每个学易的人都有各自的风格…我对所有盘都很宽容，有问题我也会说先天不足后天补/xx大运就好了/修心可改/行善可改/艰难处为修心时/刑冲穿害不算事/普通人没有完美的

而我朋友直接：这盘废了（可能他看大佬盘看的太多对于普通人稍微成就低些都觉得很烂

和他一比我不像个学易者更像心理咨询师[开学季]
婚姻不好就搞钱嘛，事业平平就注重家庭更有福气，时运不能一路顺就顺势时打拼忌运时安安稳稳

履卦九二爻辞是履道坦坦，幽人贞吉。胸怀坦荡，安然自乐，当然吉祥啦

变化中蕴涵着不变。邹衍之说，不仅注重变化，更强调事物定性“不变”的本质。这与《易经》卦爻重视“守位”“当位”的观点是一致的。
《史记·平原君虞卿列传》裴骃集解引刘向《别录》曰：“齐使邹衍过赵，平原君见公孙龙及其徒綦毋子之属，论‘白马非马’之辩，以问邹子。邹子曰：‘不可。彼天下之辩有五胜三至，而辞正为下。辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱，抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人声使不得及其意，如此，害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子。’坐皆称善。”邹衍认为“名”的意义在于定义和区分事物，从而稳定社会秩序，而公孙龙子混淆名实，将使人、事皆不得其所属，不知其当为不当为，社会也会因此陷于混乱。这与荀子对公孙龙子“名以乱实”的批判是相同的。
而《易经》中各爻当位与否也是判断吉凶的主要标准。如《履卦》九二爻辞：“履道坦坦。”《周易折中》引程颐曰：“九二居柔，宽裕得中，其所履坦坦然平易之道也。”又引《集说》梁寅曰：“九二以刚居中，是履道而得其平坦者也。持身如是，不轻自售，故为‘幽人贞吉’。”此爻为吉，乃居位持中，并稳健以守，与三五相应，不轻易冒进之故。如《蛊卦》九二爻辞：“干母之蛊，不可贞。”程颐释曰：“九二刚阳，为六五所应，是以阳刚之才在下，而干夫在上”，艮男不能干父蛊，而使弱女代之，是不当其位而谋其政，故必得守正待时而动方可。同为九二，吉凶迥异，只在守位失位之间。这与邹衍主张区分名实、万物不失其所守的观念，可以说是殊途同归。

#算卦##命运# 六爻断来意

一、卦象分析：分卦名，卦象和爻辞。

爻辞的运用。在民间很多抽签的多直接取用，但因其博大精深，含义太广，很难断细微之事。所以很多人弃用，善用者用之，配合运用，有很多奇验。看爻辞时，我多不看吉凶，多随事体进行转换用之。比如，履之九二，履道坦坦，幽人占吉。可是如测失物，那是对于盗贼很吉利，对于我，就是凶咎了。又如，大过上六，过涉灭顶，凶。当有身危之祸，但如测功名官禄，可众人不及，名标青史。说了这些，有的会问，这有什么用啊，大家都知道张延生，断过的一个临卦，立刻断出，一个老太太很激动和人吵架，这就是最高层次的测来意，张口即出，可是这卦还有很多解释，如怀孕之喜，身损横祸，婚变之危。