「事实上，一旦我们认同，对社会的理论化过程中由行动者提供的意见并不只是遵循理性化过程，还往往是建立在默会知识上的，它以推论的（discursive）方式返回到行动中去，那么行动者的模式问题就成为了核心问题。」
我试图指出经验、想象、类型化过程的重要性，还有同时对社会的构建和对社会的阐释有效的日常能力和社会心理感受的重要性。
在我看来对意图和经验问题置之不理是行不通的，如果说胡塞尔曾经指出，客观主义是在反对周遭世界上建立起来的，则无论如何正是周遭世界成为了这种客观主义的建立基础。 社会学上，韦伯提出了被他称为想象和经验秩序的东西，相较于日常经验，这两个因素处在什么地位呢？而他又为什么说观察才是正确的视角，而行动视角则是错误的？归咎理论指出，行动者经常参考其所处情形的特征，但是观察者并不对这些情形和行动者之间的互动进行观察，而只是去看结果，并按照结果所参考的学科去对根本的心理或社会特征进行预设。换句话说，个体对于某种情形特征进行着转化，行动者试图参照这些转化去行动，而观察者无法观察到这个转化，因此就会将其搁置，这在所有的科学简化论中都能看到；观察者或还会去假设一种在知识介入和介入后的结果之间实现适应的机制，这种办法使我们远远地偏离了目标，因为我们用来解释结果的那个被假设的机制，又正好具有大写的美德来评价阐释的有效性。p19
但如果社会学不再能就错误或符合理性的现实提供真实的话语，那它还能干什么？如果对于怀疑的阐释学，即，对潜在功能和隐藏的因果的解释不再是主要的目标，那么什么是目标？那就必须致力于对潜在的行动者理性进行理解，很简单，正是行动的展现以及同时存在的它与其他可能的行动之间的对照促成了知识的增长。我们不是向行动者揭示他的行为中被隐藏的原因，或者完善他的结构，又或者推动或引发他的意愿，而是试图界定相对于他的其他可能的行动，换句话说，不是仅仅再概括一遍行动对于主体的意图或他赋予行动的意义，而是在面对其他可能性的意义上去阐释行动。然而这里所说的意义经常很稀薄，人们确立的目标各不相同，而且概括既不可能通过仅具群体特征的主体，也不可能通过全能的个体来完成。简单地说，行动者所做之事的意图属于我们所研究之事的一部分，而我们必须意识到，行动者知晓他在做什么，却并不通过那些可疑的解释去寻求某种被认为处在表象之后却更真的真实。我们在此可以参考吉登斯所说的，社会行动者具有能够推动事物的反思（reflexivite）和能力，正是这种能力和反思性使得我们可以在社会构建活动中厘清现实。p21
我们知道，从狄尔泰、齐美尔、韦伯开始直到舒茨，理解首先被当作方式而把握，复数的个体们通过它在他们的日常生活中相互行动。为此，行动者设置出类型化过程，齐美尔对此已经有了开发。理解因此是一种条件，现象学传统将其当作社会存在的本体范畴，它存在于社会学理解之先；那么问题就变成下述这样：社会学理解是否从根本上与日常理解相区别？又或者，它虽然也是一种日常理解，但它又设置了时间、模式、对比和更为充分的参考？按照舒茨的说法，这种关涉日常理解的社会学上的理解是一种无旨趣观察者的理解。在客观主义理论中，认识只流于反对日常认识，而日常认识的建立，则总是以包含旨趣、自动且神秘的方式来实现的。
我希望指出，理解可以从三个层次被把握：日常层次、认识论层次和社会科学的独特方法层次。如果我们都同意将理解看作是关于常识的经验的那些形式，我们就必须认同，个体们所产生的阐释也是研究对象的一部分。“我们并不仅仅面临着在适当的理论下观察分子、原子、电子这些因素，对它们来说世界没有什么意义，而个体们则是用来自常识的知识去构建了我们所研究的那个世界”，且他们认为他们的构建是有意向性的，并且还有，他们正是按照他们给出的意向去行动。与我们相关的就是一个已经被阐释过的世界，社会学可以甚至必须去考虑行动者对行动所进行的那些主观阐释，相较于日常生活中的理想型，由社会学家所开发的行动的理想型因此就是第二序列的构建。在这个意义上我们才开发了趋近理论，或说关于趋近和距离的拟戏。社会学家掌握一系列日常生活中的理想型的汇总，这些日常理想型并不只是认识论上的障碍，而是使得社会学家可以构建阐释，进入生活的形式中去的东西；按照舒茨所给出的牢靠和适当原则，这些理想型必须对行动者来说也是可理解的，也必须建立在对日常生活的解读之上。p23
选自Patrick Waiter《社会学的知识》
我试图指出经验、想象、类型化过程的重要性，还有同时对社会的构建和对社会的阐释有效的日常能力和社会心理感受的重要性。
在我看来对意图和经验问题置之不理是行不通的，如果说胡塞尔曾经指出，客观主义是在反对周遭世界上建立起来的，则无论如何正是周遭世界成为了这种客观主义的建立基础。 社会学上，韦伯提出了被他称为想象和经验秩序的东西，相较于日常经验，这两个因素处在什么地位呢？而他又为什么说观察才是正确的视角，而行动视角则是错误的？归咎理论指出，行动者经常参考其所处情形的特征，但是观察者并不对这些情形和行动者之间的互动进行观察，而只是去看结果，并按照结果所参考的学科去对根本的心理或社会特征进行预设。换句话说，个体对于某种情形特征进行着转化，行动者试图参照这些转化去行动，而观察者无法观察到这个转化，因此就会将其搁置，这在所有的科学简化论中都能看到；观察者或还会去假设一种在知识介入和介入后的结果之间实现适应的机制，这种办法使我们远远地偏离了目标，因为我们用来解释结果的那个被假设的机制，又正好具有大写的美德来评价阐释的有效性。p19
但如果社会学不再能就错误或符合理性的现实提供真实的话语，那它还能干什么？如果对于怀疑的阐释学，即，对潜在功能和隐藏的因果的解释不再是主要的目标，那么什么是目标？那就必须致力于对潜在的行动者理性进行理解，很简单，正是行动的展现以及同时存在的它与其他可能的行动之间的对照促成了知识的增长。我们不是向行动者揭示他的行为中被隐藏的原因，或者完善他的结构，又或者推动或引发他的意愿，而是试图界定相对于他的其他可能的行动，换句话说，不是仅仅再概括一遍行动对于主体的意图或他赋予行动的意义，而是在面对其他可能性的意义上去阐释行动。然而这里所说的意义经常很稀薄，人们确立的目标各不相同，而且概括既不可能通过仅具群体特征的主体，也不可能通过全能的个体来完成。简单地说，行动者所做之事的意图属于我们所研究之事的一部分，而我们必须意识到，行动者知晓他在做什么，却并不通过那些可疑的解释去寻求某种被认为处在表象之后却更真的真实。我们在此可以参考吉登斯所说的，社会行动者具有能够推动事物的反思（reflexivite）和能力，正是这种能力和反思性使得我们可以在社会构建活动中厘清现实。p21
我们知道，从狄尔泰、齐美尔、韦伯开始直到舒茨，理解首先被当作方式而把握，复数的个体们通过它在他们的日常生活中相互行动。为此，行动者设置出类型化过程，齐美尔对此已经有了开发。理解因此是一种条件，现象学传统将其当作社会存在的本体范畴，它存在于社会学理解之先；那么问题就变成下述这样：社会学理解是否从根本上与日常理解相区别？又或者，它虽然也是一种日常理解，但它又设置了时间、模式、对比和更为充分的参考？按照舒茨的说法，这种关涉日常理解的社会学上的理解是一种无旨趣观察者的理解。在客观主义理论中，认识只流于反对日常认识，而日常认识的建立，则总是以包含旨趣、自动且神秘的方式来实现的。
我希望指出，理解可以从三个层次被把握：日常层次、认识论层次和社会科学的独特方法层次。如果我们都同意将理解看作是关于常识的经验的那些形式，我们就必须认同，个体们所产生的阐释也是研究对象的一部分。“我们并不仅仅面临着在适当的理论下观察分子、原子、电子这些因素，对它们来说世界没有什么意义，而个体们则是用来自常识的知识去构建了我们所研究的那个世界”，且他们认为他们的构建是有意向性的，并且还有，他们正是按照他们给出的意向去行动。与我们相关的就是一个已经被阐释过的世界，社会学可以甚至必须去考虑行动者对行动所进行的那些主观阐释，相较于日常生活中的理想型，由社会学家所开发的行动的理想型因此就是第二序列的构建。在这个意义上我们才开发了趋近理论，或说关于趋近和距离的拟戏。社会学家掌握一系列日常生活中的理想型的汇总，这些日常理想型并不只是认识论上的障碍，而是使得社会学家可以构建阐释，进入生活的形式中去的东西；按照舒茨所给出的牢靠和适当原则，这些理想型必须对行动者来说也是可理解的，也必须建立在对日常生活的解读之上。p23
选自Patrick Waiter《社会学的知识》
#五夏[超话]# 夏嫉妒五这个问题虽然很多人说了，不过我还是想再说一下，可能粗略的过一遍漫画没有去试图理解夏这个角色，会觉得有嫉妒的成分，但是夏怎么可能嫉妒五…
夏在苦夏的独白：五成为了最强，硝子不需要出任务，我独自一人的时间变多了，夏天好忙啊…
夏是感到寂寞了
五对夏来说是绝无仅有的，是这么多年遇到的唯一一个认可并肩的强者，夏对五来说同样。
他们都很骄傲，夏的骄傲让他没法把话脱口而出说给别人听，摇摆之际遇到了第一个特级九十九才把想法稍微说了一些。
新宿分手时说的“因为你是你是最强所以是五条悟，还是因为你是五条悟所以最强”
其实二期op歌词有
あの日から少しずつ
可从那天起
きみと違う僕という呪いが肥っていく
我与你们并不相同这一诅咒渐渐滋长
或许真的像肯德基说的，伤人的话
夏这话就是告诉五，你与我们并不相同，我相信你什么都可以做，什么都能做到。你看，夏把五割裂开来看，嘴上说着你是最强，身体也在远离，五快气死了！
原本看到p2的表情会觉得疏离疲惫
但是伴着二期ed来看，夏有后悔也有觉得寂寞，这个表情就显得情绪太复杂压抑的太狠，面上表现出来就会反差很大，好吧过度解读了，斯吗呐一[跪了]
总的来说如果了解夏油杰后还能得出他嫉妒五条悟这一结论的，会不会太孤独了点，我更希望你交点朋友…
夏在苦夏的独白：五成为了最强，硝子不需要出任务，我独自一人的时间变多了，夏天好忙啊…
夏是感到寂寞了
五对夏来说是绝无仅有的，是这么多年遇到的唯一一个认可并肩的强者，夏对五来说同样。
他们都很骄傲，夏的骄傲让他没法把话脱口而出说给别人听，摇摆之际遇到了第一个特级九十九才把想法稍微说了一些。
新宿分手时说的“因为你是你是最强所以是五条悟，还是因为你是五条悟所以最强”
其实二期op歌词有
あの日から少しずつ
可从那天起
きみと違う僕という呪いが肥っていく
我与你们并不相同这一诅咒渐渐滋长
或许真的像肯德基说的，伤人的话
夏这话就是告诉五，你与我们并不相同，我相信你什么都可以做，什么都能做到。你看，夏把五割裂开来看，嘴上说着你是最强，身体也在远离，五快气死了！
原本看到p2的表情会觉得疏离疲惫
但是伴着二期ed来看，夏有后悔也有觉得寂寞，这个表情就显得情绪太复杂压抑的太狠，面上表现出来就会反差很大，好吧过度解读了，斯吗呐一[跪了]
总的来说如果了解夏油杰后还能得出他嫉妒五条悟这一结论的，会不会太孤独了点，我更希望你交点朋友…
我和老公从校服到婚纱，在一起已经12年了，孩子8岁，感情一直都很好，也没有经济上的烦恼。
可就在今年4月，我发现老公和一个比他年龄还大的女人有了外遇，那个女人离过婚，自己带一孩子。我除了愤怒还有震惊，这个女人无论是样貌还是个人条件，都跟我没法比，我不知道老公究竟为什么会为了这个女人伤害我？
我跟老公提离婚，他一开始不同意，但上周他主动提出离婚，还说心疼我，希望我能找到幸福。我说如果你为了那个女人跟我离，我绝不会成全。老公没有正面回答，只说那个女人和我不同，很活泼有趣。
老师，我想知道我老公这话什么意思？这样的婚姻还有修复的必要吗？#康育川的情感信箱#
康育川：
女士你好。
我详细看了你的情况，你老公背叛了你，找了一个样样都不如你的人，想必你的内心不仅愤怒，也会有屈辱感。
可是，在你的表述中，会发现其实你的内心并不想离婚。一方面，你们两个人有多年的感情基础，深度参与了彼此生命中重要的成长环节，各自都已经是对方生命的一部分了；另一方面，你的关注点在另一半的行为上，你会思考他说的话的含义，还在试图获取他爱你的证据，也在思考修复婚姻的可能性。这些信号，都意味着你内心深处倾向于不离婚。
那么，我们从修复婚姻的角度，来分析一下你遇到的情感困境。
你提到，你们两个人的感情“一直很好”，这意味着你觉得你们的婚姻很稳定。
但其实，他有了出轨的行为，并且选择了一个远远不如你的异性，说明你们的婚姻并没有你感受到的那么好，第三者身上也存在一些吸引他的特征。
他认为的特征是“觉得她活泼有趣”，说明你丈夫会从第三者身上感受到情感的波动，而这也意味着你们的婚姻已经很少有爱的流动了，陷入到了墨守成规的情感状态里。
对于你来说，你觉得感情好、很幸福；但对他来说，他体验到的很可能是无趣、不被关注、情感没有波动——这种感受的错位，往往是因为关系中存在权力位置，也就是你们过去的情感模式以你的需求为中心。
你可以去看一看：在他没有出轨前，如果发生矛盾，是他迁就你还是你迁就他？你们两个人产生冲突，是谁在低头、妥协，最终会满足谁的想法？相处的时候，谁对另一方提要求的次数比较多？
如果经常是伴侣迁就你、发生矛盾后他向你妥协、总是你向他提要求，那么就意味着你们的感情以你的需求为中心，他的需求是被忽视的。因此，他在和第三者的关系中补偿了婚姻里体验到的匮乏感，觉得自己被关注、被看见。
如果存在这种情况，要解决的本质问题是“过往婚姻模式矫正”的问题。
——去学会关注他的感受，让丈夫在和你相处时体验到被看见，让他和你一起做一些新的事情，能重新唤起感情的活力。
当你能让你们的感情重新变得健康，那么第三者就对你们的婚姻完全失去了威胁，因为她更方面的条件都不如你，只是她满足了你们婚姻中伴侣感受匮乏的部分，当你能满足这一部分时，婚姻自身的问题解决掉，第三者就失去了存在的必要性，丈夫就会和她分开。
最后，回到你的关注点。
1）他出轨样样都不如你的异性，是因为出轨的本质就不是新鲜感，也不是去找到一个更好的人，而是对婚姻自身的逃离。婚姻里缺什么、存在什么样的问题，往往决定着第三者的类型，因为出轨的一方会从第三者身上获取到补偿的感觉，补足婚姻里缺失的部分；
2）他一开始不同意离婚，是因为两个人有多年的感情基础，他也真心爱过你，而他现在决定要离婚，一方面是因为在他出轨被发现的这几个月里，你一直把他往外推，所以他觉得修复无望；另一方面也是因为第三者满足了他的一部分婚姻里的缺失，你们的婚姻又存在着问题，所以他会摇摆；
3）他说第三者活泼有趣，对应着的是你们婚姻自身的问题。这一点已经在回复中解读过了，可以再详细看看上面的解读；
4）是否修复婚姻，是需要你自身去判断和决策的，当然，从你的表述中，能看到你的内心倾向于修复。而最终是否能实现修复的结果，取决于你们婚姻自身的问题能不能被解决，以及你和他具体的谈判、沟通、情绪调整的效果、婚姻认知改变的效果等等。
以上，希望我的分析能对你有帮助。
具体的谈判设计、认知矫正、解决方向的落实，我会在咨询的过程中详细指导你。
（ps：咨询信息保密，本案例已获得咨询者的授权。如果你也想要咨询婚姻问题，也可以把你的问题私信我，我来帮你分析、处理。）
#微博新知博主##100种表达爱的方式#
可就在今年4月，我发现老公和一个比他年龄还大的女人有了外遇，那个女人离过婚，自己带一孩子。我除了愤怒还有震惊，这个女人无论是样貌还是个人条件，都跟我没法比，我不知道老公究竟为什么会为了这个女人伤害我？
我跟老公提离婚，他一开始不同意，但上周他主动提出离婚，还说心疼我，希望我能找到幸福。我说如果你为了那个女人跟我离，我绝不会成全。老公没有正面回答，只说那个女人和我不同，很活泼有趣。
老师，我想知道我老公这话什么意思？这样的婚姻还有修复的必要吗？#康育川的情感信箱#
康育川：
女士你好。
我详细看了你的情况，你老公背叛了你，找了一个样样都不如你的人，想必你的内心不仅愤怒，也会有屈辱感。
可是，在你的表述中，会发现其实你的内心并不想离婚。一方面，你们两个人有多年的感情基础，深度参与了彼此生命中重要的成长环节，各自都已经是对方生命的一部分了；另一方面，你的关注点在另一半的行为上，你会思考他说的话的含义，还在试图获取他爱你的证据，也在思考修复婚姻的可能性。这些信号，都意味着你内心深处倾向于不离婚。
那么，我们从修复婚姻的角度，来分析一下你遇到的情感困境。
你提到，你们两个人的感情“一直很好”，这意味着你觉得你们的婚姻很稳定。
但其实，他有了出轨的行为，并且选择了一个远远不如你的异性，说明你们的婚姻并没有你感受到的那么好，第三者身上也存在一些吸引他的特征。
他认为的特征是“觉得她活泼有趣”，说明你丈夫会从第三者身上感受到情感的波动，而这也意味着你们的婚姻已经很少有爱的流动了，陷入到了墨守成规的情感状态里。
对于你来说，你觉得感情好、很幸福；但对他来说，他体验到的很可能是无趣、不被关注、情感没有波动——这种感受的错位，往往是因为关系中存在权力位置，也就是你们过去的情感模式以你的需求为中心。
你可以去看一看：在他没有出轨前，如果发生矛盾，是他迁就你还是你迁就他？你们两个人产生冲突，是谁在低头、妥协，最终会满足谁的想法？相处的时候，谁对另一方提要求的次数比较多？
如果经常是伴侣迁就你、发生矛盾后他向你妥协、总是你向他提要求，那么就意味着你们的感情以你的需求为中心，他的需求是被忽视的。因此，他在和第三者的关系中补偿了婚姻里体验到的匮乏感，觉得自己被关注、被看见。
如果存在这种情况，要解决的本质问题是“过往婚姻模式矫正”的问题。
——去学会关注他的感受，让丈夫在和你相处时体验到被看见，让他和你一起做一些新的事情，能重新唤起感情的活力。
当你能让你们的感情重新变得健康，那么第三者就对你们的婚姻完全失去了威胁，因为她更方面的条件都不如你，只是她满足了你们婚姻中伴侣感受匮乏的部分，当你能满足这一部分时，婚姻自身的问题解决掉，第三者就失去了存在的必要性，丈夫就会和她分开。
最后，回到你的关注点。
1）他出轨样样都不如你的异性，是因为出轨的本质就不是新鲜感，也不是去找到一个更好的人，而是对婚姻自身的逃离。婚姻里缺什么、存在什么样的问题，往往决定着第三者的类型，因为出轨的一方会从第三者身上获取到补偿的感觉，补足婚姻里缺失的部分；
2）他一开始不同意离婚，是因为两个人有多年的感情基础，他也真心爱过你，而他现在决定要离婚，一方面是因为在他出轨被发现的这几个月里，你一直把他往外推，所以他觉得修复无望；另一方面也是因为第三者满足了他的一部分婚姻里的缺失，你们的婚姻又存在着问题，所以他会摇摆；
3）他说第三者活泼有趣，对应着的是你们婚姻自身的问题。这一点已经在回复中解读过了，可以再详细看看上面的解读；
4）是否修复婚姻，是需要你自身去判断和决策的，当然，从你的表述中，能看到你的内心倾向于修复。而最终是否能实现修复的结果，取决于你们婚姻自身的问题能不能被解决，以及你和他具体的谈判、沟通、情绪调整的效果、婚姻认知改变的效果等等。
以上，希望我的分析能对你有帮助。
具体的谈判设计、认知矫正、解决方向的落实，我会在咨询的过程中详细指导你。
（ps：咨询信息保密，本案例已获得咨询者的授权。如果你也想要咨询婚姻问题，也可以把你的问题私信我，我来帮你分析、处理。）
#微博新知博主##100种表达爱的方式#
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