5-33《再谈“布施”》
（1）以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬。什么意思？就是以人的信誉来行布施。就是我这个人很讲信誉的，我答应帮你做一件事情一定要做到。我很讲信誉地布施他、帮助他，得离众嫉妒，人所尊敬。
（2）依时施，得三业清净，四时安隐。
（3）常行施，得身心适悦，无散乱失。就是经常行布施的人，经常做布施的人，得身心适悦。
（4）亲手施，得手指纤长，身相端正。什么事情布施我亲手去做。大家要明白，亲手施和托人家帮忙布施是不一样的概念。
（5）为他施，复得他人行大舍施。为他施是什么？是为人家布施不是为自己的。为人家自己没有利益的，得他人行大施舍。
（6）依教施，心离取相，得无为福。就是依教奉行。依照佛教、依照教理、依照正常的理论来施，就心离取相，得无为福，就是你的心就会离开著相。
（7）以妙色具施，得身色端严，众所爱乐。
（8）以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供养。如果你一边用巧妙的方法来帮助人家，一边烧香拜佛，时间长了你会得到栴檀之香。
（9）以上味施，得味中上味，充益肢体。也就是说如果你身上具有菩萨的香味，你就是用味道来布施给人家。
（10）如法尊重施，得安隐快乐，众人喜见。就是如果你如理如法地尊重人家，你会得到快乐，得到喜欢看到的东西，得到安稳快乐。
（11）心中要有佛。有佛就有众生，有佛就会戒。经常用戒律来要求自己，“哎呀，这样做会犯法的，菩萨会惩罚我的”，这就是法界的护持力。
（12）如果你把很多事情不放在心上，而你尽心尽力做事，那就是“中道”。
（13）要记住：不要完全地靠师父。要像孩子一样，先是有人扶着你走，最后你要慢慢自己学会走。
（14）要离开人生的烦恼，靠自己不要靠人家。
（15）学佛越精进越快，越不会摔下来。越不精进的人，左看看右看看、左晃晃右摇摇，越会摔下来。学佛一定要坚定信念。
（1）以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬。什么意思？就是以人的信誉来行布施。就是我这个人很讲信誉的，我答应帮你做一件事情一定要做到。我很讲信誉地布施他、帮助他，得离众嫉妒，人所尊敬。
（2）依时施，得三业清净，四时安隐。
（3）常行施，得身心适悦，无散乱失。就是经常行布施的人，经常做布施的人，得身心适悦。
（4）亲手施，得手指纤长，身相端正。什么事情布施我亲手去做。大家要明白，亲手施和托人家帮忙布施是不一样的概念。
（5）为他施，复得他人行大舍施。为他施是什么？是为人家布施不是为自己的。为人家自己没有利益的，得他人行大施舍。
（6）依教施，心离取相，得无为福。就是依教奉行。依照佛教、依照教理、依照正常的理论来施，就心离取相，得无为福，就是你的心就会离开著相。
（7）以妙色具施，得身色端严，众所爱乐。
（8）以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供养。如果你一边用巧妙的方法来帮助人家，一边烧香拜佛，时间长了你会得到栴檀之香。
（9）以上味施，得味中上味，充益肢体。也就是说如果你身上具有菩萨的香味，你就是用味道来布施给人家。
（10）如法尊重施，得安隐快乐，众人喜见。就是如果你如理如法地尊重人家，你会得到快乐，得到喜欢看到的东西，得到安稳快乐。
（11）心中要有佛。有佛就有众生，有佛就会戒。经常用戒律来要求自己，“哎呀，这样做会犯法的，菩萨会惩罚我的”，这就是法界的护持力。
（12）如果你把很多事情不放在心上，而你尽心尽力做事，那就是“中道”。
（13）要记住：不要完全地靠师父。要像孩子一样，先是有人扶着你走，最后你要慢慢自己学会走。
（14）要离开人生的烦恼，靠自己不要靠人家。
（15）学佛越精进越快，越不会摔下来。越不精进的人，左看看右看看、左晃晃右摇摇，越会摔下来。学佛一定要坚定信念。
咨询有感：
经营一段感情最好的方式，就是要在潜意识里忽略对方的联系，停止对他的过度关注和期待
当你很爱一个男人的时候，你会忍不住去联系他，无时无刻不想知道他在干嘛、每天都想见到他，还有爆棚的分享欲.....
男人本质上都是“狩猎型”的生物，只有没得到的、不确定感的人/事物，才能充分激起他们的兴趣和欲望
而你，主动把自己送到他的身边，你给了他太多的可得性和确定感，让他完全没有征服感和占有欲。慢慢的，他就会对你失去兴趣
回想一下，没和他恋爱之前的你，多么独立、自信的一个女生，你有自己的生活、有自己的圈子，有自己精致的生活。
但是你看看现在的你，所有的情绪都来源于他对你的态度、爱情占据了你大部分甚至全部的生活、朋友的关系也渐渐淡了、动不动就因为一点小事作闹、吵架..
你自己想一想，你还是原来的你吗？
过度的关注，在对方看来，就是一种压力！你用患得患失亲手把对方推向高位，把自己置于低位。
你要懂得及时抽离和止损，不要把精力全部用在关注男人身上，你要重塑自身的价值！
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而你，主动把自己送到他的身边，你给了他太多的可得性和确定感，让他完全没有征服感和占有欲。慢慢的，他就会对你失去兴趣
回想一下，没和他恋爱之前的你，多么独立、自信的一个女生，你有自己的生活、有自己的圈子，有自己精致的生活。
但是你看看现在的你，所有的情绪都来源于他对你的态度、爱情占据了你大部分甚至全部的生活、朋友的关系也渐渐淡了、动不动就因为一点小事作闹、吵架..
你自己想一想，你还是原来的你吗？
过度的关注，在对方看来，就是一种压力！你用患得患失亲手把对方推向高位，把自己置于低位。
你要懂得及时抽离和止损，不要把精力全部用在关注男人身上，你要重塑自身的价值！
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5-24 《拥有公正无私的心、无障无碍的心》
（1）要证得如来的智慧。什么叫如来的智慧? 如过去、原始、本来就有的东西，叫“如来”。“证得”就是本来身体上、本来智慧上就有的佛性和佛心。
（2）我就是个善良的人，我就是一个很有良心的人；我这个人就是不喜欢讲人家不好，我就坚持；我这个人不喜欢骂人，我就坚持；我这个人不喜欢偷人家东西，我就坚持；我这个人就喜欢做善事，我就坚持——这就叫本性不动。
（3）心如流水常自在。心要无障无碍才能称得清静无碍。
（4）菩萨的心念出来是没有对任何人构成伤害的。菩萨只想到众生，要帮助众生，这是菩萨的心念。
（5）要拥有一个公正无私的心、无障无碍的心、要发菩提心的心。
（6）真正的心，就是起心动念全部是菩萨的心。
（7）要想知道修行人在人间怎么样做人，必须要遵照娑婆世界的伦常规矩。
（8）人最终的目的是什么你们知道吗？不就是修成一个正果吗？而这个正果就是能让你上极乐世界、上四圣道，脱离六道，上最高境界的。
（9）我们一定要消除世间的六欲缠绕，才能得到圆满的果位。因为欲望层层缠绕会绕住你，让你不停地堕落到人间的沧桑之中。
（10）要彻底地治愈你心灵的欲望，你才能彻底地抛弃你的烦恼，彻底地脱离六道轮回。
（11）我们修心的人必须用一个诚心诚意的“诚”字来修。
（12）要显示出自身光明的天性。什么叫“显示出自身光明的天性”？因为每一个人都有光明的本性在心中。比方说我们知道什么是对的，什么是错的，这就是光明的本性。
（13）明心见性就是开悟。看到自己良心做的事情明明白白、清清白白，这个就叫明心见性。
（14）修行修心是长期的、艰巨的、非常非常让人欣慰的事情。因为当你修到一定境界的时候，你会得到菩萨的加持。
（15）学佛修心是长期艰巨的，要克制私心，要克制自己的毛病，要懂得忍辱精进，要懂得检讨，要懂得忏悔，要懂得慈悲。这样的人才能成为一个人间的“人上人”——实际上就是超越了人的境界的一个圣人。
（1）要证得如来的智慧。什么叫如来的智慧? 如过去、原始、本来就有的东西，叫“如来”。“证得”就是本来身体上、本来智慧上就有的佛性和佛心。
（2）我就是个善良的人，我就是一个很有良心的人；我这个人就是不喜欢讲人家不好，我就坚持；我这个人不喜欢骂人，我就坚持；我这个人不喜欢偷人家东西，我就坚持；我这个人就喜欢做善事，我就坚持——这就叫本性不动。
（3）心如流水常自在。心要无障无碍才能称得清静无碍。
（4）菩萨的心念出来是没有对任何人构成伤害的。菩萨只想到众生，要帮助众生，这是菩萨的心念。
（5）要拥有一个公正无私的心、无障无碍的心、要发菩提心的心。
（6）真正的心，就是起心动念全部是菩萨的心。
（7）要想知道修行人在人间怎么样做人，必须要遵照娑婆世界的伦常规矩。
（8）人最终的目的是什么你们知道吗？不就是修成一个正果吗？而这个正果就是能让你上极乐世界、上四圣道，脱离六道，上最高境界的。
（9）我们一定要消除世间的六欲缠绕，才能得到圆满的果位。因为欲望层层缠绕会绕住你，让你不停地堕落到人间的沧桑之中。
（10）要彻底地治愈你心灵的欲望，你才能彻底地抛弃你的烦恼，彻底地脱离六道轮回。
（11）我们修心的人必须用一个诚心诚意的“诚”字来修。
（12）要显示出自身光明的天性。什么叫“显示出自身光明的天性”？因为每一个人都有光明的本性在心中。比方说我们知道什么是对的，什么是错的，这就是光明的本性。
（13）明心见性就是开悟。看到自己良心做的事情明明白白、清清白白，这个就叫明心见性。
（14）修行修心是长期的、艰巨的、非常非常让人欣慰的事情。因为当你修到一定境界的时候，你会得到菩萨的加持。
（15）学佛修心是长期艰巨的，要克制私心，要克制自己的毛病，要懂得忍辱精进，要懂得检讨，要懂得忏悔，要懂得慈悲。这样的人才能成为一个人间的“人上人”——实际上就是超越了人的境界的一个圣人。
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