#电视剧长相思[超话]#
相柳身为一个敌方势力智谋双全的战神，他的底色是一生忠君爱国，儿女情长可以有，但是绝对不能以相柳的身份宣之以口，所以在明白自己的心动后他选择了以防风邶的身份接近小夭。
防风氏和西炎王朝没有仇，有的只是对当权者五王七王还是玱玹的支持立场不同。
但哪怕在小夭还没有完全确定他相柳身份时，小夭就明确问过防风邶是否可以放弃一切跟她流浪天涯，他拒绝了。所以，在他身份掉马后，为什么会有粉丝觉得编剧没有给他粉红恋爱泡泡，他被弱化了被减戏份啥了？
第一，在相柳身份之时，他没有明确表达过对小夭的喜欢或者爱意。在小夭看来，更多的是她是他一个用得很顺手的得力下属。
第二，在防风邶身份时，他说过一些表白的话，但是，那时他身份是刺杀过玱玹和小夭的敌方刺客防风氏。而且，防风邶当时可是万花丛中过片叶不沾身的浪荡公子，情话这东西，是个女子他都说过。
所以，他身份掉马了，他同时是相柳和防风邶，那又怎么样？小夭对他是敬重他对辰荣义军的大忠大义，情感上是个不讨厌的朋友（和皓翎王对话），心里可能还有自己都不肯定的好感。但说能达到此时涂山璟那种程度，绝对没有。
所以，相柳此时的克制和隐忍，才是正确的。演绎的底色是悲情，才是正确的。因为不管是相柳还是防风邶，他都明确知道，自己是永远不可能和小夭再一起的。这是从上一辈就已经遗留下来的难题。他骨子里的骄傲和对洪江救命之恩的看重，都注定了他们不得善忠。
相柳大人的粉丝多点研究研究你们大人啊，别整天搞什么恋爱泡泡脑。（虽然我也很想看也很爱看哈哈哈哈）但是，尊重角色，理解角色，才是对他最大的帮助。
#长相思# 杨紫×小夭❤️檀健次×相柳
相柳身为一个敌方势力智谋双全的战神，他的底色是一生忠君爱国，儿女情长可以有，但是绝对不能以相柳的身份宣之以口，所以在明白自己的心动后他选择了以防风邶的身份接近小夭。
防风氏和西炎王朝没有仇，有的只是对当权者五王七王还是玱玹的支持立场不同。
但哪怕在小夭还没有完全确定他相柳身份时，小夭就明确问过防风邶是否可以放弃一切跟她流浪天涯，他拒绝了。所以，在他身份掉马后，为什么会有粉丝觉得编剧没有给他粉红恋爱泡泡，他被弱化了被减戏份啥了？
第一，在相柳身份之时，他没有明确表达过对小夭的喜欢或者爱意。在小夭看来，更多的是她是他一个用得很顺手的得力下属。
第二，在防风邶身份时，他说过一些表白的话，但是，那时他身份是刺杀过玱玹和小夭的敌方刺客防风氏。而且，防风邶当时可是万花丛中过片叶不沾身的浪荡公子，情话这东西，是个女子他都说过。
所以，他身份掉马了，他同时是相柳和防风邶，那又怎么样？小夭对他是敬重他对辰荣义军的大忠大义，情感上是个不讨厌的朋友（和皓翎王对话），心里可能还有自己都不肯定的好感。但说能达到此时涂山璟那种程度，绝对没有。
所以，相柳此时的克制和隐忍，才是正确的。演绎的底色是悲情，才是正确的。因为不管是相柳还是防风邶，他都明确知道，自己是永远不可能和小夭再一起的。这是从上一辈就已经遗留下来的难题。他骨子里的骄傲和对洪江救命之恩的看重，都注定了他们不得善忠。
相柳大人的粉丝多点研究研究你们大人啊，别整天搞什么恋爱泡泡脑。（虽然我也很想看也很爱看哈哈哈哈）但是，尊重角色，理解角色，才是对他最大的帮助。
#长相思# 杨紫×小夭❤️檀健次×相柳
网络政治家你去死好吧[怒]什么东西啊[怒]纸上谈兵谁不会啊[怒]两年义务兵一生军旅情是吧[怒]你这个大学生去当Bing真的因为爱国吗[怒]你怎么不留下呢[怒]自己的目的是啥心知肚明好吧[怒]毕竟回来还可以继续读书还有几十万的补贴甚至落户上海[怒]别把自己搞得这么高尚[怒]利益至上的玩意你跟我装什么有高尚情操的政治家[怒]
千年沧桑话双峰——靖安舒氏一族轶事
编者按：
旧时靖安有舒家舒半边之说：“披邑志，其中树功勋衍科第、克尽忠孝节烈不朽者，舒族居半焉”。县志记载舒姓南宋年间从舒城迁靖安，至今已有八百余年历史。历代靖安舒氏族人，或循理论道，锲而不舍；或创新涉险，不屈不挠；或通变事物，日行日新；或以身许国，无怨无悔。前后相循，可圈可点。
“雪霁双峰晚，琼花小洞天。”明代靖安知县俞益笔下的双峰霁雪，为水口腾丰双尖峰，两峰峙立，雄伟秀丽，每逢积雪初融，阳光辉映，分外妖娆，为旧双溪十景之一。在历史的长河中辉映了近千年的舒双峰，又何尝不是此双峰呢？泽被乡里、为官清廉，为世世代代传颂。当靖安厚重文化与先贤们产生链接的时候，会发现，舒氏的一楼一志一谱一桥，足可以撑起靖安历史文化烟雨的半壁江山，在流年中如诗，在岁月中生华。
一楼
植入清和广场的“望烟楼”，飞檐翘角，精致典雅，与西门古街雄厚的“德胜门”融为一体，古风扑面而来。登楼环顾，仿佛在历史的天空闪现“楼长”长袍着身略显病容的身躯，登楼望尽“千家县”烟火气，倾听百姓的声息与呼吸。
820年前县衙后双峰堂前，“天泽池”中的“望烟楼”，承载着满满的爱，带给了百姓多少的希望与未来。自从爱上每天晨夕登楼眺望炊烟，解民贫乏，在你的生命中就多了一份等待，多了一种期盼。期盼着春日夏风秋叶冬雪，每个季节里家家屋顶升腾带着飘逸的云朵，那是生命的礼赞。可这四季春秋，苍山泱水都不及百姓冲你展眉一笑。这正是你所期望的，乡贤舒双峰，后世为缅怀及敬仰你，将你一心为民的情怀浓缩在重建的“望烟楼”里。
“一片荒园户不扃，野花开谢宿流萤。只今惟有堂前月，常见双峰未了情。”一首《双峰堂怀古》，是清靖安知县、名宦高克藩对先贤舒双峰敬仰的自然流露。千年双峰，散发着浓郁的亲民气息，深深地烙印在靖安的历史记忆中及衡州民众的心中。衡州民众为其塑像，与石鼓书院七贤祠同祀的韩愈、李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张南轩、黄干祠，同祀于石鼓书院。
一志
“国有史，地有志，家有谱。”一册册典籍，无声诉说着千百年来靖安历史的沧桑巨变。一族人为一事而来，在灿若繁星的典籍之中，一段段波澜壮阔的历史事件，才有了靖安南唐昇元元年“析建昌、奉新、武宁三县”置县的真实记载，曾南丰唱咏“绣谷坐可攀”的美妙诗句，刘眘虚“时有落花至，远随流水香”的春色春景，将靖安千百年历史激荡浓缩于志。
在典籍里的靖安，岁月带不走那一串串永载史册的名字。一部县志的厚度，足可以让一个家族扬名中华，舒氏10代修志，注定要被载入中国《方志百科全书》，那是全国唯一啊！自明嘉靖至民国时期长达400年的《靖安县志》，一个家族先后10代15人接续主修或协修10种70余卷，其余历代一般参与修志的族人多达数十人，为全国方志界首例。
每每捧出古志，触摸先贤们留下密密指纹印的卷章，仿佛眼前飞扬着一个个鲜活的面孔，一群穿梭忙碌的身影，外出采集、精心查阅、细致誊写，一字字一页页一遍遍，默默撰写着一部部靖安史。一个家族一代代接续，靖安，仅舒氏家族能为之，一个靠“耕读”家风而兴盛的“西江望族”，人才辈出。舒氏“双峰文化半靖安”一点不夸张。
靖安素有“舒家舒半边之说”，文化底蕴源远流长。舒氏兴盛与始迁四世祖舒邦佐息息相关。舒邦佐一生致力倡导耕读，“予窃第归，厌举子业，平生缠绕肺腑，欲以古书一瀚之。”其《双峰堂记》开篇语，足见舒公对读书之重视，为后世“文化独盛，代有闻人”之楷模。双峰家训曰：“……后世子孙，优必闻于诗礼，勤必苦于耕读。”
靖安舒氏，宋至清代共举进士9人。清嘉庆年间，舒懋官之子舒恭受与叔叔舒懋修同榜登科，与父同为进士。相传道光帝曾赠舒氏一匾：叔登科，侄登科，叔侄同登科；父进士，子进士，父子皆进士。《白香词谱》编纂者舒梦兰，与清官况钟同祀并传苏州知府舒化民，浙江衢州府鄞县知县，抗英爱国志士舒恭受，靖安县首位共产党员、烈士舒味三等等，均为衙背舒氏后裔。清乾隆靖安知县许翌为舒氏撰写谱序：“披邑志，其中树功勋衍科第、克尽忠孝节烈不朽者，舒族居半焉。”
舒邦佐孙自第13代至25代共10代编修的《靖安县志》，孤本传世。其中舒懋官携长子舒恭受纂修的清道光乙酉（1825年）16卷，为旧志中门类齐全，内容丰富之佳作。毕其一个家族留下的文化珍馐美馔，供后人享用。了解一方的前世今生，志书存世之魅力。
一谱
西门古街“木门楼”与清和广场“白香亭”似乎毫不相干，但关联的却是一个人，演绎的是同一件事，舒梦兰与《白香词谱》。“木门楼”为舒梦兰出生地，“白香亭”为纪念舒梦兰的杰出贡献而建。
舒梦兰因著《白香词谱》红极填词界。陈毅元帅在《茶宝斋画谱题词》中写道：“画谱的刊行，我们拍掌欢迎。近代作画的不读芥子园画谱是例外，好像作诗词的不读《唐诗三百首》和《白香词谱》是例外一样。”把《白香词谱》与《唐诗三百首》相提并论的还有当代著名作家、教育家叶圣陶先生在《杂谈我的写作》一文中说：“我对于文艺发生兴趣，现在回想起来，应该追溯到十二三岁的时候，在家里发现了一部《唐诗三百首》和一部《白香词谱》……”上海教育出版社的《中学语文教师手册》把《白香词谱》列为中学语文教师必读的古籍和工具书之一。《白香词谱》亦是毛泽东主席枕边书之一。
舒梦兰，号白香，27岁应试突然发病而落第，35岁到京赶考又“春试”已过，世袭第三代怡亲王永琅见其文采好，就把他留在王府教育子弟。期间，他选辑自唐代至清初黄元隽59家著名词人各种词牌的代表作共100首，按照格律分别注上平仄声，编成词谱教育亲王子弟，很快子弟学业大进。亲王仔细审看词谱，觉得上无先例，于是亲自作序并刊印发行，成为填词者的典范之作，后被收入《四部丛书》。
一桥
“桥过南港路，皓月照人清。”凝视因城市扩张而遗为旱桥，长47米的宋南港花桥，昔日依栏“举杯邀明月”“停杯怀雅咏”的文人墨客；凝望夜的清寂，泪眼倚轩频独语的痴情女子；桥面红轿缓缓，十里红妆十里长的迎亲队伍；熙熙攘攘的人群，忽忽忙忙的过客……消失在云端、在风里、在雨中。感怀舒邦佐夫妇捐建花岗岩石花桥，别出心裁于桥面石梁刻：“治政太刑蝇虎恶；刻舟求剑楚人愚”，用韵文隐含建桥人事，憎恶时统治者治政时的苛政。舒邦佐历官俱以廉称。尝言“吏蠹易滋，民冤难伸。”去官，民为流涕。
县城郊南港花桥、登高桥、清湖桥、役婆桥，四座由舒邦佐家人捐建的花岗石梁桥，其结构相似，桥端建凉亭，供人歇脚。铭记刻于桥面，行人触目即明，起纪念和保护古迹之用意。桥面刻字风格，尽展飘逸洒脱的个性。城西清湖桥为舒邦佐三子逸捐资修建，桥石上刻“嘉靖庚申逸支孙舒纯德行牛八，妻张氏重修”及“雍正癸丑岁仲冬月吉旦、玄玄孙斯峄重修”题记两组；役婆桥为舒逸役仆捐建，刻“身穿两脱，婢使修迹，荣于家主；头戴乌纱，官府××，罪及子孙。”“舒逸义媳刘氏修”字样，俏皮而不拘谨，妙趣横生。
昔时人已没，今日桥犹存。千百年来，靖安人对舒氏“身在天涯守初心”，一切皆与奉献为抱负的精神，永远感怀，拳拳敬仰之心浓缩于楼于亭间。
编者按：
旧时靖安有舒家舒半边之说：“披邑志，其中树功勋衍科第、克尽忠孝节烈不朽者，舒族居半焉”。县志记载舒姓南宋年间从舒城迁靖安，至今已有八百余年历史。历代靖安舒氏族人，或循理论道，锲而不舍；或创新涉险，不屈不挠；或通变事物，日行日新；或以身许国，无怨无悔。前后相循，可圈可点。
“雪霁双峰晚，琼花小洞天。”明代靖安知县俞益笔下的双峰霁雪，为水口腾丰双尖峰，两峰峙立，雄伟秀丽，每逢积雪初融，阳光辉映，分外妖娆，为旧双溪十景之一。在历史的长河中辉映了近千年的舒双峰，又何尝不是此双峰呢？泽被乡里、为官清廉，为世世代代传颂。当靖安厚重文化与先贤们产生链接的时候，会发现，舒氏的一楼一志一谱一桥，足可以撑起靖安历史文化烟雨的半壁江山，在流年中如诗，在岁月中生华。
一楼
植入清和广场的“望烟楼”，飞檐翘角，精致典雅，与西门古街雄厚的“德胜门”融为一体，古风扑面而来。登楼环顾，仿佛在历史的天空闪现“楼长”长袍着身略显病容的身躯，登楼望尽“千家县”烟火气，倾听百姓的声息与呼吸。
820年前县衙后双峰堂前，“天泽池”中的“望烟楼”，承载着满满的爱，带给了百姓多少的希望与未来。自从爱上每天晨夕登楼眺望炊烟，解民贫乏，在你的生命中就多了一份等待，多了一种期盼。期盼着春日夏风秋叶冬雪，每个季节里家家屋顶升腾带着飘逸的云朵，那是生命的礼赞。可这四季春秋，苍山泱水都不及百姓冲你展眉一笑。这正是你所期望的，乡贤舒双峰，后世为缅怀及敬仰你，将你一心为民的情怀浓缩在重建的“望烟楼”里。
“一片荒园户不扃，野花开谢宿流萤。只今惟有堂前月，常见双峰未了情。”一首《双峰堂怀古》，是清靖安知县、名宦高克藩对先贤舒双峰敬仰的自然流露。千年双峰，散发着浓郁的亲民气息，深深地烙印在靖安的历史记忆中及衡州民众的心中。衡州民众为其塑像，与石鼓书院七贤祠同祀的韩愈、李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张南轩、黄干祠，同祀于石鼓书院。
一志
“国有史，地有志，家有谱。”一册册典籍，无声诉说着千百年来靖安历史的沧桑巨变。一族人为一事而来，在灿若繁星的典籍之中，一段段波澜壮阔的历史事件，才有了靖安南唐昇元元年“析建昌、奉新、武宁三县”置县的真实记载，曾南丰唱咏“绣谷坐可攀”的美妙诗句，刘眘虚“时有落花至，远随流水香”的春色春景，将靖安千百年历史激荡浓缩于志。
在典籍里的靖安，岁月带不走那一串串永载史册的名字。一部县志的厚度，足可以让一个家族扬名中华，舒氏10代修志，注定要被载入中国《方志百科全书》，那是全国唯一啊！自明嘉靖至民国时期长达400年的《靖安县志》，一个家族先后10代15人接续主修或协修10种70余卷，其余历代一般参与修志的族人多达数十人，为全国方志界首例。
每每捧出古志，触摸先贤们留下密密指纹印的卷章，仿佛眼前飞扬着一个个鲜活的面孔，一群穿梭忙碌的身影，外出采集、精心查阅、细致誊写，一字字一页页一遍遍，默默撰写着一部部靖安史。一个家族一代代接续，靖安，仅舒氏家族能为之，一个靠“耕读”家风而兴盛的“西江望族”，人才辈出。舒氏“双峰文化半靖安”一点不夸张。
靖安素有“舒家舒半边之说”，文化底蕴源远流长。舒氏兴盛与始迁四世祖舒邦佐息息相关。舒邦佐一生致力倡导耕读，“予窃第归，厌举子业，平生缠绕肺腑，欲以古书一瀚之。”其《双峰堂记》开篇语，足见舒公对读书之重视，为后世“文化独盛，代有闻人”之楷模。双峰家训曰：“……后世子孙，优必闻于诗礼，勤必苦于耕读。”
靖安舒氏，宋至清代共举进士9人。清嘉庆年间，舒懋官之子舒恭受与叔叔舒懋修同榜登科，与父同为进士。相传道光帝曾赠舒氏一匾：叔登科，侄登科，叔侄同登科；父进士，子进士，父子皆进士。《白香词谱》编纂者舒梦兰，与清官况钟同祀并传苏州知府舒化民，浙江衢州府鄞县知县，抗英爱国志士舒恭受，靖安县首位共产党员、烈士舒味三等等，均为衙背舒氏后裔。清乾隆靖安知县许翌为舒氏撰写谱序：“披邑志，其中树功勋衍科第、克尽忠孝节烈不朽者，舒族居半焉。”
舒邦佐孙自第13代至25代共10代编修的《靖安县志》，孤本传世。其中舒懋官携长子舒恭受纂修的清道光乙酉（1825年）16卷，为旧志中门类齐全，内容丰富之佳作。毕其一个家族留下的文化珍馐美馔，供后人享用。了解一方的前世今生，志书存世之魅力。
一谱
西门古街“木门楼”与清和广场“白香亭”似乎毫不相干，但关联的却是一个人，演绎的是同一件事，舒梦兰与《白香词谱》。“木门楼”为舒梦兰出生地，“白香亭”为纪念舒梦兰的杰出贡献而建。
舒梦兰因著《白香词谱》红极填词界。陈毅元帅在《茶宝斋画谱题词》中写道：“画谱的刊行，我们拍掌欢迎。近代作画的不读芥子园画谱是例外，好像作诗词的不读《唐诗三百首》和《白香词谱》是例外一样。”把《白香词谱》与《唐诗三百首》相提并论的还有当代著名作家、教育家叶圣陶先生在《杂谈我的写作》一文中说：“我对于文艺发生兴趣，现在回想起来，应该追溯到十二三岁的时候，在家里发现了一部《唐诗三百首》和一部《白香词谱》……”上海教育出版社的《中学语文教师手册》把《白香词谱》列为中学语文教师必读的古籍和工具书之一。《白香词谱》亦是毛泽东主席枕边书之一。
舒梦兰，号白香，27岁应试突然发病而落第，35岁到京赶考又“春试”已过，世袭第三代怡亲王永琅见其文采好，就把他留在王府教育子弟。期间，他选辑自唐代至清初黄元隽59家著名词人各种词牌的代表作共100首，按照格律分别注上平仄声，编成词谱教育亲王子弟，很快子弟学业大进。亲王仔细审看词谱，觉得上无先例，于是亲自作序并刊印发行，成为填词者的典范之作，后被收入《四部丛书》。
一桥
“桥过南港路，皓月照人清。”凝视因城市扩张而遗为旱桥，长47米的宋南港花桥，昔日依栏“举杯邀明月”“停杯怀雅咏”的文人墨客；凝望夜的清寂，泪眼倚轩频独语的痴情女子；桥面红轿缓缓，十里红妆十里长的迎亲队伍；熙熙攘攘的人群，忽忽忙忙的过客……消失在云端、在风里、在雨中。感怀舒邦佐夫妇捐建花岗岩石花桥，别出心裁于桥面石梁刻：“治政太刑蝇虎恶；刻舟求剑楚人愚”，用韵文隐含建桥人事，憎恶时统治者治政时的苛政。舒邦佐历官俱以廉称。尝言“吏蠹易滋，民冤难伸。”去官，民为流涕。
县城郊南港花桥、登高桥、清湖桥、役婆桥，四座由舒邦佐家人捐建的花岗石梁桥，其结构相似，桥端建凉亭，供人歇脚。铭记刻于桥面，行人触目即明，起纪念和保护古迹之用意。桥面刻字风格，尽展飘逸洒脱的个性。城西清湖桥为舒邦佐三子逸捐资修建，桥石上刻“嘉靖庚申逸支孙舒纯德行牛八，妻张氏重修”及“雍正癸丑岁仲冬月吉旦、玄玄孙斯峄重修”题记两组；役婆桥为舒逸役仆捐建，刻“身穿两脱，婢使修迹，荣于家主；头戴乌纱，官府××，罪及子孙。”“舒逸义媳刘氏修”字样，俏皮而不拘谨，妙趣横生。
昔时人已没，今日桥犹存。千百年来，靖安人对舒氏“身在天涯守初心”，一切皆与奉献为抱负的精神，永远感怀，拳拳敬仰之心浓缩于楼于亭间。
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