索达吉堪布：不要等到死亡来临或身患绝症时才念佛！！！
南无阿弥陀佛
大家一定要抓紧时间修行，现在我们获得了这么好的人身，如果这个时候没有好好修行，一旦死亡来临就很难解脱了。
我们不要指望死亡来临或者身患绝症时才念修阿弥陀佛，临时抱佛脚是来不及的。
有时候看到身边的很多因缘，我总觉得人生就这么几十年，无常很快就会到来。
明朝有位一元法师，他在《西方咏》中说：“西方急急早修持，生死无常不可期，窗外日光弹指过，为人能有几多时？”
意思是，我们应该趁早修行，否则生死无常何时到来是不可预期的，窗外的日光弹指间就过去了，人生在世能有多少时间呢？
既然无常如此迅速，谁都无法肯定自己能在世上活多少年，所以每个人都应该尽早修行，不要“明日复明日，明日何其多”。
如果一直把修行往后拖延，等死亡到来时才醒悟：原来生前忙碌的一切都将一无所有，什么样的欲妙都带不走。那时后悔就来不及了。
《佛名经》中说：“死苦一至，无问老少，贫富贵贱，皆悉摩灭。”确实如此，当死亡的魔军到来之时。
他们不会问你是年老或者年轻、贫穷或者富裕、高贵或者低贱、脆弱或者坚强，所有的众生都只有死路一条。所以，死亡对每个人都是无法回避的。
但我们光是恐怖死亡也没有用，很多人在临死时大声呼救：“我要死了，该怎么办哪？”
但谁都没有办法救他们——医生没有办法，父母没有办法，亲友没有办法，甚至上师也没有办法。唯一的办法是什么？就是平时多行持善法。
佛陀在《起世经》中说：“人间寿命，极成短促。少时在世，宜修诸善。转至后世，便得安乐。”
因此，想以其他方法获得快乐很困难，只有今生精进行持善法，来世才会获得快乐。但修行不能等死亡到来那一天，应该趁年轻时就开始修行。
世间很多人整天为了家庭、工作而忙碌，一直把修行往后推，等到他们白发苍苍时，即使想修行也来不及了。
结果临终时特别遗憾：“唉，如果我早一点修行多好啊，可是现在已经来不及了，自己成了即将落山的夕阳了，没有时间修行了！”
因此，我们遇到佛法后一定要早日修行，一辈子尽心尽力修持善法，从各方面结上解脱的善缘，这样临终才有解脱的把握。
南无阿弥陀佛
大家一定要抓紧时间修行，现在我们获得了这么好的人身，如果这个时候没有好好修行，一旦死亡来临就很难解脱了。
我们不要指望死亡来临或者身患绝症时才念修阿弥陀佛，临时抱佛脚是来不及的。
有时候看到身边的很多因缘，我总觉得人生就这么几十年，无常很快就会到来。
明朝有位一元法师，他在《西方咏》中说：“西方急急早修持，生死无常不可期，窗外日光弹指过，为人能有几多时？”
意思是，我们应该趁早修行，否则生死无常何时到来是不可预期的，窗外的日光弹指间就过去了，人生在世能有多少时间呢？
既然无常如此迅速，谁都无法肯定自己能在世上活多少年，所以每个人都应该尽早修行，不要“明日复明日，明日何其多”。
如果一直把修行往后拖延，等死亡到来时才醒悟：原来生前忙碌的一切都将一无所有，什么样的欲妙都带不走。那时后悔就来不及了。
《佛名经》中说：“死苦一至，无问老少，贫富贵贱，皆悉摩灭。”确实如此，当死亡的魔军到来之时。
他们不会问你是年老或者年轻、贫穷或者富裕、高贵或者低贱、脆弱或者坚强，所有的众生都只有死路一条。所以，死亡对每个人都是无法回避的。
但我们光是恐怖死亡也没有用，很多人在临死时大声呼救：“我要死了，该怎么办哪？”
但谁都没有办法救他们——医生没有办法，父母没有办法，亲友没有办法，甚至上师也没有办法。唯一的办法是什么？就是平时多行持善法。
佛陀在《起世经》中说：“人间寿命，极成短促。少时在世，宜修诸善。转至后世，便得安乐。”
因此，想以其他方法获得快乐很困难，只有今生精进行持善法，来世才会获得快乐。但修行不能等死亡到来那一天，应该趁年轻时就开始修行。
世间很多人整天为了家庭、工作而忙碌，一直把修行往后推，等到他们白发苍苍时，即使想修行也来不及了。
结果临终时特别遗憾：“唉，如果我早一点修行多好啊，可是现在已经来不及了，自己成了即将落山的夕阳了，没有时间修行了！”
因此，我们遇到佛法后一定要早日修行，一辈子尽心尽力修持善法，从各方面结上解脱的善缘，这样临终才有解脱的把握。
索达吉堪布：不要等到死亡来临或身患绝症时才念佛！！！
南无阿弥陀佛
大家一定要抓紧时间修行，现在我们获得了这么好的人身，如果这个时候没有好好修行，一旦死亡来临就很难解脱了。
我们不要指望死亡来临或者身患绝症时才念修阿弥陀佛，临时抱佛脚是来不及的。
有时候看到身边的很多因缘，我总觉得人生就这么几十年，无常很快就会到来。
明朝有位一元法师，他在《西方咏》中说：“西方急急早修持，生死无常不可期，窗外日光弹指过，为人能有几多时？”
意思是，我们应该趁早修行，否则生死无常何时到来是不可预期的，窗外的日光弹指间就过去了，人生在世能有多少时间呢？
既然无常如此迅速，谁都无法肯定自己能在世上活多少年，所以每个人都应该尽早修行，不要“明日复明日，明日何其多”。
如果一直把修行往后拖延，等死亡到来时才醒悟：原来生前忙碌的一切都将一无所有，什么样的欲妙都带不走。那时后悔就来不及了。
《佛名经》中说：“死苦一至，无问老少，贫富贵贱，皆悉摩灭。”确实如此，当死亡的魔军到来之时。
他们不会问你是年老或者年轻、贫穷或者富裕、高贵或者低贱、脆弱或者坚强，所有的众生都只有死路一条。所以，死亡对每个人都是无法回避的。
但我们光是恐怖死亡也没有用，很多人在临死时大声呼救：“我要死了，该怎么办哪？”
但谁都没有办法救他们——医生没有办法，父母没有办法，亲友没有办法，甚至上师也没有办法。唯一的办法是什么？就是平时多行持善法。
佛陀在《起世经》中说：“人间寿命，极成短促。少时在世，宜修诸善。转至后世，便得安乐。”
因此，想以其他方法获得快乐很困难，只有今生精进行持善法，来世才会获得快乐。但修行不能等死亡到来那一天，应该趁年轻时就开始修行。
世间很多人整天为了家庭、工作而忙碌，一直把修行往后推，等到他们白发苍苍时，即使想修行也来不及了。
结果临终时特别遗憾：“唉，如果我早一点修行多好啊，可是现在已经来不及了，自己成了即将落山的夕阳了，没有时间修行了！”
因此，我们遇到佛法后一定要早日修行，一辈子尽心尽力修持善法，从各方面结上解脱的善缘，这样临终才有解脱的把握。
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大家一定要抓紧时间修行，现在我们获得了这么好的人身，如果这个时候没有好好修行，一旦死亡来临就很难解脱了。
我们不要指望死亡来临或者身患绝症时才念修阿弥陀佛，临时抱佛脚是来不及的。
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明朝有位一元法师，他在《西方咏》中说：“西方急急早修持，生死无常不可期，窗外日光弹指过，为人能有几多时？”
意思是，我们应该趁早修行，否则生死无常何时到来是不可预期的，窗外的日光弹指间就过去了，人生在世能有多少时间呢？
既然无常如此迅速，谁都无法肯定自己能在世上活多少年，所以每个人都应该尽早修行，不要“明日复明日，明日何其多”。
如果一直把修行往后拖延，等死亡到来时才醒悟：原来生前忙碌的一切都将一无所有，什么样的欲妙都带不走。那时后悔就来不及了。
《佛名经》中说：“死苦一至，无问老少，贫富贵贱，皆悉摩灭。”确实如此，当死亡的魔军到来之时。
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但我们光是恐怖死亡也没有用，很多人在临死时大声呼救：“我要死了，该怎么办哪？”
但谁都没有办法救他们——医生没有办法，父母没有办法，亲友没有办法，甚至上师也没有办法。唯一的办法是什么？就是平时多行持善法。
佛陀在《起世经》中说：“人间寿命，极成短促。少时在世，宜修诸善。转至后世，便得安乐。”
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世间很多人整天为了家庭、工作而忙碌，一直把修行往后推，等到他们白发苍苍时，即使想修行也来不及了。
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佛陀在《起世经》中说：“人间寿命，极成短促。少时在世，宜修诸善。转至后世，便得安乐。”
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