称名之胜

当其他宗教徒为如何向他心中的主神祈祷，以蒙获恩召而苦恼、悲泣、忍耐、坚持时；当佛教其他法门的修行者为如何证悟涅槃而努力、精进、绝望、疲厌、茫然时；净土宗的念佛人却只单单称念这一句“南无阿弥陀佛”便感知弥陀与我同在，我可以随时呼求，随时感通，随在我心，形影不离，如此地安慰、喜乐、自在，涅槃佛果已在掌握，不断烦恼得涅槃分，虽在三界入圣众数。我不得不在心中再三感恩顶礼弥陀的大悲弘愿，广大的智慧，无极的慈悲，究竟的方便，不得不“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，宝此一行。想起大师的话：“自余众行，虽名是善，若比念佛，全非比较也。”

没有名号（称名法门），我要如何与佛沟通，获得佛的加被？如何知道佛听到了我哀泣的祈求？如何知道今生必证悟涅槃？如何自知得免三界的毒火所烧？靠学问？靠智慧？靠祈祷？靠行善……如何保证这一切不落入虚空，如泥牛入海，无用、无益、无消息？空虚啊绝望！无奈啊抓狂！自欺啊虚妄！

有了称名法门，有了弥陀的本愿，有南无阿弥陀佛，我还担心什么呢？慧智、学问，人类以此为傲，倘若丢给一只会念佛的狗，它也不屑一顾，嫌它杠牙。我当然也不需要这些只会令人头昏脑胀的“知识海绵体”。落得省事、清净。

抛开义理的深浅不说，单单从各自称许获得利益的方法上，净土宗称名往生便超越了一切宗教，一切法门，更何况其往生的利益是这样的高超。这一个法门弘扬不开，不是弥陀的过，而是我们没有尽力；甚或也不是凡夫人没有尽力之过，而是众生没有这样的福报。

真乃“不可以少善根福德因缘得生彼国”，“若人无善本，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法”，“骄慢弊懈怠，难以信此法，宿世见诸佛，乐听如是教”，“多有菩萨欲闻此经而不能得”。

——恩师

目前的状态，是生命天堂取代“思量心”，超度三界灵魂的开始。

仰望天堂，真实是生命的永恒。
目前的状态，是生命天堂取代“思量心”，超度三界灵魂的开始。

仰望天堂，真实是生命的永恒。
忽略死亡，自我是心灵的迷失。

地上的灵魂，仰望天堂的神圣。
践行宽恕的信仰，是拉住了圣主的手。
天堂圣光于生命微观中，就展开救赎。

修行者推开了“生死之门”。
我们让事实说话。
我们让时间验证。
忽略死亡，自我是心灵的迷失。

地上的灵魂，仰望天堂的神圣。
践行宽恕的信仰，是拉住了圣主的手。
天堂圣光于生命微观中，就展开救赎。

修行者推开了“生死之门”。
我们让事实说话。
我们让时间验证。

值得拥有的财富

我们不论是渴求世俗财富或“圣财”，两者都得之不易。

我们为了获得世俗财富付出多少努力，为了圣财——出离心、慈爱心、虔敬心与大悲心 —— 更应该加倍努力，特别是在心灵之道的初期。

怙主顶果·钦哲仁波切曾说，佛法修行者对于他们所领受、研读、修持的教法数量，永远都不应该觉得满足，因为“法财”是唯一值得拥有的财富。

往昔有为数惊人的上师、圣者、学者，他们完全了解这个真谛而心甘情愿地以生命换取一句法语。

他们也充分理解，当我们临终时，虽然必须放下自己的身体、家园与银行存款，但佛法却是我们可以带着走的唯一财富。

如果你憧憬圣财，而且想要自己拥有一些的话，首先需要一些基础训练。很实际来说，生起对心灵之道的真心喜好，就如同昙花一现般地稀有。

因此，以它来确保心灵的未来是不够的。而真诚、由衷的启发与渴望也极为稀有，你可能一辈子都等不到一次这种经验。

——宗萨钦哲仁波切