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她身上有光 有光而不耀 和光同尘. , .

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历史叙述的大人物常在波澜起伏的辉煌后猝然急转，史观工笔的王朝更迭更是少不得起棒澄清玉宇的起、浩荡引天下之势的承、日隐乌云尘埃满地的转、以及在蒸民污血染就锦绣时那后来人再度挥旗斩下的清辉所征兆的合。

似乎世间万物，总是会因斗转星移而水滴石穿、德性相易。于是我时常想，人该以怎样的信条在这浊世锚定自己。

从前我以为德性足以。是前人所言的君子慎独慎戒、自思自省的格物之德；是那“吐虹霓之气者，贵挟风霜之色；依日月之光者，毋怀雨露之私”的修身之德；是那“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的入世之德。然而于黎民布衣，毛发之生存养育尚且维艰，又如何跳出功名利禄之席卷；然而于意诚身修之君子，本就持清扫玉宇之高洁，又如何于浊流和光同尘。是以德性虽崇且高远，非不世出的圣人、伟人不能恒持，自也作不得我这般俗子的圭臬。
后来我想与日完善的道德可。虽不能及于瞻云望月之性德，却也能护持本心不致昏惑。但人之道德实源于人之三观，在若干年后经省阅世事而产生的新道德观可能悖于父母先天养育的道德，便如于“孝”之解可能由“顺之、从之、隶属之”折而为“省之、劝之、敬而远之”，但这世事里窥见的也不见得全是真知灼见，人之所知究其为学，也总受限于人，他人所授未必为真未必为善，因而这“与日完善”到底还是如一纸空谈。是以父辈那些“悲悯的道德”有时也常是戴在后人颈上的枷锁，于昏惑的缝隙里烙下他人意志的印记。再如少年人、老年人；鼎烹玉食之辈于草覆露塞之徒，不同阶级、不同阅历、不同思想造就的道德亦如犬牙差互，分不清对错，也落不到实处。于是道德虽能使人自持，但亦不能使人恒。

今想律法教条可否。然刚生此念，辄知不可。凡一国之律法，皆滔天权势之映照，法之生也如此、法之行也如此，则心奉律法，实奉权贵之志。虽或有偏颇，但也大差不差。

复又想，人之变革本属寻常，唯因功名利禄之腐化变质实需照看，则法可行么？

倘有良法，虽千般解释而恶徒无以援引出罪之；倘有严法，无分富贵贫贱，无以男女老少，皆能等而用之；倘有威法，浩荡以平不平，秉直以正不正，若恣肆，虽天子而无以执，若秉公，纵庶民而可请，必为奉公义而应之，则各安其职，便少压迫。只是这等境地实也不啻于痴人说梦，纵观古今宇内，无一文明能够做到。
可见人心惟危、道心惟微，唯于圣贤展望的天下大同之世中，方能惟精惟一、允执厥中。

“和其光，同其尘，挫其锐，解其纷。”

“和其光”，是说道在一切光亮之中。无论是日月照亮了天地，还是德光照亮了心灵，你都能看见道的影子，与日月同辉，与神明共舞，让你豁然开朗。

“同其尘”，是说道在一切尘埃之中。尘代表最细小的物质，是构成万物的最基本单元，日月星辰，山川草木，都可以化作一粒尘埃，于是“在尘埃”就是在万物，就是在蝼蚁，在稻草，在瓦砾，在屎尿！

老子的“和光同尘”就是庄子的“道在屎溺”，两者相得益彰。《庄子·知北游》中有一段极为精彩的描述，更生动地再现了道的无处不在。

东郭子问庄子道在什么地方，而且要言之有据，于是庄子开出了一串清单：在蚂蚁里，在稻草里，在砖瓦里。东郭子越听越不是滋味，不断地犯嘀咕，怎么越说道越下贱了呢？没料到庄子最后居然说“道就在大小便里！”东郭子终于无语。

然而，“和光同尘”的涵义却一直在被误读，被说成是收敛你的锋芒而混同于大众，宣扬的是儒家低调做人，谦卑行事的做人之道，与老子的道无处不在早已是风马牛而不相及矣。#老子##庄子#