#每天早起打卡#你说得对，但是一小时有60分钟，一分钟有60秒，3600个一秒可以组成一小时。这些你都知道。你甚至知道，地球是圆的，太阳不是宇宙的中心，银河系也不是宇宙唯一的星系。如此高深的知识，你都知道。可是你不知道，每一秒，每一分钟我都在想着你。我打开手机，打开ipad，第一眼看到的就是你。可你不知道。你上知天文，下知地理，通晓时空。可你不知道我对你的心。一年有31536000秒，这你一定知道。你不知道的是，每一秒我心里都有你的位置。你知道宇宙的中心不是太阳，却又万万不知道在我心里，宇宙的中心是你。你知道整个世界，可你不知道我对你的心意
杨宁老师随缘开示
1.佛学的中道是站在真理的角度，你不着任何相就是中…我们总是用二元对立的角度看问题，不执着两边的时候名为中。21292
2.真正的中道就是不着所有的相。你在宇宙里边，银河系里边，不着这个世界所有的星球所有的相，那你就成为银河系的中心。不着相你就是真空，是真正的中道。21292
3.佛的真空境界是没有东西，无生，他是无生的境界。无生，无一念，无一相，甚至无空，无虚空。拿什么来去着相？甚至连着相这一念也谈不上，哪有相可言？在真空境界一切都免谈，这是真正的中道。21292
4.不着所有相的时候，才能算是进入了中道，什么相不着，就根本没有个中可言。因为我们是三维角度用二元对立来认知世界的，提出中的观念，让不偏。不住空不住有，不住善不住恶，他是以一个破二元的角度来讲中道，都是一个方法。21434
5.佛说，都是指月的手指，你顺着这个角度，顺着中道来看如来这个境界。21434
6.你既不是散乱的，也不是定；你既不是空的，也不是有的；你既不是善的，也不是恶的。不住两边，如如不动，以这种中道定的状态可以离相。离相是总有一天你看到它是个虚妄的，是你的分别心产生的。24022
7.所以六道都是幻境，你也不要接纳它，也不要排斥它，这就是大乘菩萨道，任何时候记住如如不动，身心不动，这个是最中道。就是破了万相才是中道。23356
8.对圆觉境界，万法不生，万法本无生才是中，破尽一切相就是中，那是圆觉的中。然后你就是宇宙的中心，你在哪宇宙的中心在哪，宇宙是没有中心的。23356
9.只要你意识层面不认，就在中道上。不要说认自己悟了，还是没悟，不要有这种思辨，悟了，没悟，两边放下，不要想...那个就是悟的状态，就是中道，是如来的状态。10145
10.这个法界大定才是文殊菩萨的中道，才是中观。就说诸缘都是虚妄的，不是说左边右边，我有一个动一个静，安住在中间是中道。是所有的缘起都是虚妄的，都是性空，这才是中道。20956
1.佛学的中道是站在真理的角度，你不着任何相就是中…我们总是用二元对立的角度看问题，不执着两边的时候名为中。21292
2.真正的中道就是不着所有的相。你在宇宙里边，银河系里边，不着这个世界所有的星球所有的相，那你就成为银河系的中心。不着相你就是真空，是真正的中道。21292
3.佛的真空境界是没有东西，无生，他是无生的境界。无生，无一念，无一相，甚至无空，无虚空。拿什么来去着相？甚至连着相这一念也谈不上，哪有相可言？在真空境界一切都免谈，这是真正的中道。21292
4.不着所有相的时候，才能算是进入了中道，什么相不着，就根本没有个中可言。因为我们是三维角度用二元对立来认知世界的，提出中的观念，让不偏。不住空不住有，不住善不住恶，他是以一个破二元的角度来讲中道，都是一个方法。21434
5.佛说，都是指月的手指，你顺着这个角度，顺着中道来看如来这个境界。21434
6.你既不是散乱的，也不是定；你既不是空的，也不是有的；你既不是善的，也不是恶的。不住两边，如如不动，以这种中道定的状态可以离相。离相是总有一天你看到它是个虚妄的，是你的分别心产生的。24022
7.所以六道都是幻境，你也不要接纳它，也不要排斥它，这就是大乘菩萨道，任何时候记住如如不动，身心不动，这个是最中道。就是破了万相才是中道。23356
8.对圆觉境界，万法不生，万法本无生才是中，破尽一切相就是中，那是圆觉的中。然后你就是宇宙的中心，你在哪宇宙的中心在哪，宇宙是没有中心的。23356
9.只要你意识层面不认，就在中道上。不要说认自己悟了，还是没悟，不要有这种思辨，悟了，没悟，两边放下，不要想...那个就是悟的状态，就是中道，是如来的状态。10145
10.这个法界大定才是文殊菩萨的中道，才是中观。就说诸缘都是虚妄的，不是说左边右边，我有一个动一个静，安住在中间是中道。是所有的缘起都是虚妄的，都是性空，这才是中道。20956
现在我们都是病人，所以才有这个时空幻境，才有各种相。就像空中的幻花...你病好了，那个花也没有，连幻境都没有。因为好人的眼睛，空中是没有花的，只有病人眼里才有个幻境...
现在我们修行就是治病，治好病的话连这个相也是不存在，这个相不影响你。不是说你今天坐在这证道了，这个相就全突然消失了，是对你来说这个相已经一点也不影响你，你心中无相。
但是因为众生还有共业，其他人没成道，其他人还有这个共业的世界，所以这个世界还在，但是对你来说它已经毕竟空了。
你一定要这些见地很通透，你是本心，你的真心在这，真心是永恒的，其他都是幻境，你是如来，如来空性里是没有亲情、友情、爱情这种东西的，你坐在这，你也没有六根，也没有六尘。
现在你坐在这，你就安住在自己是本心的位置上，我真心如如不动，毕竟空。那空里边是没有任何东西的，但是它触缘，随缘，我们有业力的话，这个空性里边又能起用，起幻境，起幻影。
所以这个空里边不是什么也有，也不是什么也没有，就不能说它有，或者没有这种话，但是空性就在这。
你安住在这个本心里边，不要纠结自己的酸麻冷胀痛，或者自己心里的烦恼，或者是不开心，不要去关注这些，也不要去关注家里的事，身边的亲人朋友的事。
如如不动安住在这，遍虚空，遍法界，你的心是无处不在的，但是不要有虚空跟法界的相，不要一下就想到银河系、太阳系，只是说它不是只是局限在这一个点上。它就如如不动地在这范围，在这坐着。
你的心就在这，无处不在着，它跟内外都没有关系，跟根尘没关系，跟家人没关系，跟亲情友情爱情都没关系....
对你的本心来说，幻境只是那病眼看花，就是说我们这个根尘，这个世界的时空是病眼看花。有病那个花才有，无病的人没有花，所以这个幻境都不在，就说没有这样一个幻境存在过。
只是你眼睛有病了，能见的与所见的同时出现，这两个同时幻化出来。
你空性在这如如不动，空性包含能见的，包含所见的，你能见到的也是你的空性，包括六根也是你的空性。
现在你是安住在你应该是无病的。因为有个你才有病，既然“你”都是幻化出来的，你就是个妄想。有妄想，你六根就出现了，那你都是个妄想，你停下妄想六根就没有了...
你就停下妄想来，等着病好，就这么修定，停下妄想来，病有一天会好，那个花会消失....
如果你病好了，你一定了知这个世界如幻境这件事，你的心性里边已经不住于任何相了，你已经不着相了。破完所有相的时候，一切在你这毕竟空了。
众生有共业，所以众生的世界仍然在这，仍然有各种劫数、瘟疫、战争，因为众生没有全成道，众生有共业的世界。
那你假如成道了，在空性里看问题，那众生等于没有觉知，一直在自己的执着里边，众生就成了病人了，你就是那个医生。
因为众生都是执着地看见了这个花，然后在那个花上探讨，而你的眼前已经清净了，你眼睛好了，你没病。你要告诉他花是虚幻的....每天说来说去，说这个是虚幻的，那个是虚幻的……说来说去，总有一天他说要不信你一回吧，说怎么治病？
停妄想，治病的诀窍就是停下妄想。说停不住，念佛持咒，先修专注力。心先不住于这些幻境上，既然那个花是幻的，你的心就不要再探讨那个花是什么的问题了。
既然你姐姐是幻的就不要探讨姐姐，既然妈妈是幻的就不要探讨妈妈了。当然不是说你六亲不认，你可以在下座后去帮助他们解决所有的梦中问题。
但是上座以后，既然这个世界的相对于你的六根，相对于万法都是幻的，都是你病眼看花出来的，包括你都是病眼看花出来的，相对于空性，那就不探讨，这不是就停下第一重妄想了。
你不再探讨了，因为这是戏论。它是真的假的，红的白的，美的丑的，垢的净的，不管了，这就是第一个妄想停下来了。
众生永远是探讨那些东西，万法从哪来的？为什么这么坚固？物质是从哪来的？你现在不探讨这个了，好，停下第一重妄想。
但是脑子还是跑，那就用一个方法控制，这就叫法门进入了。我安住在佛号上，安住在内观，意守....然后进入恍兮惚兮，然后呼吸也快停下来。
因为这个本身是幻，但这个东西是牵引你最厉害的，一呼一吸，酸麻冷胀痛，心的烦恼，所以这个东西解决掉，他要真的有天看到这个东西如幻的话，对你的帮助是最大的，六根的如幻。
所以你就坐在这如如不动安住，反正就是一切都是妄想....不停地晃....想停，但是停不住，那就用各种法门让它就不着这个相。
这个“晃”也是假相，就是你看你一听，耳朵分别了动静，然后身体不舒服也分别了、难受了，但是这些也是假相，也是幻境。我也不纠结它，一层一层一层就是不关注它，不纠结它，不去定义它，一层一层就回来了，一直到安住在毕竟空。
一定要了解这一点，没有相可破，是你有病，所以有相；病好了，没有相可破。我们就是治病，治病是治颠倒妄想，停下妄想就是了，一层一层往回停妄想。
中间出现任何境界，你变成虚空了，你变成光明了，或者你在黑暗之中，你说看见黑暗了，都是心在乱动，晃，一定义就在晃动。
因为人类总是这样，你拿它来修，借假修真，这个假的总是要动的。
所以就这么不断地坐，其实这也不是静坐了，就像你坐在凳子上也可以。通过这种安住来修定，停下颠倒梦想。
保持觉是一个方法，比如说你坐在这，一切都在晃动，你感觉耳朵也分别了，动静分别了，眼根黑暗光明分别了，或者美丑，善恶，垢净，身体觉受分别了，它的分别就是个妄想。
妄想在这，你是空性，对空性来说，其实这个妄想也是个病态。这就像佛说你怎么得病的？为什么我们是空性就病态了？....
反正你没来由的晃，没来由的有妄想，逐渐一层一层破妄，颠倒梦想一停你就在空性里，空性就在那。
开始是从有为的，很多事情乱七八糟的，停下来，最后你进入空明，进入虚空，进入光明境，进入很多无为的，就是好像你不动了、静了。相对于你前边的散乱，又进入个定态，进入个静态，进入个虚空相，这些又是另一个无为法的，其实也是个晃。
这个晃是个幻境，只要有幻境就在晃，你还是有病，你病没好。只不过病眼从一个花看成一个虚空一样的花了，只是那个花变了，但是你的病还没好。就是说你只是从一个乱动，变成一个定，不动。这还在治病，还没成道，还没圆满。
所以阿罗汉九次第定，进入一个屏蔽万物的状态，他还在幻境里，就是病没彻底好，他没圆证空性，没出轮回。
———杨宁老师
22748《你就停下妄想来等着病好》https://t.cn/A6O43z9j
现在我们修行就是治病，治好病的话连这个相也是不存在，这个相不影响你。不是说你今天坐在这证道了，这个相就全突然消失了，是对你来说这个相已经一点也不影响你，你心中无相。
但是因为众生还有共业，其他人没成道，其他人还有这个共业的世界，所以这个世界还在，但是对你来说它已经毕竟空了。
你一定要这些见地很通透，你是本心，你的真心在这，真心是永恒的，其他都是幻境，你是如来，如来空性里是没有亲情、友情、爱情这种东西的，你坐在这，你也没有六根，也没有六尘。
现在你坐在这，你就安住在自己是本心的位置上，我真心如如不动，毕竟空。那空里边是没有任何东西的，但是它触缘，随缘，我们有业力的话，这个空性里边又能起用，起幻境，起幻影。
所以这个空里边不是什么也有，也不是什么也没有，就不能说它有，或者没有这种话，但是空性就在这。
你安住在这个本心里边，不要纠结自己的酸麻冷胀痛，或者自己心里的烦恼，或者是不开心，不要去关注这些，也不要去关注家里的事，身边的亲人朋友的事。
如如不动安住在这，遍虚空，遍法界，你的心是无处不在的，但是不要有虚空跟法界的相，不要一下就想到银河系、太阳系，只是说它不是只是局限在这一个点上。它就如如不动地在这范围，在这坐着。
你的心就在这，无处不在着，它跟内外都没有关系，跟根尘没关系，跟家人没关系，跟亲情友情爱情都没关系....
对你的本心来说，幻境只是那病眼看花，就是说我们这个根尘，这个世界的时空是病眼看花。有病那个花才有，无病的人没有花，所以这个幻境都不在，就说没有这样一个幻境存在过。
只是你眼睛有病了，能见的与所见的同时出现，这两个同时幻化出来。
你空性在这如如不动，空性包含能见的，包含所见的，你能见到的也是你的空性，包括六根也是你的空性。
现在你是安住在你应该是无病的。因为有个你才有病，既然“你”都是幻化出来的，你就是个妄想。有妄想，你六根就出现了，那你都是个妄想，你停下妄想六根就没有了...
你就停下妄想来，等着病好，就这么修定，停下妄想来，病有一天会好，那个花会消失....
如果你病好了，你一定了知这个世界如幻境这件事，你的心性里边已经不住于任何相了，你已经不着相了。破完所有相的时候，一切在你这毕竟空了。
众生有共业，所以众生的世界仍然在这，仍然有各种劫数、瘟疫、战争，因为众生没有全成道，众生有共业的世界。
那你假如成道了，在空性里看问题，那众生等于没有觉知，一直在自己的执着里边，众生就成了病人了，你就是那个医生。
因为众生都是执着地看见了这个花，然后在那个花上探讨，而你的眼前已经清净了，你眼睛好了，你没病。你要告诉他花是虚幻的....每天说来说去，说这个是虚幻的，那个是虚幻的……说来说去，总有一天他说要不信你一回吧，说怎么治病？
停妄想，治病的诀窍就是停下妄想。说停不住，念佛持咒，先修专注力。心先不住于这些幻境上，既然那个花是幻的，你的心就不要再探讨那个花是什么的问题了。
既然你姐姐是幻的就不要探讨姐姐，既然妈妈是幻的就不要探讨妈妈了。当然不是说你六亲不认，你可以在下座后去帮助他们解决所有的梦中问题。
但是上座以后，既然这个世界的相对于你的六根，相对于万法都是幻的，都是你病眼看花出来的，包括你都是病眼看花出来的，相对于空性，那就不探讨，这不是就停下第一重妄想了。
你不再探讨了，因为这是戏论。它是真的假的，红的白的，美的丑的，垢的净的，不管了，这就是第一个妄想停下来了。
众生永远是探讨那些东西，万法从哪来的？为什么这么坚固？物质是从哪来的？你现在不探讨这个了，好，停下第一重妄想。
但是脑子还是跑，那就用一个方法控制，这就叫法门进入了。我安住在佛号上，安住在内观，意守....然后进入恍兮惚兮，然后呼吸也快停下来。
因为这个本身是幻，但这个东西是牵引你最厉害的，一呼一吸，酸麻冷胀痛，心的烦恼，所以这个东西解决掉，他要真的有天看到这个东西如幻的话，对你的帮助是最大的，六根的如幻。
所以你就坐在这如如不动安住，反正就是一切都是妄想....不停地晃....想停，但是停不住，那就用各种法门让它就不着这个相。
这个“晃”也是假相，就是你看你一听，耳朵分别了动静，然后身体不舒服也分别了、难受了，但是这些也是假相，也是幻境。我也不纠结它，一层一层一层就是不关注它，不纠结它，不去定义它，一层一层就回来了，一直到安住在毕竟空。
一定要了解这一点，没有相可破，是你有病，所以有相；病好了，没有相可破。我们就是治病，治病是治颠倒妄想，停下妄想就是了，一层一层往回停妄想。
中间出现任何境界，你变成虚空了，你变成光明了，或者你在黑暗之中，你说看见黑暗了，都是心在乱动，晃，一定义就在晃动。
因为人类总是这样，你拿它来修，借假修真，这个假的总是要动的。
所以就这么不断地坐，其实这也不是静坐了，就像你坐在凳子上也可以。通过这种安住来修定，停下颠倒梦想。
保持觉是一个方法，比如说你坐在这，一切都在晃动，你感觉耳朵也分别了，动静分别了，眼根黑暗光明分别了，或者美丑，善恶，垢净，身体觉受分别了，它的分别就是个妄想。
妄想在这，你是空性，对空性来说，其实这个妄想也是个病态。这就像佛说你怎么得病的？为什么我们是空性就病态了？....
反正你没来由的晃，没来由的有妄想，逐渐一层一层破妄，颠倒梦想一停你就在空性里，空性就在那。
开始是从有为的，很多事情乱七八糟的，停下来，最后你进入空明，进入虚空，进入光明境，进入很多无为的，就是好像你不动了、静了。相对于你前边的散乱，又进入个定态，进入个静态，进入个虚空相，这些又是另一个无为法的，其实也是个晃。
这个晃是个幻境，只要有幻境就在晃，你还是有病，你病没好。只不过病眼从一个花看成一个虚空一样的花了，只是那个花变了，但是你的病还没好。就是说你只是从一个乱动，变成一个定，不动。这还在治病，还没成道，还没圆满。
所以阿罗汉九次第定，进入一个屏蔽万物的状态，他还在幻境里，就是病没彻底好，他没圆证空性，没出轮回。
———杨宁老师
22748《你就停下妄想来等着病好》https://t.cn/A6O43z9j
✋热门推荐