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【这份书单，缓解你的《封神》“后遗症”】《殷商六百年》
商族与玄鸟有怎样的不解之缘？成汤不敢废夏社反映了什么样的文化传承？挂甲出征的妇好有怎样显赫的功绩？贞人群体在殷商时代发挥了什么作用？

本书以考古学史料为基础，综合运用历史学、考古学、文献学、文字学等学科研究成果，讲解从夏朝末年至商朝灭亡六百多年的历史，解答殷商历史疑问，立体再现了殷商时期的历史人物和历史事件，让殷商的历史活了起来。

#莲花楼##电视剧莲花楼[超话]#
吉祥纹莲花楼
莲花楼

无论是小说还是电视剧，都称得上一句观感极佳。

我是偏爱武侠小说的。江湖之远，庙堂之高，容得下千万人千万事。剧里笛飞声说：“山高水远，任尔等自在纵横。”豪情意气落于江湖，江山千年，变幻万千，柔肠百转亦魂归江湖。

十年前李相夷惊才绝艳，内修扬州慢至纯至和，外执少师剑力破千均。李相夷，如此神仙人物——提之便有风流无数。然此等少年郎，遭故人暗害，一杯碧茶奇毒难解，往日爱人错付衷肠，再嫁他人。功力损之七八，少师难寻难觅。他摇身一变成为李莲花，数次故人相逢，竟无人相识。

昔日四顾门门主，今日莲花楼主人，身形落拓，故事便开始于此处。

看取莲花不染心。这个人是有禅意的，他去过最高处，却能破除虚妄执念，不留恋武道巅峰，不贪求虚名假义，剧版震碎少师剑，改编更有深意。“有的人弃剑如遗，有的人终身不负，总归是信念不同罢了。”相夷太剑震断，似是要将笛飞声的执念一并破除。

他孤身泛舟所遗绝笔：去去重去去，来时是来时。沉疴难起，剑断人亡。

李相夷自十年前东海活过来，本就是虚妄幻想，如今李相夷犹死，李莲花亦追随而去。死生之事，笑谈罢了。

小说中，最该懂李莲花的，应是笛飞声——在鱼龙牛马帮彻夜长谈，那二人一句：
“当年…”
“今日…”
不知当年月色与今孰美？

“往后如何？”
“杀你。”

明月已获沉西海，却问白杨悲不悲。

李相夷已死，相夷太剑亦断，东海之约，故人再难相逢。笛飞声必是寂寞的，他未有朋友，连唯一的对手，亦亡。

剧版方多病之改写，似更留下一笔稍缓悲剧之意——李相夷虽死，传承犹在。江湖百年，李莲花真在平厝村，便是最好的结局。

他不必再有聪明智慧，也不必再有至高武功。他只要种花种菜，满园萝卜，便是很好了。也许他瞎了，右手亦废，能下棋捞鱼，也足够了。李莲花的下半生，常伴于方多病和笛飞声，聊慰胸襟，已是吉祥纹莲花楼的圆满归宿。

其余角色皆浓墨重彩，乔婉娩，角丽谯，云彼丘，肖紫衿，书中施文绝等等太多，群相众生。

李莲花，即众生。

观照智慧，宇宙规律总模型，《易》
子日“祐者助也。
天之所助者顺也，
人之所助者信也。”

人的肉眼、听觉、触觉，接触面，都是有巨大极限。为什么常常会说，计划没有变化快。因为决策时消息太极限太少，格局不够大等等。
​物有阴阳，看得见远比看不见的少，中华圣贤发现传承了大智慧。

​《易》与天地准，故能弥纶天地之道。 仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。 原始反终，故知死生之说。 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流。乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知。故神无方而《易》无体。

​在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。

​圣人设卦观象系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者失得之象也，悔吝者忧虞之象也。变化者进退之象也，刚柔者昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。

是故君子所居而安者《易》之序也，所乐而玩者爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天祐之，吉无不利。
​我们所要的工具圣人都为我们准备好了。只是每个人都局限于自己的认识。
富人精英阶层都在用，在修身，通天下之志，定天下之业，解天下之惑。

普通老百姓只能忙于生计，没法接触更别说运用。
​废一个人最好的方法：1.忙都没时间思考，忙死了。2.玩物丧志。3.娱乐致死。

​以及于老祖宗留给华夏子孙的大智慧工具被太多人遗忘，甚至接触听闻的机会都没有。

​易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
​
​富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓《易》。成象之谓乾，效法之谓坤。
极数知来之谓占。
通变之谓事。
阴阳不测之谓神。

​天地变化，圣人效之。《易》有爻象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。
​
​《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者助也。
天之所助者顺也，
人之所助者信也。
履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天祐之，吉无不利也。”
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