心无挂碍
​心无挂碍是佛教中的一种修行境界，也是人们追求心灵自由和内在平静的目标。其含义是心中没有任何牵挂、执着和烦恼，不会被外界的事物所干扰，从而达到内心的宁静和自在。心无挂碍是一种至高的生活方式。在不安的世界里，只有放下执念，抛开焦虑烦恼，才能让内心回归平和，活出人生的最好状态，达到彻彻底底的涅槃的境界

【应无所住，而生其心】

心有所依、有所住就是被六尘境界牵走了。只能在事物的表面上转圈，很难透过本性，从根本去认识我们的心。内心受到俗世的牵绊，不去自净，得不到一份安宁，很难达到至高的境界。只在表面上转来转去，很容易被人看穿。

得道者，心无所住，来去自由，自然无人能抵得上他的境界。

因为我们心中无法保持平静的境界，所以难以把握“身在俗世则心出离”的境界。满心的纷扰，而又心生惭愧。整天在矛盾中辗转反侧，难以解脱。世界繁华，不过为了满足生活的需求。就像月亮再美，也无法化作拯救人类的慈悲，与其为了生活摸爬滚打，何不以“闲看清风白云”的心境生活呢？

所以我们要用一生的时间做净心的功夫，在六根眼耳鼻舌身意作用处，时时觉知性的存在。见用就是见性，任何境界都是自心变现的，时时见用，见用即性，时时觉悟，时时清醒，时时安住在性，时时就在定中。

克尔凯郭尔总是让我们感到突然甚至惊愕。按照现代哲学理论，无论是康德、黑格尔还是马克思的思想，自由都被厘定为人之本质属性，也是人类精神发展的至高境界，可到了克尔凯郭尔这里，它怎么就变成了精神病的“病原”了呢？是克尔凯郭尔解释错了还是康德、马克思等思想家理解错了呢？

姑且顺着克尔凯郭尔的言路往下看。在他看来，焦虑就是“自由的头昏眼花”“那自由的可能性在恐惧之中宣告其自身的降临，这是一种预告能够使得那个体的人在恐惧之中沉沦”。

克尔凯郭尔提醒我们，个体一旦从他所坚信、所依附的文化系统里抽象出来获得了自由，那么就意味着可能踏入虚空的危险，就意味着焦虑的开始。

确实，作为一种精神性动物，人渴望自由；但切不可对自由用心太甚，因为人还是一种社会动物，他还需要吸纳他所在环境的文化氧气，靠对各种社会符号的“物恋”来消除虚无与孤独。如果用弗洛姆的话说，也就是只要人还是那个世界不可分割的一部分，还没意识到个人行动的可能性和责任，他就用不着害怕；一旦成为一个“个人”，一旦独立存在，与世界分离，个人突然觉得世界强大无比，能压倒一切，而且危险重重，他就开始产生一种无能为力感和焦虑感。

克尔凯郭尔对焦虑症所做的病理诊断——“自由的头晕眼花”——通过弗洛姆的精神分析，现在彻底真相大白了。
#喜欢的书##医学社会史#