南怀瑾先生：懂得生命中的大药，健康自己就可以把握
道家后世的观念，认为生命可以自己修养到长生不老，但是要吃三种药，就是道家《高上玉皇胎息经》上说的：“上药三品，神与气精”。每个生命都有长生不老之药，就是精、气、神，所以要知道如何养精，如何养气，如何炼神，以达到长生不老，也就是老子所讲的“以身观身”。
《老子》先用婴儿来比喻，先讲养精，修养到如婴儿时，就是“精之至也”，气的修养方面，能达到婴儿般的“终日号而不嗄”，则“和之至也”。神呢？“知和曰常”，就是有一个天然的灵知之性，这个“知”不是意识的知，而是神，神是永远的、恒常的。有时候说，修道明白了就是神，是灵感的发现，神灵的发现，才叫做明白，所以说“知常曰明”。要是真正懂得保养自己，便“益生曰祥”了，就是懂得自己的生命，以及这个精气神，而能祛病延年，也就是人生的大吉祥了……
普通人为什么不能修到婴儿的境界？都是由于后天的心，强迫消耗自己的精、气、神，强迫自己变成表面看起来很强壮的样子，实际上是快速消耗自己的生命。强迫消耗精、气、神的结果，外表似乎精神强壮，但是老子告诉我们：“物壮则老，谓之不道，不道早已。”天下万物由幼嫩变成强壮，强壮再转趋衰老，衰老以后就是死亡。这是物理自然的原则。
“物壮则老”，所以生命一到中年，精神、体能、知识到了高峰的时候，下一步就是下坡了。青年同学们长久不见，再见了面，我说：“忘记你几岁了！”他们都回答：“哦哟！三十八、四十了，马上要走下坡了。”人到了四十岁，这个生命就开始走下坡了。“不道早已”，“早已”翻译成白话，就是快要完了，用文言说来好听一点。老子要我们懂这个原理，如何使自己不要太早完蛋。(《老子他说》)
道家神仙之学认为我们的生命里有个药，不用去外头买的，都是自己有的，只是你不晓得用，就是本身具备的上药三品，精、气、神。如果自己懂得，则寿命、健康自己就可以把握。世界上有形的药都不行，要想求得长生不老，只有这“上药三品神与气精。”
我引用这个是说明所谓肾气，就是精气。一般认为精就是男女性行为所排泄的那个精，那只是精的一部分，而不是全体。古书道家医学上所讲的精，就是我们全身的细胞，这也就是肾气。
为什么那么讲呢？因为上古认为，人的生命跟天地宇宙是一体的，所以，道家讲人的身体就是个小天地、小宇宙。我们小的时候读这些相关的医学书时，比喻说喉管到食管到大小肠，等于我们中国的黄河；膀胱、输尿管小便这个系统等于中国的长江；我们的头等于中国地理的西北，两只脚到广东、福建。这就说明我们的身体是个小宇宙，整个的宇宙像是人的一个身体。
这个问题也很大，研究生命科学，这个话不是白讲的，很多学问都跟它有关连。年轻人要做学问的，今后要在新的途径发展，要中西汇合，把科学、宇宙、文化连接起来。不然就是蛮笑话的，中国文化变成不是东西了。（《小言黄帝内经与生命科学》）
“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”学通了《易经》，就晓得三样东西。我们人类的生命有三样东西，宇宙也有这三样东西，叫做精、气、神。中国的道家常提出来讲，如果掌握了精、气、神这三样东西，就可以飞升成仙。
我们常常讲精神，究竟什么是精神？是精力旺盛！如果说吃了维他命，或是够营养的东西，精神便特别好的话，这是唯物的啰！但是，精的问题不是物质的。有一个观念，大家要弄清楚：物和物理以及物质所代表的意义不同，不能混为一谈。所以精、气不是物质的，也不是物理的，当然更不是男性身体内的精虫，或女性身上的卵脏。
譬如我们说，这个人精神很旺盛！这是抽象的，可是它代表了一个形态，这个里头解释便很多了。因此道家所说的长生不死之药，不是去蓬莱仙岛求来的，而是在你自己身上的，所谓“上药三品，神与气精”。修养得好，照道家的说法，可以长生不死。我不喜欢用生长不死的说法，而喜欢用长生不老的说法。一个人要耐得老，活到一百年、五百年、几千年都可以，绝对不死是不可能的。
不管长生不死或是长生不老，这些都是精神的作用。这个不是西药，也不是中药，也不是物质。所以身体有了毛病，真正要治疗身体好起来，只有靠自己。能够利用自己本身的精、气、神，便可以返老还童，便可以长生不老。
宇宙也是这三样东西：精、气、神。这个东西很难解释，为了表达方便起见，我们可说它是光、热、力。神就是光；气就是力；精就是热。宇宙万物的生命离不了光、热、力三样东西。如果离开了它，就是一个死东西了。等于我们活在世界上，日光、空气、水缺一不可。宇宙间就是这样。所以孔子说“精气为物”，意思是说，物质的东西构成活的东西，是由精气凝结而来的。
譬如一支香烟吧！没有烧过以前，这支香烟的颜色、味道是一种样子，等它烧过变成灰以后，那个神采就两样了。所以活的时候，凝结“精气为物”，死了之后，便“游魂为变”，于是这两层分开了。也等于柏拉图讲的，世界分两层：一层是精神世界，一层是物理世界一样。但是它不是二元论，“精气为物，游魂为变”，是一个功能变出来的两面。游魂就是神，我们活着就是神，死了就是魂，所以也叫做灵魂。这个灵魂，现在就在我们活着的生命里。精气所构成的这个生命，就变成神，精气凝结是物的世界，物理世界。精神世界是“游魂为变”，神变了叫游魂。所以说，死后这个神就变成游魂了。
鬼跟神到底有没有？鬼是一个个体的东西，我们研究“鬼”字的构造，先要注意到“田”字。田字很重要，田就是田地，鬼是向下走的，不是向上走的。田字出头便是“由”，上下出头便叫“申”。雷呀、电呀，都是由田字来。所以孔子承认有鬼神，是两重世界的东西，双重宇宙。
“故知鬼神之情状”，《易经》的道理学通了以后，便可以了解宇宙的万象，也了解了形而上的幻象，于是便可以与鬼神沟通，也可以说与天人沟通，天人合一了。（《易经系传别讲》）。#道医养生##中医养生#
道家后世的观念，认为生命可以自己修养到长生不老，但是要吃三种药，就是道家《高上玉皇胎息经》上说的：“上药三品，神与气精”。每个生命都有长生不老之药，就是精、气、神，所以要知道如何养精，如何养气，如何炼神，以达到长生不老，也就是老子所讲的“以身观身”。
《老子》先用婴儿来比喻，先讲养精，修养到如婴儿时，就是“精之至也”，气的修养方面，能达到婴儿般的“终日号而不嗄”，则“和之至也”。神呢？“知和曰常”，就是有一个天然的灵知之性，这个“知”不是意识的知，而是神，神是永远的、恒常的。有时候说，修道明白了就是神，是灵感的发现，神灵的发现，才叫做明白，所以说“知常曰明”。要是真正懂得保养自己，便“益生曰祥”了，就是懂得自己的生命，以及这个精气神，而能祛病延年，也就是人生的大吉祥了……
普通人为什么不能修到婴儿的境界？都是由于后天的心，强迫消耗自己的精、气、神，强迫自己变成表面看起来很强壮的样子，实际上是快速消耗自己的生命。强迫消耗精、气、神的结果，外表似乎精神强壮，但是老子告诉我们：“物壮则老，谓之不道，不道早已。”天下万物由幼嫩变成强壮，强壮再转趋衰老，衰老以后就是死亡。这是物理自然的原则。
“物壮则老”，所以生命一到中年，精神、体能、知识到了高峰的时候，下一步就是下坡了。青年同学们长久不见，再见了面，我说：“忘记你几岁了！”他们都回答：“哦哟！三十八、四十了，马上要走下坡了。”人到了四十岁，这个生命就开始走下坡了。“不道早已”，“早已”翻译成白话，就是快要完了，用文言说来好听一点。老子要我们懂这个原理，如何使自己不要太早完蛋。(《老子他说》)
道家神仙之学认为我们的生命里有个药，不用去外头买的，都是自己有的，只是你不晓得用，就是本身具备的上药三品，精、气、神。如果自己懂得，则寿命、健康自己就可以把握。世界上有形的药都不行，要想求得长生不老，只有这“上药三品神与气精。”
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为什么那么讲呢？因为上古认为，人的生命跟天地宇宙是一体的，所以，道家讲人的身体就是个小天地、小宇宙。我们小的时候读这些相关的医学书时，比喻说喉管到食管到大小肠，等于我们中国的黄河；膀胱、输尿管小便这个系统等于中国的长江；我们的头等于中国地理的西北，两只脚到广东、福建。这就说明我们的身体是个小宇宙，整个的宇宙像是人的一个身体。
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“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”学通了《易经》，就晓得三样东西。我们人类的生命有三样东西，宇宙也有这三样东西，叫做精、气、神。中国的道家常提出来讲，如果掌握了精、气、神这三样东西，就可以飞升成仙。
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⚠️更新原因：有一些老板反馈自己需要沉稳的logo而以前的“猫猫坐在我腿上”有些太年轻了（？）像个办公室新人，所以这次更新了极小的“及时行乐”logo在边角作为一个态度化点缀，更贴我们中老年上班族需要（？？）⚠️
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很多人说这个包光看一眼以为怎么也得200起，收到的人都惊呼“太值啦！”
因为我都是敲定了订数才生产的，最大可能地压缩成本咯。
️颜色：是灰色又是绿色，难以形容的一种暧昧色，我称之为“灰绿”，跟任何衣服都很搭，颜色太朦胧了，没有记忆点，不会压你本身的个人色彩，是很高级，乖乖做陪衬的色系
️材质：pu皮，摸起来像是小羊皮，特别柔软，因为是pu皮所以耐磨、经脏，随便糟蹋着用也不心疼，你甩、你扔，用得越旧越有魅力。
拉链我更换了好几款，敲定了最顺滑、质感最硬挺的一款五金料。
️自重：非常轻！！
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我的笔记本电脑完全能容纳，此外还可以塞下很多书，里面做了不少隔层口袋。
️设计思路：我喜欢皮质包，因为显得“高端大气上档次”，但是我讨厌繁琐，市面上很多皮质包有一堆啰里八嗦的外表设计，我就想要一个简单的包，大平面，然后平面上有一些巧思，比如我这款的压花图案，不靠近是看不见的。
️成品太满意了，就是我心中最理想的包！
[鲜花]无论是学生还是上班族
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[心]也能搭配任何服装
️你错过，一定会后悔⚡
照片拍不出来它本身那种油亮、高贵的质感，信我，我说美就是美。
这个包，绝不会让你失望，你收到后会惊呼，为什么？为什么我没有买十个囤起来？以后买不到了怎么办？！
就是这么美。
点亮每一条街道、每一节地铁车厢的任务，就交给你了
我自己长途跋涉都背这个包的（见图15）
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我管它叫：无声铃。（张小白说那不就是哑铃吗[允悲][允悲]）
“视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。”
庄子在《天地》这一篇当中继续阐述了他认为的“道”是什么，玄之又玄啰里八嗦。比如这句话他就说的是：
看上去模模糊糊，听上去无声无息，但是模模糊糊之中我们却能看到破晓般的光亮，无声无息当中，我们能听到最和谐最动听之声音。
为什么呢？这么违反物理学常识的玩意儿为什么会出现呢？
那是因为我们没有拿眼睛去看，我们没有用耳朵去听，我们，啊～～是用心去感受这一切滴。
当你用心去感受这一切的时候，你就看不到那些乱七八糟，嘤嘤咽咽；你也听不到那些稀里哗啦，喧嚣嘈杂。
你看到的，听到的，都是精髓，就是这个可以支配万物，而且能够与万物永远适配的“道”。
虽然玄之又玄，但是特别高级。唯有如此用心去感受，你才能更少精神内耗。可不是嘛，乱七八糟的你都看不到听不到了对吧，精神内耗自然就没有了。
我编的“无声铃”，你要眯着眼睛去看，堵住耳朵去听，方能得其真味，助你消除精神内耗，焕发真正能量，我的沉默震耳欲聋。完美。哈哈。
对了，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，这几句话也是庄子说的，在他的一篇叫《知北游》的帖子里。
我发现庄子老跟看的听的干仗，看不见的时候能看见，听不见的时候能听见。看见的时候看不见，听见的时候听不见。
都美成什么样了还不让说？四时万物的规律，也不需要讨论的，不说它们也在。
但他就为着这“不言不议不说”，自己却又写了那么多，不光感动了四时万物，流芳千古，更是把自己感动到神魂颠倒稀里糊涂，以至于做梦的时候是自己还是蝴蝶他都搞不清楚。
如此这般忘情忘我又乐在其中的人，想象一下，就像一个小孩，蒙着眼睛捂着耳朵，口口声声喊着“我不听我不听，我不看我不看”，却是一个听得最真切、看得最真实的人。
内心如此丰富深邃宽广，神神叨叨又趣味十足。真是一个富有精神魅力的人，回头等我又编出点什么跟庄子有关系的时候，再跟大家慢慢聊。
（6枚崽已经全部被抱走，请期待下次新作。有作品可抱走的时候我会首发朋友圈，有兴趣蹲一蹲的朋友请加我的w×：ssyyswl）
“视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。”
庄子在《天地》这一篇当中继续阐述了他认为的“道”是什么，玄之又玄啰里八嗦。比如这句话他就说的是：
看上去模模糊糊，听上去无声无息，但是模模糊糊之中我们却能看到破晓般的光亮，无声无息当中，我们能听到最和谐最动听之声音。
为什么呢？这么违反物理学常识的玩意儿为什么会出现呢？
那是因为我们没有拿眼睛去看，我们没有用耳朵去听，我们，啊～～是用心去感受这一切滴。
当你用心去感受这一切的时候，你就看不到那些乱七八糟，嘤嘤咽咽；你也听不到那些稀里哗啦，喧嚣嘈杂。
你看到的，听到的，都是精髓，就是这个可以支配万物，而且能够与万物永远适配的“道”。
虽然玄之又玄，但是特别高级。唯有如此用心去感受，你才能更少精神内耗。可不是嘛，乱七八糟的你都看不到听不到了对吧，精神内耗自然就没有了。
我编的“无声铃”，你要眯着眼睛去看，堵住耳朵去听，方能得其真味，助你消除精神内耗，焕发真正能量，我的沉默震耳欲聋。完美。哈哈。
对了，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，这几句话也是庄子说的，在他的一篇叫《知北游》的帖子里。
我发现庄子老跟看的听的干仗，看不见的时候能看见，听不见的时候能听见。看见的时候看不见，听见的时候听不见。
都美成什么样了还不让说？四时万物的规律，也不需要讨论的，不说它们也在。
但他就为着这“不言不议不说”，自己却又写了那么多，不光感动了四时万物，流芳千古，更是把自己感动到神魂颠倒稀里糊涂，以至于做梦的时候是自己还是蝴蝶他都搞不清楚。
如此这般忘情忘我又乐在其中的人，想象一下，就像一个小孩，蒙着眼睛捂着耳朵，口口声声喊着“我不听我不听，我不看我不看”，却是一个听得最真切、看得最真实的人。
内心如此丰富深邃宽广，神神叨叨又趣味十足。真是一个富有精神魅力的人，回头等我又编出点什么跟庄子有关系的时候，再跟大家慢慢聊。
（6枚崽已经全部被抱走，请期待下次新作。有作品可抱走的时候我会首发朋友圈，有兴趣蹲一蹲的朋友请加我的w×：ssyyswl）
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