善就是己所不欲勿施于人，善就是践行礼、义、廉、耻，善就是理解和包容，前面道路有危险我警告后人免遭危难就是善；上公交车不挤进挤出，给需要的人让个座就是善；在火车上不霸占别人座位、讲究秩序，这就是善；在别人危急之时，力所能及的伸出援助之手就是善。

善良是灵魂的返璞归真。是人性的虔诚皈依。哪怕只是一句真诚的问候，哪怕只有一个体恤的眼神，都会使我们在百转人生中获得绵长的感动与温情的停留。而泛滥的邪恶与麻木注定会冲垮道德的堤防。伤人的同时淹没自己。

2023/08/27星期一#生活纪实##日记##昨夜今晨篇#

君子战虽有陈，而勇为本焉；
丧虽有礼，而哀为本焉；
士虽有学，而行为本焉。
是故置本不安者，无务丰末；
近者不亲，无务求远；
亲戚不附，无务外交；
事无终始，无务多业；
举物而暗，无务博闻。
是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩，修身也。
修身，见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。

谮慝之言，无入之耳；
批扞之声，无出之口；
杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。
是故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。

君子之道也：
贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；
四行者不可虚假反之身者也。
藏于心者，无以竭爱，动于身者，无以竭恭，出于口者，无以竭驯。
畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！

志不强者智不达；
言不信者行不果。
据财不能以分人者，不足与友；
守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者，末必几。
雄而不修者，其后必惰。
原浊者，流不清；
行不信者，名必耗。
名不徒生，而誉不自长。
功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。
务言而缓行，虽辩必不听。
多力而伐功，虽劳必不图。
慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
言无务多而务为智，无务为文而务为察。
故彼智与察在身，而情反其路者也。
善无主于心者不留，
行莫辩于身者不立；
名不可简而成也，
誉不可巧而立也，
君子以身戴行者也。
思利寻焉，
忘名忽焉，
可以为士于天下者，未尝有也。 https://t.cn/R2WxuoH

孔子聖蹟圖
教育，是國家之命脈；人失教育，如樹無根，家失棟樑，室失倫常。使民不安，天下亂矣。
美滿的社會，是建設在「富而好禮」，繼而是講究「民主與自由」。我們的社會，似乎距離這期許，越離越遠了，乃甚於難以收拾的現象。究其原因，在於教育精神少了開明與公德心。就今日一般而論，大多汲汲於「富利」的追求，而對「禮」的實踐，卻被人忽略。導致違禮犯義的行為比比皆是，必然帶來社會脫序，亂象叢生，人心不軌，道德沉淪。成年人見利忘義，青少年任性妄為，既不明廉，亦不知恥，縱慾墮落，不擇手段於權位利益之爭，且狂妄自大，不知廉恥謙讓為何物。

孔子的一生，為學行教，一切遵循「以仁為本，以禮為先。」唯有行「仁」方知「民主」的可貴；唯能循「禮」才配講「自由」的精神。《曲禮》云：「一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」所以試觀中國史來，凡重儒教時代或國家，無不尊卑有序、上下相安。明廉知恥，循法守分，而呈現一片祥和氣象。

或云：孔子是二千五百多年前的教學理論，豈能通用於今否？此言差矣，大道至理豈有時空之隔閡，唯以謙恭領略方能受益。孔子說：「溫故而知新。」故者：是經驗與常識累積，新者：是知識的發明。比喻說，沒有健全的思想體質，又能如何消化新知識呢？因而筆者認為，聖人的智慧與使命是無私的，志在濟世救民的，不同於凡夫的聰明，僅限於名聞利養。是故四書五經，立國利人之魂，尤其「論語」一書，是吾人安身立命，救國圖強之聖典，更不可不讀也。

「孔子聖蹟圖」，是描述孔子一生為學行教的精神事蹟，以及與弟子間的行誼記錄。讀其文獻，構思行儀，遂有德風偃蹇之感。繪製之初，十分審慎，經聖裔孔奉祀官德成先生，審慎考證選定，去蕪存菁為三十二幅，復承先師李炳南雪廬老人述說指導，歷三年，始成於一九九一年初。

孔子聖蹟圖尺寸規格：

寬29*長35公分共74張，紙張採240P美術紙，封面、封底採竹片板，文字雕刻處理，冊頁裝釘。

本法寶目前開放團體請領中，數量有限。