盖吾人现前一念，本自灵明洞彻，湛寂常恒。直下与三世诸佛，无二无别。但以背觉合尘，迷心取境之故。致令原无迁变增减者，常受迁变增减之厄。了无一念常住不动之时。我大觉世尊愍之，示生世间，成等正觉。随顺机宜，广垂言教。普令一切众生，背尘合觉，复本心性。灭元无之幻业，了本有之真心。故华严经云，奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。若离妄想，一切智，自然智，即得现前。须知智慧德相，与妄想执著，唯是一心，原非二物。迷之则全智慧德相，便成妄想执著。悟之则全妄想执著，即为智慧德相。喻如水结成冰，冰融成水。亦如醉见屋转，屋实不转。迷谓方移，方实不移。所谓万境本闲，唯心自闹，一心不生，万法俱息者。此之谓也。然此理悟之虽易，证之实难。若非宿根成熟，孰能亲证亲到。故我世尊，特垂方便，立一信愿念佛求生净土法门。无论若圣若凡，或愚或智，与夫天仙修罗之类，地狱鬼畜之俦。但能至诚发愿，持佛名号。圣则顿成佛道，余则带业往生。既得往生，则惑不期断而自断，德不期证而自证。譬如烘炉片雪，未至而化。德人觌面，鄙念全消。
摘自印光大师文钞（绍兴何阆仙家庆图序）
摘自印光大师文钞（绍兴何阆仙家庆图序）
怎么样才能够让这个宝贵的人身价值最大化、最幸福。
大愿法师
怎么样才能够让这个宝贵的人身价值最大化、最幸福？通过这个图表就一览无余了，我们看人身生命价值价值最大化、最优化。最首先要认识到两点：一是人身最宝贵、最可贵，第二是人身极难得。如此宝贵的人身，它又不是随便可以得到，它非常难得。
我们看人身最可贵，为什么可贵？第一是易近道，第二是易觉悟，第三是易解脱。而且，在天、阿修罗、人、地狱、饿鬼、畜生六道之中人道最可贵，人道是多苦易起觉悟、小安能获修道，其余的五道都难以实现解脱啊！天道太幸福了，耽乐忽视解脱啊！他只有生活幸福，难以实现生命幸福。阿修罗很嗔恚，多嗔背道啊！地狱、饿鬼、畜生呢，地狱太苦了，畜生太愚痴了，饿鬼呢，饥饿、昏昧多苦啊！所以都是难以解脱的，难以实现生命幸福的。
二是人身极难得，我们从三个方面来比喻：机缘喻，高山垂线穿针：我们得到人身有多难，好像你在须弥山的山顶放一根很长的线，在须弥山的山脚放一根针，你要从山顶上把线抛下来，这根线要刚好穿过针孔，这个概率很微小，对不对？
还有盲龟浮木伸头：海面有一块漂浮的木板，这块木板漂了很久已经腐烂了，中间有个小洞，海里面有个乌龟眼睛盲了，它每一百年才从海底升上海面一次，刚好在它升上来的时候，乌龟的头要从木板那个孔里面穿过去，这有多难啊！这个概率是极小极小，对不对？我们得到人身的机会也是这么小。
量数喻。爪土及大地土：释迦牟尼佛说“得人身者如爪上尘，失人身者如大地土。”我们得到人身机会很少，有机会得人身就像手指甲上一点点灰尘这么少；失去人身的机会像大地的土这么多。
时间喻：天、鬼、狱世寿长，天道的天人寿命很长，鬼道的众生寿命很长，地狱道的众生寿命也很长。我们人间一个月等于鬼道众生一天，所以初一供饭给他刚好是吃早饭，十五供饭给他刚好是吃中饭，以这样的时间来计算，他最少要活五百岁，不是我们这个时间度量噢！你看看他这样长的寿命在受苦啊！地狱道时间就更长了，所以地狱才是真正的万寿无疆啊！但你是受苦万寿无疆。
如果是得到畜生身，就很难解脱，一辈子又一辈子都在做畜生。释迦牟尼佛有一次带着阿难尊者外出，看到一群蚂蚁，释迦牟尼佛就显得很悲伤。阿难问：“佛陀怎么了？”佛陀说：“你有没有看到那群蚂蚁，它们过去七佛生生世世都是蚂蚁，到现在我成佛了，它还是蚂蚁之身，无法闻佛法，无法领悟佛法的智慧，无法实现幸福人生。”通过这么一个表达我们可以看到，这个人生要实现幸福最大化、最优化，一定要用好今生今世得人身的机会呀！
我们在座的各位是最有福气，最有智慧的了，能够得人身，能够有福报，不是每天忙于去赚填饱肚子的钱，能够有机会闻佛法，能够领悟禅的智慧，实现幸福人生。不单是要求今生幸福，不单单是实现今生的生活幸福，更要就在今生今世实现生命觉醒，生命觉醒才是人生幸福最优化。帮助所有的人都生命觉醒，明心见性，像六祖惠能大师一样，这个才是幸福最大化呀！帮助别人成就自己，帮助别人幸福自己。所以要实现人生幸福最大化、最优化，首先就要珍惜机会，珍惜自己得到八有暇、十圆满的人道之身的机会呀。
图表11就分为两个部分来解说，首先是人身最可贵，因为最容易实现生命觉醒的幸福啊，我们依靠人身最容易生命觉醒。易近道，最容易接近佛法，这是机缘可贵。易觉悟，这是人道智慧可贵。
《佛说八大人觉经》就说
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：第一觉悟：世间无常；……第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，……第三觉知：心无厌足，……常念知足，安贫守道，惟慧是业。第四觉知：懈怠坠落……第五觉悟：愚痴生死……永断生死，常住快乐。
可以说《八大人觉经》就是一部人生幸福禅。
还有易解脱，就是解脱条件具足可贵，解脱一定要具备见地和行持。首先是见地，你要觉悟，要有求解脱的心，人道多苦，所以容易启发求觉悟的心。其次是行持条件具足，太快乐就被富贵所迷，生存条件太恶劣就被痛苦所困，人道是苦乐交参，所以小安能获修道。再看其余的五道，天道享乐条件太好了，被享乐所迷惑根本就不求解脱呀，富贵学道难，修罗道愤怒心太重，地狱道、饿鬼道太苦，畜生道太愚痴了，都难以觉悟，难以修行啊。可见人身最可贵呀！
第二部分是用多个比喻来说明人身极难得而又很短暂，因此，要实现人生幸福最大化、最优化，要有紧迫感。从三方面来说人身难得：首先是机会难得，在六道轮回中得人身的机会极少。譬如我们说的机缘喻，高山垂线穿针，盲龟浮木伸头。量数喻，我们得人身的次数很少，失去人身的次数很多。还有时间喻，得人身最可贵又极难得，并且寿命又难过百年，因此要倍加珍惜。不但追获得生活幸福，不但实现生活幸福，更要实现生命幸福，这是人生幸福最优化。而且帮人类集体生命觉醒，这是人生幸福最大化。
我们来讲一个伊拉克小女孩寻找幸福的故事，你看这个图表，用粉笔在地上画了一个母亲，然后小女孩就缩在母亲心窝这里就睡着了。
就是讲一个什么故事呢？美国攻打伊拉克打死萨达姆以后，伊拉克就陷入了战乱的泥潭。有一个在战乱之中失去了妈妈的小女孩被送到了孤儿院。但是院长发现这个小女孩很奇怪，她每天晚上都不在床上睡觉，她宁愿在水泥地面上睡觉。为什么？因为她在孤儿院她那间房子的水泥地面上，用粉笔画了一个妈妈，然后小心翼翼把自己的鞋脱下来，不敢把鞋放在妈妈的身上，再小心翼翼地踩着地板走过去，一直找到妈妈的心窝，然后就躺在妈妈的胸口睡觉。她觉得这样在妈妈的怀抱里面睡觉是最幸福的呀！
所以我们看到这个图就应该很感动，这么一个小孩子，你看，她每天晚上为了追求幸福，妈妈被炸死了，她希望能够在妈妈的怀抱里面睡觉，就自己用粉笔画一个妈妈，每天都是这样躺在妈妈的怀抱里面睡觉。这幅画让很多人看了以后都非常感动、流泪，我们还有什么理由抱怨自己不幸福呢？我们的人生过来了几十年了，我们有像这个小女孩这样天天晚上去寻找幸福吗？我们能够每一天活在自己的觉知里面，活在佛陀智慧的怀抱里面去入睡吗？这样才是生命走向觉醒，走向幸福啊！我们还有什么理由抱怨自己不幸福呢？
所以，幸福应该是从珍惜身边的每个人开始，从珍惜我们的父母，珍惜我们眼前人，身边的人开始啊！幸福不是我们的房子有多大，而是房子里面有多少欢乐的、幸福的笑声；幸福不是我们的车子有多么豪华，而是能够平安顺利地到达目的地；幸福不是我们的伴侣有多么漂亮，而是伴侣的脸上有多少满足的、幸福的笑容啊！幸福是你活在这个世界上，但是不属于她，你已经从整个世界解放出来了，因为你就是整个世界呀！当你生命觉醒的时候，你真正地就知道，你就是整个世界。幸福是顿然觉醒，内心充满对一切众生的大爱。在爱心中爆发出来的智慧就是幸福智慧呀！
----节选自大愿法师《禅与幸福人生》 https://t.cn/EvSFPbk
大愿法师
怎么样才能够让这个宝贵的人身价值最大化、最幸福？通过这个图表就一览无余了，我们看人身生命价值价值最大化、最优化。最首先要认识到两点：一是人身最宝贵、最可贵，第二是人身极难得。如此宝贵的人身，它又不是随便可以得到，它非常难得。
我们看人身最可贵，为什么可贵？第一是易近道，第二是易觉悟，第三是易解脱。而且，在天、阿修罗、人、地狱、饿鬼、畜生六道之中人道最可贵，人道是多苦易起觉悟、小安能获修道，其余的五道都难以实现解脱啊！天道太幸福了，耽乐忽视解脱啊！他只有生活幸福，难以实现生命幸福。阿修罗很嗔恚，多嗔背道啊！地狱、饿鬼、畜生呢，地狱太苦了，畜生太愚痴了，饿鬼呢，饥饿、昏昧多苦啊！所以都是难以解脱的，难以实现生命幸福的。
二是人身极难得，我们从三个方面来比喻：机缘喻，高山垂线穿针：我们得到人身有多难，好像你在须弥山的山顶放一根很长的线，在须弥山的山脚放一根针，你要从山顶上把线抛下来，这根线要刚好穿过针孔，这个概率很微小，对不对？
还有盲龟浮木伸头：海面有一块漂浮的木板，这块木板漂了很久已经腐烂了，中间有个小洞，海里面有个乌龟眼睛盲了，它每一百年才从海底升上海面一次，刚好在它升上来的时候，乌龟的头要从木板那个孔里面穿过去，这有多难啊！这个概率是极小极小，对不对？我们得到人身的机会也是这么小。
量数喻。爪土及大地土：释迦牟尼佛说“得人身者如爪上尘，失人身者如大地土。”我们得到人身机会很少，有机会得人身就像手指甲上一点点灰尘这么少；失去人身的机会像大地的土这么多。
时间喻：天、鬼、狱世寿长，天道的天人寿命很长，鬼道的众生寿命很长，地狱道的众生寿命也很长。我们人间一个月等于鬼道众生一天，所以初一供饭给他刚好是吃早饭，十五供饭给他刚好是吃中饭，以这样的时间来计算，他最少要活五百岁，不是我们这个时间度量噢！你看看他这样长的寿命在受苦啊！地狱道时间就更长了，所以地狱才是真正的万寿无疆啊！但你是受苦万寿无疆。
如果是得到畜生身，就很难解脱，一辈子又一辈子都在做畜生。释迦牟尼佛有一次带着阿难尊者外出，看到一群蚂蚁，释迦牟尼佛就显得很悲伤。阿难问：“佛陀怎么了？”佛陀说：“你有没有看到那群蚂蚁，它们过去七佛生生世世都是蚂蚁，到现在我成佛了，它还是蚂蚁之身，无法闻佛法，无法领悟佛法的智慧，无法实现幸福人生。”通过这么一个表达我们可以看到，这个人生要实现幸福最大化、最优化，一定要用好今生今世得人身的机会呀！
我们在座的各位是最有福气，最有智慧的了，能够得人身，能够有福报，不是每天忙于去赚填饱肚子的钱，能够有机会闻佛法，能够领悟禅的智慧，实现幸福人生。不单是要求今生幸福，不单单是实现今生的生活幸福，更要就在今生今世实现生命觉醒，生命觉醒才是人生幸福最优化。帮助所有的人都生命觉醒，明心见性，像六祖惠能大师一样，这个才是幸福最大化呀！帮助别人成就自己，帮助别人幸福自己。所以要实现人生幸福最大化、最优化，首先就要珍惜机会，珍惜自己得到八有暇、十圆满的人道之身的机会呀。
图表11就分为两个部分来解说，首先是人身最可贵，因为最容易实现生命觉醒的幸福啊，我们依靠人身最容易生命觉醒。易近道，最容易接近佛法，这是机缘可贵。易觉悟，这是人道智慧可贵。
《佛说八大人觉经》就说
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：第一觉悟：世间无常；……第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，……第三觉知：心无厌足，……常念知足，安贫守道，惟慧是业。第四觉知：懈怠坠落……第五觉悟：愚痴生死……永断生死，常住快乐。
可以说《八大人觉经》就是一部人生幸福禅。
还有易解脱，就是解脱条件具足可贵，解脱一定要具备见地和行持。首先是见地，你要觉悟，要有求解脱的心，人道多苦，所以容易启发求觉悟的心。其次是行持条件具足，太快乐就被富贵所迷，生存条件太恶劣就被痛苦所困，人道是苦乐交参，所以小安能获修道。再看其余的五道，天道享乐条件太好了，被享乐所迷惑根本就不求解脱呀，富贵学道难，修罗道愤怒心太重，地狱道、饿鬼道太苦，畜生道太愚痴了，都难以觉悟，难以修行啊。可见人身最可贵呀！
第二部分是用多个比喻来说明人身极难得而又很短暂，因此，要实现人生幸福最大化、最优化，要有紧迫感。从三方面来说人身难得：首先是机会难得，在六道轮回中得人身的机会极少。譬如我们说的机缘喻，高山垂线穿针，盲龟浮木伸头。量数喻，我们得人身的次数很少，失去人身的次数很多。还有时间喻，得人身最可贵又极难得，并且寿命又难过百年，因此要倍加珍惜。不但追获得生活幸福，不但实现生活幸福，更要实现生命幸福，这是人生幸福最优化。而且帮人类集体生命觉醒，这是人生幸福最大化。
我们来讲一个伊拉克小女孩寻找幸福的故事，你看这个图表，用粉笔在地上画了一个母亲，然后小女孩就缩在母亲心窝这里就睡着了。
就是讲一个什么故事呢？美国攻打伊拉克打死萨达姆以后，伊拉克就陷入了战乱的泥潭。有一个在战乱之中失去了妈妈的小女孩被送到了孤儿院。但是院长发现这个小女孩很奇怪，她每天晚上都不在床上睡觉，她宁愿在水泥地面上睡觉。为什么？因为她在孤儿院她那间房子的水泥地面上，用粉笔画了一个妈妈，然后小心翼翼把自己的鞋脱下来，不敢把鞋放在妈妈的身上，再小心翼翼地踩着地板走过去，一直找到妈妈的心窝，然后就躺在妈妈的胸口睡觉。她觉得这样在妈妈的怀抱里面睡觉是最幸福的呀！
所以我们看到这个图就应该很感动，这么一个小孩子，你看，她每天晚上为了追求幸福，妈妈被炸死了，她希望能够在妈妈的怀抱里面睡觉，就自己用粉笔画一个妈妈，每天都是这样躺在妈妈的怀抱里面睡觉。这幅画让很多人看了以后都非常感动、流泪，我们还有什么理由抱怨自己不幸福呢？我们的人生过来了几十年了，我们有像这个小女孩这样天天晚上去寻找幸福吗？我们能够每一天活在自己的觉知里面，活在佛陀智慧的怀抱里面去入睡吗？这样才是生命走向觉醒，走向幸福啊！我们还有什么理由抱怨自己不幸福呢？
所以，幸福应该是从珍惜身边的每个人开始，从珍惜我们的父母，珍惜我们眼前人，身边的人开始啊！幸福不是我们的房子有多大，而是房子里面有多少欢乐的、幸福的笑声；幸福不是我们的车子有多么豪华，而是能够平安顺利地到达目的地；幸福不是我们的伴侣有多么漂亮，而是伴侣的脸上有多少满足的、幸福的笑容啊！幸福是你活在这个世界上，但是不属于她，你已经从整个世界解放出来了，因为你就是整个世界呀！当你生命觉醒的时候，你真正地就知道，你就是整个世界。幸福是顿然觉醒，内心充满对一切众生的大爱。在爱心中爆发出来的智慧就是幸福智慧呀！
----节选自大愿法师《禅与幸福人生》 https://t.cn/EvSFPbk
八字命理：命理八字详解地支相破
地支相破，指地支之间相互妨害，破坏。地支相破共有六组：子酉破、丑辰破、寅亥破、卯午破、巳申破、未戌破。地支相破实质是地支之间五行之气互相破坏，亦战亦克之意，为破坏、破产、捣乱、内部矛盾冲突。
所谓地支相破是指发生在四长生（寅巳申亥〉、四帝旺（子卯午酉）和四墓库（辰未戌丑）之间的一种五行之气相互战克之状态。且是按照以上所述之序，两两之间循环相破。顺序不能颠倒，记忆起来也很好记。如：四帝旺中子破卯，卯破午、午破酉、酉破子。
其中在四长生中，由于各种五行之气均处于阳气初生之薄弱阶段，故它们之间之战克还不是很剧烈，所以在寅申巳亥中之破相对较轻，破坏力相对不大。
四长生中寅破亥，亥破寅，巳破申，申破巳。寅亥本为六合，巳申亦本为六合，此实为合中有破，破中有合之关系。譬如俗谙朋友好欺，相欺朋友之谓。尤其以寅亥之破最为明显。亥水合寅木，寅木弱时，不受亥水之生。
实践中发现，寅木为腿，遇亥水时受破，为腿中有毒水之象，往往腿脚有风湿关节炎。寅木又为胆，若寅木前遇申金或巳火，后遇亥水时，则往往有胆囊之疾。总之寅木一前一后.为巳或亥所夹，为申或亥所夹，寅木皆受伤严重。
而同时在六破之外，作者又附加卯未之破一条。若卯未单见，不见亥水，论破而不论半合。盖木克土，卯木自土中破土而出，对未土有破伤之意。其中寅亥、巳申两者，有合中相破之意。犹如双刃剑，有时合喜，有时合忌。
合忌之时，亦即论破矣。须详加辨析，不能一概而论。同时寅亥与巳申之破，有缠夹不洁之象，或表象为合，实际为破，此种破局之形态，犹如孽缘，难以割舍，而却又伤人。即曹操形容鸡肋之心态，所谓“弃之可惜，食之无味”。
命例分析
乾造：甲辰 癸酉 己巳 壬申
解析：己土日元，赖巳火印绶生身。偏又见于申时，巳火原本生身，却被申金伤官所合，巳火难以发力。而强财一片，己土难以驭之。故此申金是为忌神也。申金合巳，羁绊已火之力，故而论破，为巳申破矣。巳火主心血系统，在日支为内脏，贴日元则为心脏，又有心包之象（巳火有包字之象〕。实际此造患有心脏病。
坤造：乙巳 己丑 癸酉 庚申
解析：酉丑成金局，又生腊月，天寒地冻。庚申之时，申金遥合巳火。巳火本为暖局之神，却被申合，为申金羁绊之象，巳火不能发力。申金为忌。则将巳申之介，论为破矣。巳火主心血系统，在年上又主头部之疾。实际此造有脑炎，又因患眼疾而多次手术。
如何知命改命
我们认识到了地支相破的危害，发现格局中有破的出现，就要特别留心，中医里讲“通则不痛，痛则不通”。
破总是要破坏格局的整体性、流畅性。出现了破字，我们都要去保养好与该破字相关的人体脏腑与相应器官，甚至是性格。逢破的字，往往也容易是我们在性格上相应地出现短板的地方，或者是缺陷的地方。加强这方面的调整与完善，有助于改善我们的命运。
比如两个例子中，第一个案例，巳申相破，巳火处在群金之中，那么申金的力量很大，为申金破巳火，那么与巳火相应的脏腑在中医中就称为先天之气不足，巳大与人体的心血系统相应，在平时的养生方面，就尤其注意对心血系统特别是心脏的保养，这样就能防患于来然，或者减轻病情，甚至是不发生病情。这样就可以做到改善命运。
第二个案例，同样是巳火无力，被群金消粍，又遇到申金相破。巳火在年支，与之对应的是人体的头部，在人体头部的火，往往是眼晴与之相应。所以就特别需要加强对眼睛的保养。不宜过度用艰，或用眼时间长后需要多休息。这样一来，就能对眼睛起到很好的保护作用。从而避免患了眼疾后又进行手术，这都是治标不治本。中医的思想，是讲究“不治已病治未病。”
所以，干支对中医的影响，由此可见一斑！
坤造：戊午 戊午 癸卯 甲寅
解析：卯木食神，被两午所破，卯木受伤。同时又为午火破夫宫。必不利婚也。实际此造乙卯大运癸未流年，未土合住午火，解救夫宫卯木，故于是年结婚。而乙卯大运丙戌流年，寅午戌成局强破卯木，卯破则为夫宫亦破，实际此年离婚。离婚之年又认识一男性，戊子年起同居，甲寅大运庚寅流年又结。
辛卯年与原局再度引发相破，故又开始大闹离婚。壬辰年辰土又穿制卯木，此年再离。
如何知命改命
通过干支能量系统的研究，我们发现这个格局的主要问题，是两午破卯。卯木在夫妻宫，也就是对应与婚裀家庭的宫位，最容易出现破裂之类的问题。发现了这个问题，就要分析是什么原因容易导致离婚。卯木是食神，对应于人的思想与情绪。
食神受伤，袂破，就有情绪压抑，思想敏感、神经质甚至多疑之类的症状。这些都是思想、精神的阴暗面。精神充满了负能量，就必然会表现出负面的情绪来，去破坏别人的气场，其实恰恰反作用于自己，让自己深受其害。故古人常说“多疑者多败”，一切都是内心的投影。只需要克服自己的心理缺陷，勇于阳光地看待事物，坦坦荡荡，敞开心扉与人多交流，就能够改善这样的命运。弘扬国学传统经典，传播易学八字精华
有什么疑问请在下方留言或私信
作者：卜广鉴老师，职业命理师
图片来源网络
地支相破，指地支之间相互妨害，破坏。地支相破共有六组：子酉破、丑辰破、寅亥破、卯午破、巳申破、未戌破。地支相破实质是地支之间五行之气互相破坏，亦战亦克之意，为破坏、破产、捣乱、内部矛盾冲突。
所谓地支相破是指发生在四长生（寅巳申亥〉、四帝旺（子卯午酉）和四墓库（辰未戌丑）之间的一种五行之气相互战克之状态。且是按照以上所述之序，两两之间循环相破。顺序不能颠倒，记忆起来也很好记。如：四帝旺中子破卯，卯破午、午破酉、酉破子。
其中在四长生中，由于各种五行之气均处于阳气初生之薄弱阶段，故它们之间之战克还不是很剧烈，所以在寅申巳亥中之破相对较轻，破坏力相对不大。
四长生中寅破亥，亥破寅，巳破申，申破巳。寅亥本为六合，巳申亦本为六合，此实为合中有破，破中有合之关系。譬如俗谙朋友好欺，相欺朋友之谓。尤其以寅亥之破最为明显。亥水合寅木，寅木弱时，不受亥水之生。
实践中发现，寅木为腿，遇亥水时受破，为腿中有毒水之象，往往腿脚有风湿关节炎。寅木又为胆，若寅木前遇申金或巳火，后遇亥水时，则往往有胆囊之疾。总之寅木一前一后.为巳或亥所夹，为申或亥所夹，寅木皆受伤严重。
而同时在六破之外，作者又附加卯未之破一条。若卯未单见，不见亥水，论破而不论半合。盖木克土，卯木自土中破土而出，对未土有破伤之意。其中寅亥、巳申两者，有合中相破之意。犹如双刃剑，有时合喜，有时合忌。
合忌之时，亦即论破矣。须详加辨析，不能一概而论。同时寅亥与巳申之破，有缠夹不洁之象，或表象为合，实际为破，此种破局之形态，犹如孽缘，难以割舍，而却又伤人。即曹操形容鸡肋之心态，所谓“弃之可惜，食之无味”。
命例分析
乾造：甲辰 癸酉 己巳 壬申
解析：己土日元，赖巳火印绶生身。偏又见于申时，巳火原本生身，却被申金伤官所合，巳火难以发力。而强财一片，己土难以驭之。故此申金是为忌神也。申金合巳，羁绊已火之力，故而论破，为巳申破矣。巳火主心血系统，在日支为内脏，贴日元则为心脏，又有心包之象（巳火有包字之象〕。实际此造患有心脏病。
坤造：乙巳 己丑 癸酉 庚申
解析：酉丑成金局，又生腊月，天寒地冻。庚申之时，申金遥合巳火。巳火本为暖局之神，却被申合，为申金羁绊之象，巳火不能发力。申金为忌。则将巳申之介，论为破矣。巳火主心血系统，在年上又主头部之疾。实际此造有脑炎，又因患眼疾而多次手术。
如何知命改命
我们认识到了地支相破的危害，发现格局中有破的出现，就要特别留心，中医里讲“通则不痛，痛则不通”。
破总是要破坏格局的整体性、流畅性。出现了破字，我们都要去保养好与该破字相关的人体脏腑与相应器官，甚至是性格。逢破的字，往往也容易是我们在性格上相应地出现短板的地方，或者是缺陷的地方。加强这方面的调整与完善，有助于改善我们的命运。
比如两个例子中，第一个案例，巳申相破，巳火处在群金之中，那么申金的力量很大，为申金破巳火，那么与巳火相应的脏腑在中医中就称为先天之气不足，巳大与人体的心血系统相应，在平时的养生方面，就尤其注意对心血系统特别是心脏的保养，这样就能防患于来然，或者减轻病情，甚至是不发生病情。这样就可以做到改善命运。
第二个案例，同样是巳火无力，被群金消粍，又遇到申金相破。巳火在年支，与之对应的是人体的头部，在人体头部的火，往往是眼晴与之相应。所以就特别需要加强对眼睛的保养。不宜过度用艰，或用眼时间长后需要多休息。这样一来，就能对眼睛起到很好的保护作用。从而避免患了眼疾后又进行手术，这都是治标不治本。中医的思想，是讲究“不治已病治未病。”
所以，干支对中医的影响，由此可见一斑！
坤造：戊午 戊午 癸卯 甲寅
解析：卯木食神，被两午所破，卯木受伤。同时又为午火破夫宫。必不利婚也。实际此造乙卯大运癸未流年，未土合住午火，解救夫宫卯木，故于是年结婚。而乙卯大运丙戌流年，寅午戌成局强破卯木，卯破则为夫宫亦破，实际此年离婚。离婚之年又认识一男性，戊子年起同居，甲寅大运庚寅流年又结。
辛卯年与原局再度引发相破，故又开始大闹离婚。壬辰年辰土又穿制卯木，此年再离。
如何知命改命
通过干支能量系统的研究，我们发现这个格局的主要问题，是两午破卯。卯木在夫妻宫，也就是对应与婚裀家庭的宫位，最容易出现破裂之类的问题。发现了这个问题，就要分析是什么原因容易导致离婚。卯木是食神，对应于人的思想与情绪。
食神受伤，袂破，就有情绪压抑，思想敏感、神经质甚至多疑之类的症状。这些都是思想、精神的阴暗面。精神充满了负能量，就必然会表现出负面的情绪来，去破坏别人的气场，其实恰恰反作用于自己，让自己深受其害。故古人常说“多疑者多败”，一切都是内心的投影。只需要克服自己的心理缺陷，勇于阳光地看待事物，坦坦荡荡，敞开心扉与人多交流，就能够改善这样的命运。弘扬国学传统经典，传播易学八字精华
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作者：卜广鉴老师，职业命理师
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