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“演过就替他活过一次。”我最开始读到这句话并没有什么感触，直到今年看了大明才似乎真正理解了这句话。帅家默是在被反复命题和展开论述过程中的丢失的字节，书写他，看见他，是一次修复。历史温顺地伸出它笔直纸白的小手却最终选择扇了一巴掌，一切像昨天吃到一块牛轧糖一样普通得生硬，但也因此十分可疑，在这统一连贯得近乎甜蜜的事实中一定恰好存在断裂之处，哪怕只是这小小的缝隙，也会汹涌流进若干无法言明却又让整个结论径直掉头的东西，这细微的裂痕成了整个精致但脆弱的世界解体又重构的草蛇灰线，这伏脉千里正是如此把帅家默引向了“歧途”，也把我们摸索到了那些真实的、被折断过的生命线。
个体之间的差异如难以逾越的山脉，每一次共振都堪称奇迹。话语是失色的，命运施加千钧，被压扁的角色无力抵抗，记忆遂也变得血肉模糊了。他们都在失语的漩涡中等待他用演绎复原、发声、反馈。
自以为是地解构你太过野蛮，我只想说:你说演戏是生活的解药，张若昀也是我的解药。我无数次绊倒在句子的生产线上，却没有枯萎、散逸，因为我在时间轨道上为寻找回程狂奔时，跌进了你浇筑的想象的土壤里，无限慈悲，无限营养。
所以我无法吝啬对他的赞美，无法把他的付出和琢磨都当做理所当然。
你说希望上天借你永不枯竭的热情灵感和表演的动力，而我只希望上天对你再温柔一点。@张若昀 祝你生日快乐，祝你有不需要怀疑的幸福，亦有不停追问的、诚恳的“艰辛”，祝你最终能得到俯临天地的自在随心。

大宝法王：业力与烦恼中，没有真快乐！

藏传佛教论坛
大德法语 | 显密教言

再提到“迷乱”有什么坏处呢？坏处是你会痛苦不堪。其实在这个世间上有很多看似快乐的源头，看上去是快乐的。

但是实际是痛苦，这在《中观四百论》中有讲到。总之，在业力与烦恼下，没有办法得到究竟的快乐。

自从有人类以来，为了得到快乐，不断去努力寻找各种方法，尤其是从十九世纪到二十世纪开始，物质科技发展，让我们寻求快乐欲望越来越增大。

期望有一天能够满足，可是到目前为止，我们还是没有“究竟快乐就是这个”的满足。

我们总是对于已经拥有的不满足，还是想要更好一点的，更加精致的。总之从以上这点我们可以看的出来，我们还是没有得到一个究竟真实的快乐。

过去很多科学家和政治家有这样的看法，他们会说，未来当科技发展到一个程度后，每个人想要什么都可随心所欲地得到，那个时候人们就会知足了。

但我觉得不太可能，譬如过去偏僻乡村里可能没有现代设备，后来有了道路、车子、房子、商店等、刚开始觉得很好，很不错，但之后还是不会知足的。

有车子也不行，因为想要换更好牌子的车子。总之，人的欲望是无尽的，但是世界自然资源是有尽的。

所以有限的外在物质是无法满足我们无限的欲望，外在物质无法让人知足或感到究竟快乐。

大德教言 | 佛学问答 | 正知正见

- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐

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