个预官精神失常，他的主管要签公事送他住精神病院，叫我批准。我把他找来问他：“你信仰什么宗教？”他说：“基督教。”我叫他搬张床铺到我房间来，搬张桌子坐我对面，给他一个题目“什么叫做与主同在？”要他写答案，不准做任何其他的事。他写写问问，我说：“都不对。”后来写火了，他说：“长官！你这不是折磨人吗？这么多答案总有一个是对的！”我严厉地训斥他一顿，他理屈了，继续写答案。晚上带他去跑步，早上逼他做瑜伽倒立，睡觉时要真睡，睡不着得起来做答案，不准胡思乱想，不听话就揍人。这样一个星期以后，精神完全正常了，病也好了。我是叫他参话头的。工业社会有很多怪病，大都是心态不正常所产生。所以，参话头是典型的佛法，真参绝对会开悟，对治精神分裂，乃其余事。
各位体验一下，自己的意识、念头，是否是纷歧、散乱的？《博陵王问道》中有句话说：“人到无念的时候，生死自然停止。”我们没有学禅时，心里念头翻涌，此起彼落，没有一刻停止过，都是乱的。学了禅，就是要心变得单纯、统一。水清则月现，悟了自心，才不会被客观的一切所蒙蔽，才不会被常识所欺骗。所以参话头的目的，是把多头意识变成独头意识，然后经过一个冷不防的震撼或当头棒喝，把独头意识粉碎了，原本的心就会呈现；原本没有的东西扬弃了，原本有的自然就显出来了。
虚云和尚参话头，迷迷糊糊地好像活死人，倒开水不知往茶杯里倒，结果烫到手，打破杯……，独头意识粉碎，本心呈现，悟了。但是，现在不可以这么参禅了，因为很少人有这种福报和环境。试想：当你参到“见山不是山，见水不是水”，开水往手上倒的时候，你也很可能见楼梯不是楼梯，一步就下了十三层；见汽车不是汽车，见铁轨不是铁轨，那太危险！所以，我们不主张参话头，而提倡如来禅，提倡观心。从达摩祖师到五祖，都谈观心，因为“若不观心，法无起处。”
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一元雪糕去哪了
大部分被市场淘汰了，以前的老品牌雪糕包装单一、口味也单一，价格低，它只是单纯具有解渴消暑的商品。但随着雪糕越来越网红化、精致化后，雪糕不单单能解渴消暑，还能体现自身的精致化、仪式化生活，满足了部分人群追求小资生活的心理。
一根网红雪糕的利润可能是以前雪糕的几十上百倍，对于大部分商家和便利店来说，他们更愿意卖出单价和利润高、且不占地方的商品，因此，yi元雪糕自然没有了生存空间。
在经济 基本面向好的时候，这种溢价的产品还能得到消费者的偶尔青睐。但一旦经济不好，预期悲观，他们只会选择性价比高的东西，这种网红化雪糕也只会在经济浪潮下消失。
不过从市场角度，我不认为网红雪糕定价高有问题。市场自由 经济下，经营者有定价权，在自己的产品没问题，没欺骗消费者的前提下，定价高也是在筛选目标客户。我相信任何一种产品都有他特定的受众，对于旁人是智商税，但对于受众而言，产品就值得那份溢价。#公益救援在行动##生活#
大部分被市场淘汰了，以前的老品牌雪糕包装单一、口味也单一，价格低，它只是单纯具有解渴消暑的商品。但随着雪糕越来越网红化、精致化后，雪糕不单单能解渴消暑，还能体现自身的精致化、仪式化生活，满足了部分人群追求小资生活的心理。
一根网红雪糕的利润可能是以前雪糕的几十上百倍，对于大部分商家和便利店来说，他们更愿意卖出单价和利润高、且不占地方的商品，因此，yi元雪糕自然没有了生存空间。
在经济 基本面向好的时候，这种溢价的产品还能得到消费者的偶尔青睐。但一旦经济不好，预期悲观，他们只会选择性价比高的东西，这种网红化雪糕也只会在经济浪潮下消失。
不过从市场角度，我不认为网红雪糕定价高有问题。市场自由 经济下，经营者有定价权，在自己的产品没问题，没欺骗消费者的前提下，定价高也是在筛选目标客户。我相信任何一种产品都有他特定的受众，对于旁人是智商税，但对于受众而言，产品就值得那份溢价。#公益救援在行动##生活#
应该跟一个人说话，却没有说出口，这就是失人，错过了不该错过的人。
很多时候，因为你有句话没有说，就失去了一份姻缘，失去了能决定你命运的贵人，失去了能辅佐你成事的人才，失去了能跟你互利共赢的伙伴和朋友。
甚至呢，因为你少说了几句话，或者没说话，就少帮了一个人，让他在错误的路上摔得鲜血淋漓。
所以，我建议大家，对你来讲是举手之劳，对别人来说是雪中送炭的事，要尽量去做，帮助更多人。
从私心层面来讲，这算是积累福报。
不应该说话，却跟他说了很多话，这就是失言。后果严重的话，就会祸从口出，害了自己，也连累一大片人。
还有一种失言是，你不会判断场合、时机，不知道话该不该说？以及面对的，是不是合适的人？
说了不少错误的话、废话、套话、假话、大话、空话、坏话、没实践验证的话，
对别人的思想和行为，没什么作用，或者起到了不利的作用，同时又费了自己的口舌和时间。
没有养成“贵言”的品质。
何谓贵言？
就是少说错话、废话、套话、假话、大话、空话、坏话、没实践验证的话。
因为这些话说多了，你这个人就被人轻视、贱看了。
多说实话、有价值的话、精炼的话、自己真正实践理解的话、大白话、好话，每句话都有目的性，有内容，都有用，一语中的，直插核心。
那么尊重你的人会越来越多，重视你的人会越来越多。
要是面对的人不合适，他不听，他强求在言语上胜过你，他听了却跟不上你的思路节奏，他现在听不懂，他将来也可能听不懂，
他不尊重你，他辱骂、诋毁、暴力你，他不重视你的话，他不相信你，他欺骗你，不说真话，
你就别再绞尽脑汁地求同存异了，更别说违心话以求对方给你预期回应，贱卖自己。
放弃他，放弃继续说话，放弃无脑的死缠烂打、滔滔不绝，放弃无底线的跪舔，才叫“贵言”。
#知识# #职场# #微博新知博主[超话]# #年轻人# #现实# #强者思维# #女性成长# #高情商社交# #职场干货 # #人性# #亿点曝光计划#
很多时候，因为你有句话没有说，就失去了一份姻缘，失去了能决定你命运的贵人，失去了能辅佐你成事的人才，失去了能跟你互利共赢的伙伴和朋友。
甚至呢，因为你少说了几句话，或者没说话，就少帮了一个人，让他在错误的路上摔得鲜血淋漓。
所以，我建议大家，对你来讲是举手之劳，对别人来说是雪中送炭的事，要尽量去做，帮助更多人。
从私心层面来讲，这算是积累福报。
不应该说话，却跟他说了很多话，这就是失言。后果严重的话，就会祸从口出，害了自己，也连累一大片人。
还有一种失言是，你不会判断场合、时机，不知道话该不该说？以及面对的，是不是合适的人？
说了不少错误的话、废话、套话、假话、大话、空话、坏话、没实践验证的话，
对别人的思想和行为，没什么作用，或者起到了不利的作用，同时又费了自己的口舌和时间。
没有养成“贵言”的品质。
何谓贵言？
就是少说错话、废话、套话、假话、大话、空话、坏话、没实践验证的话。
因为这些话说多了，你这个人就被人轻视、贱看了。
多说实话、有价值的话、精炼的话、自己真正实践理解的话、大白话、好话，每句话都有目的性，有内容，都有用，一语中的，直插核心。
那么尊重你的人会越来越多，重视你的人会越来越多。
要是面对的人不合适，他不听，他强求在言语上胜过你，他听了却跟不上你的思路节奏，他现在听不懂，他将来也可能听不懂，
他不尊重你，他辱骂、诋毁、暴力你，他不重视你的话，他不相信你，他欺骗你，不说真话，
你就别再绞尽脑汁地求同存异了，更别说违心话以求对方给你预期回应，贱卖自己。
放弃他，放弃继续说话，放弃无脑的死缠烂打、滔滔不绝，放弃无底线的跪舔，才叫“贵言”。
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