【花开堪折直须折！人到中年：过了这个村，就没了这个店】
生命短暂，来不及去鸡毛蒜皮。
对我们每个人来说，生命是最宝贵的，因为它只有一次，失不再来。所以，我们应该把生命投注在有价值的事情上。
小时候读过一首诗《金缕衣》：
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
后来我突然发觉，自己对这首诗曾理解错了两次。
年轻时信奉“花开堪折直须折”，所以“今朝有酒今朝醉”，只顾眼前，不计未来。这让我付出了极大的代价。
事实上，及时行乐，终会乐极生悲。追求即时满足的人，都会付出代价。
比如食色性也，在人生的两大欲望方面，很多人都是只顾享受，贪得无厌，欲壑难填。结果就是伤身伤心伤财。
人生如果就是追逐这样的欲望，那人跟动物有什么区别呢？
大家可以看看身边的人，凡是追求感官、生理上的刺激和享受的人，在中年和老年阶段，情况都是很不堪的。
在我意识到追求即时满足是错误之后，我开始信奉“劝君惜取少年时”这句话，我认为浪费时间是很大的罪过，“少壮不努力、老大徒伤悲”是真理。
但到了中年阶段，我又觉得这样也不是太对。
在很长一段时间里，我老觉得过去浪费了太多时间，想要尽量补救……整个人处于一种紧绷的状态。
想必有的朋友会跟我一样，在中年的时候感受到了衰老和死亡的气息。于是想要在此之前，有所作为，让人生变得有意义一些。
不过，如果我们过于强调时间，就会显得非常无情，也会让我们错过很多美好。
俗话说得好，过了这个村，就没这个店。
其实，人生是一段时间和过程，有些东西只出现在特定的时间，有些事情在某些阶段才有意义。
童真是美好的，但它稍纵即逝。比如我们忙于工作和事业，很可能就错过了孩子的童真。要知道，孩子童年的质量和价值，通常是由父母的参与和陪伴决定的。
还有爱情、亲情、友情等，也是时不再来、失不再来。
关于爱情，大家可以去听听《后来》这首歌；关于亲情，大家可以感悟下“子欲养而亲不待”这句话；关于友情，大家可以看看李叔同的《送别》，“天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚……”
所以，在年少时候的早熟，在老年时候的后悔，都是人生的悲剧。
过什么山唱什么歌，什么阶段做什么事，小时候就要无忧无虑，年轻时候就要疯狂人不疯狂枉少年，中年时候就要静水流深，老年时候就要静看云卷云舒。
人生有四季，春天要开花，夏天要生长，秋天要结果，冬天要敛藏。如果春天要结果，冬天要生长，那就是不得其时，动不知机，往往就会一团糟。
对年轻人来说，就应该勇于试错，去开创自己的事业和人生的空间。对中年人来说，就应该勇猛精进，力求在老年的时候做到“后悔最小化”。
我认为，《金缕衣》这首诗的关键要点在于“莫待无花空折枝”这句。
与即时满足对应的是延迟满足，是长期主义。但我们要明白，延长满足和长期主义的真义是积累，而不是什么“清心寡欲”。
人生就像是一条路，我们要朝着正确的方向前行，但在这个旅途中，我们所经历的很多事都是有意义的，不能一概而论。
实际上，人生是存在关联的，如乔布斯所说，“你必须相信，那些点点滴滴，会在你未来的生命里，以某种方式串联起来。你必须相信一些东西——你的勇气、宿命、生活、因缘，随便什么——因为相信这些点滴能够一路连接会给你带来循从本觉的自信，它使你远离平凡，变得与众不同。”
所以，该爱的人要爱，该做的事要做，不能等到花落之后才想着去“空折枝”。
总而言之，好的人生拿捏着“活在当下”和“长期主义”的平衡，既不虚度光阴，也要纵情向前。 https://t.cn/ELYQRp5
生命短暂，来不及去鸡毛蒜皮。
对我们每个人来说，生命是最宝贵的，因为它只有一次，失不再来。所以，我们应该把生命投注在有价值的事情上。
小时候读过一首诗《金缕衣》：
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
后来我突然发觉，自己对这首诗曾理解错了两次。
年轻时信奉“花开堪折直须折”，所以“今朝有酒今朝醉”，只顾眼前，不计未来。这让我付出了极大的代价。
事实上，及时行乐，终会乐极生悲。追求即时满足的人，都会付出代价。
比如食色性也，在人生的两大欲望方面，很多人都是只顾享受，贪得无厌，欲壑难填。结果就是伤身伤心伤财。
人生如果就是追逐这样的欲望，那人跟动物有什么区别呢？
大家可以看看身边的人，凡是追求感官、生理上的刺激和享受的人，在中年和老年阶段，情况都是很不堪的。
在我意识到追求即时满足是错误之后，我开始信奉“劝君惜取少年时”这句话，我认为浪费时间是很大的罪过，“少壮不努力、老大徒伤悲”是真理。
但到了中年阶段，我又觉得这样也不是太对。
在很长一段时间里，我老觉得过去浪费了太多时间，想要尽量补救……整个人处于一种紧绷的状态。
想必有的朋友会跟我一样，在中年的时候感受到了衰老和死亡的气息。于是想要在此之前，有所作为，让人生变得有意义一些。
不过，如果我们过于强调时间，就会显得非常无情，也会让我们错过很多美好。
俗话说得好，过了这个村，就没这个店。
其实，人生是一段时间和过程，有些东西只出现在特定的时间，有些事情在某些阶段才有意义。
童真是美好的，但它稍纵即逝。比如我们忙于工作和事业，很可能就错过了孩子的童真。要知道，孩子童年的质量和价值，通常是由父母的参与和陪伴决定的。
还有爱情、亲情、友情等，也是时不再来、失不再来。
关于爱情，大家可以去听听《后来》这首歌；关于亲情，大家可以感悟下“子欲养而亲不待”这句话；关于友情，大家可以看看李叔同的《送别》，“天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚……”
所以，在年少时候的早熟，在老年时候的后悔，都是人生的悲剧。
过什么山唱什么歌，什么阶段做什么事，小时候就要无忧无虑，年轻时候就要疯狂人不疯狂枉少年，中年时候就要静水流深，老年时候就要静看云卷云舒。
人生有四季，春天要开花，夏天要生长，秋天要结果，冬天要敛藏。如果春天要结果，冬天要生长，那就是不得其时，动不知机，往往就会一团糟。
对年轻人来说，就应该勇于试错，去开创自己的事业和人生的空间。对中年人来说，就应该勇猛精进，力求在老年的时候做到“后悔最小化”。
我认为，《金缕衣》这首诗的关键要点在于“莫待无花空折枝”这句。
与即时满足对应的是延迟满足，是长期主义。但我们要明白，延长满足和长期主义的真义是积累，而不是什么“清心寡欲”。
人生就像是一条路，我们要朝着正确的方向前行，但在这个旅途中，我们所经历的很多事都是有意义的，不能一概而论。
实际上，人生是存在关联的，如乔布斯所说，“你必须相信，那些点点滴滴，会在你未来的生命里，以某种方式串联起来。你必须相信一些东西——你的勇气、宿命、生活、因缘，随便什么——因为相信这些点滴能够一路连接会给你带来循从本觉的自信，它使你远离平凡，变得与众不同。”
所以，该爱的人要爱，该做的事要做，不能等到花落之后才想着去“空折枝”。
总而言之，好的人生拿捏着“活在当下”和“长期主义”的平衡，既不虚度光阴，也要纵情向前。 https://t.cn/ELYQRp5
#shero2023读书#
可以反复研读的成长管理类书籍！ 短小精炼！反复研读 可以 找到属于自己的 处事经验哲学！
1⃣️精于一业就可理解一切，究明一个事物就可理解一切事物。在一切事物的深处，都隐藏着普遍的真理。
2⃣️要别人爱你，你先要爱别人。要构建以心为本的可靠的人际关系，经营者自己必须持有一颗纯粹的心灵，并将持有纯粹心灵的人聚集起来。
3⃣️：关于“小善”，能否举例说明？
稻盛答：IBM的创始人托马斯·J.沃森（Thomas J. Watson）常常给公司员工讲一个关于老人和野鹅的故事。这位老人住在湖畔，每到冬季，野鹅南飞避寒时，都会在这个湖中稍作停留。某年，因寒流袭来，几只野鹅无处觅食，被困在湖中。老人看野鹅可怜，就每天去喂食。这样一来，在湖中停留的野鹅数量年年增加。而且在这期间，野鹅忘记了南移，整年依赖老人的善良来养活自己。某年冬天，老人死了，再也没人来给野鹅喂食了，几百只野鹅也就饿死了。
这位老人的善良就是所谓“小善”的好例子。如果具备“大善”，就可以避免因为救助几只饥饿的野鹅而导致大批野鹅死亡的悲剧。
4⃣️真正的强大与财富、名声、体力无关，它意味着鼓起勇气做正确的事。一个集体要做成某件有价值的事情，必须具备巨大的能量，而获得这种能量需要付出相应的代价。
5⃣️所以我认为，如果不具备创新所需要的素质条件，就不应该轻言挑战。只有证明你具备正面面对困难的勇气，具备长期忍受辛劳和精神压力的体力，才有资格讲挑战。
不具备这些素质而随意使用“挑战”这类词汇的人，在日本被称为“蛮勇之人”。
6⃣️问：您的“强大”是从哪里来的？
稻盛答：我认为，我的“强大”，从深深扎根于内心的信念而来。因为有信念而强大的人应该很多。贯彻正道，需要很大的勇气。反过来说，对自己的行为稍有不安或犹豫，自信心立即就会动摇，人就会失去勇气。
7⃣️真正的强大”的一个秘诀是，具备完全客观的、实事求是的勇气；另一个秘诀是，具备超越个人感情的坚定信念，相信自己的能力。
8⃣️你们要有一种觉悟，就是不怕遭到各分公司员工的讨厌。正如父母严格管教子女，行大爱，往往不受欢迎。在变化无常的全球化环境中，想要不断进行挑战的话，有人气、受人欢迎简直是一种奢求。我们必须时刻抱着危机感采取行动。
9⃣️创新这件事，只有在集中意识、调动潜意识、不断深入的苦苦思索的过程中，才有可能产生。单凭一时心血来潮，单靠一知半解的肤浅思想，不在自己心中反复琢磨、反复推敲，单是等待突然闪现的灵感，那是行不通的。
在众多现象中抓住事物的本质，这种能力对于企业经营也好，对于技术方面的研究开发也好，都是非常重要的。
1⃣️1⃣️已故的京都大学名誉教授田中美知太郎先生说过：“创造发明的过程属于哲学的领域，当在逻辑上被证明时，它才成为科学。”这句话感动了我，引起了我深刻的共鸣。
在科学世界里已经解明
1⃣️2⃣️这里的“无赖”，是指无须依赖他人，具备独立精神，不肯随便妥协，不会不懂装懂骗自己。不心存依赖，就是自由。不依赖他人，就是只依靠自己。
1⃣️3⃣️负面的思维方式既不能解决问题，又不能助人成长，与之相反，基于正面的思维方式的认识和判断会带来良好的结果。
可以反复研读的成长管理类书籍！ 短小精炼！反复研读 可以 找到属于自己的 处事经验哲学！
1⃣️精于一业就可理解一切，究明一个事物就可理解一切事物。在一切事物的深处，都隐藏着普遍的真理。
2⃣️要别人爱你，你先要爱别人。要构建以心为本的可靠的人际关系，经营者自己必须持有一颗纯粹的心灵，并将持有纯粹心灵的人聚集起来。
3⃣️：关于“小善”，能否举例说明？
稻盛答：IBM的创始人托马斯·J.沃森（Thomas J. Watson）常常给公司员工讲一个关于老人和野鹅的故事。这位老人住在湖畔，每到冬季，野鹅南飞避寒时，都会在这个湖中稍作停留。某年，因寒流袭来，几只野鹅无处觅食，被困在湖中。老人看野鹅可怜，就每天去喂食。这样一来，在湖中停留的野鹅数量年年增加。而且在这期间，野鹅忘记了南移，整年依赖老人的善良来养活自己。某年冬天，老人死了，再也没人来给野鹅喂食了，几百只野鹅也就饿死了。
这位老人的善良就是所谓“小善”的好例子。如果具备“大善”，就可以避免因为救助几只饥饿的野鹅而导致大批野鹅死亡的悲剧。
4⃣️真正的强大与财富、名声、体力无关，它意味着鼓起勇气做正确的事。一个集体要做成某件有价值的事情，必须具备巨大的能量，而获得这种能量需要付出相应的代价。
5⃣️所以我认为，如果不具备创新所需要的素质条件，就不应该轻言挑战。只有证明你具备正面面对困难的勇气，具备长期忍受辛劳和精神压力的体力，才有资格讲挑战。
不具备这些素质而随意使用“挑战”这类词汇的人，在日本被称为“蛮勇之人”。
6⃣️问：您的“强大”是从哪里来的？
稻盛答：我认为，我的“强大”，从深深扎根于内心的信念而来。因为有信念而强大的人应该很多。贯彻正道，需要很大的勇气。反过来说，对自己的行为稍有不安或犹豫，自信心立即就会动摇，人就会失去勇气。
7⃣️真正的强大”的一个秘诀是，具备完全客观的、实事求是的勇气；另一个秘诀是，具备超越个人感情的坚定信念，相信自己的能力。
8⃣️你们要有一种觉悟，就是不怕遭到各分公司员工的讨厌。正如父母严格管教子女，行大爱，往往不受欢迎。在变化无常的全球化环境中，想要不断进行挑战的话，有人气、受人欢迎简直是一种奢求。我们必须时刻抱着危机感采取行动。
9⃣️创新这件事，只有在集中意识、调动潜意识、不断深入的苦苦思索的过程中，才有可能产生。单凭一时心血来潮，单靠一知半解的肤浅思想，不在自己心中反复琢磨、反复推敲，单是等待突然闪现的灵感，那是行不通的。
在众多现象中抓住事物的本质，这种能力对于企业经营也好，对于技术方面的研究开发也好，都是非常重要的。
1⃣️1⃣️已故的京都大学名誉教授田中美知太郎先生说过：“创造发明的过程属于哲学的领域，当在逻辑上被证明时，它才成为科学。”这句话感动了我，引起了我深刻的共鸣。
在科学世界里已经解明
1⃣️2⃣️这里的“无赖”，是指无须依赖他人，具备独立精神，不肯随便妥协，不会不懂装懂骗自己。不心存依赖，就是自由。不依赖他人，就是只依靠自己。
1⃣️3⃣️负面的思维方式既不能解决问题，又不能助人成长，与之相反，基于正面的思维方式的认识和判断会带来良好的结果。
#大宋少年志[超话]#
剧情讨论之——《尉迟源必须死》
为了尉迟源之死嗷嗷哭了两天又发了两天疯，终于peace下来，聊聊我对剧本里设计尉迟源死亡的看法。
【开宗明义：我觉得尉迟源必须死。】
这个人物的出现就是为了死，没有任何其他的可能性。
但尉迟源的死，决不是为了引出让人泪崩的“这世间对我不好”高光台词，而是他身上承载着的，是超过报恩、迷信、蠢萌之外的其他意义。
·
【尉迟源之死，补全的是七斋精神信仰的基石。】
其实在第一季里七斋的报国心就略有些“悬浮”。
世家子弟王宽皇族宗室赵简官二代韦衙内且不谈，其他三人，异族、军户、私生子，都是被排除在统治阶级之外的边缘人身份，他们舍身的底层逻辑是什么没有盘清楚。
就因为被掌院韦卓然陈工这些高官&高级工程师的精神感召到，社会边缘人就情愿舍身？
所以我说，第一季他们的爱国护宋，更多还停留在爱概念性的国，而不是具体的人。
·
【而尉迟源就是他们要爱的那个具体的人。】
第二季七斋能接触到的民众不少，但基本都是面目模糊的群体形象，真正七斋最深入接触了解到的普通人代表就是尉迟源。
那位说了，尉迟源一个卧底暗探怎么就普通人了？
不然，你要看尉迟源这个人身上的身份标签。
☑️他是军户出身地位低下的“卑民”。
☑️他是笃信神明迷信无知的“愚民”。
☑️他是没有权势背景随时可以被炮灰掉的“蚁民”。
·
【七斋爱卑民愚民蚁民，就是爱具体的苍生黎民】
何谓黎民，黎民就是这些或愚昧或卑贱或透明的小民，是旧战场小镇里那只握着布老虎的伶仃小手，他从犹带血痕的土里爬出来，一路走过艰难坎坷、躲过天灾人祸战乱杀机，侥幸长大了，他就成了尉迟源。
从嘲笑尉迟源，理解尉迟源，再到认识到“那一刻我多想真的成为龙神做他的依靠”，就是七斋的成长之路，也是他们补完精神信仰基石的过程。
龙神不存在，它护不住尉迟源的魂魄。
但七斋存在，长大了的七斋开始认识到，少年舍身的终极目的应该是给尉迟源们一个对他们好一点点的世间。
#大宋少年志2##尉迟源可爱得很危险##尉迟源说这世间对我不好#
剧情讨论之——《尉迟源必须死》
为了尉迟源之死嗷嗷哭了两天又发了两天疯，终于peace下来，聊聊我对剧本里设计尉迟源死亡的看法。
【开宗明义：我觉得尉迟源必须死。】
这个人物的出现就是为了死，没有任何其他的可能性。
但尉迟源的死，决不是为了引出让人泪崩的“这世间对我不好”高光台词，而是他身上承载着的，是超过报恩、迷信、蠢萌之外的其他意义。
·
【尉迟源之死，补全的是七斋精神信仰的基石。】
其实在第一季里七斋的报国心就略有些“悬浮”。
世家子弟王宽皇族宗室赵简官二代韦衙内且不谈，其他三人，异族、军户、私生子，都是被排除在统治阶级之外的边缘人身份，他们舍身的底层逻辑是什么没有盘清楚。
就因为被掌院韦卓然陈工这些高官&高级工程师的精神感召到，社会边缘人就情愿舍身？
所以我说，第一季他们的爱国护宋，更多还停留在爱概念性的国，而不是具体的人。
·
【而尉迟源就是他们要爱的那个具体的人。】
第二季七斋能接触到的民众不少，但基本都是面目模糊的群体形象，真正七斋最深入接触了解到的普通人代表就是尉迟源。
那位说了，尉迟源一个卧底暗探怎么就普通人了？
不然，你要看尉迟源这个人身上的身份标签。
☑️他是军户出身地位低下的“卑民”。
☑️他是笃信神明迷信无知的“愚民”。
☑️他是没有权势背景随时可以被炮灰掉的“蚁民”。
·
【七斋爱卑民愚民蚁民，就是爱具体的苍生黎民】
何谓黎民，黎民就是这些或愚昧或卑贱或透明的小民，是旧战场小镇里那只握着布老虎的伶仃小手，他从犹带血痕的土里爬出来，一路走过艰难坎坷、躲过天灾人祸战乱杀机，侥幸长大了，他就成了尉迟源。
从嘲笑尉迟源，理解尉迟源，再到认识到“那一刻我多想真的成为龙神做他的依靠”，就是七斋的成长之路，也是他们补完精神信仰基石的过程。
龙神不存在，它护不住尉迟源的魂魄。
但七斋存在，长大了的七斋开始认识到，少年舍身的终极目的应该是给尉迟源们一个对他们好一点点的世间。
#大宋少年志2##尉迟源可爱得很危险##尉迟源说这世间对我不好#
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