我喜欢热爱生活、亲近生活的人，不只是那些永远都能保持神采奕奕元气满满的人，还有那些即使一次次被困难打败、不被理解和尊重、主动失语或是被动失语后仍然会爱上出现在生命中不可避免的一切，把一切都当做自己的人生来认真对待的人。把水果切成块摆放在精美餐盘里然后边追剧边享用，停下来举起手机拍日
出日落蓝天白云，和街边的小猫小狗无意义对话，戴上耳机随着音乐舞动身体，工作之余当街花式运球，或者仅仅
只是出门前好好打扮自己。
生活当然不会事事都如你意，但也不会事事都不如你意。
无论如何，希望我们都不要在一地鸡毛里迷失自己或是消磨掉对生活的热情，我们要有能力在零散的生活中找到出路，要学会在阴霾的日子里寻找光明。

卦象的逻辑结构和解释②

卦象由多个数字简化为一与六，进而成为“一”与两个符号，标志着一种认识上质的飞跃。它的最后完成在什么时代？这是难以考知的事，不过，据现有的资料，似乎不会太早，大约是在西周末及春秋战国时期。

把筮数最后归结为奇偶两种符号，表明对事物对立统一关系有了一些初步认识。即以乾、坤两卦而论，乾代表天、日、父、健、君、男等事物；坤代表地、月、母、顺、众、女等事物。这些事物都有相互对立的两种属性、两种力量、两种作用，但它们之间又相互依存，在一定条件下消长变化，这里面隐含着对立统一的关系。古人认识到宇宙间存在卷这种关系，但未见得是从宇宙观或哲学的高度把握它们，或者说，达到这个髙度要经历一个漫长的演进时期。筮卦的发展时期，古人还只是从表面的、零散的、感性的现象去认识事物的对立面或相反相成的属性，既未脱离感性经验，也未排除主观随意性。例如八卦可分为四个对立面，即天与地、风与笛、水与火、山与泽，这些都属于现象的分别。而且说雷与风有“相薄”的关系也很勉强。又从《说卦》所列举的象征来说，两卦之间也有许多并无对立的关系。《说卦》云：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口*”如果按照八卦的四个对立面的原则来解释，说马与牛、龙与鸡、豕与雉、狗与羊或首与腹、足与股、耳与目、手与口各为一对矛盾的话，那是很可笑的，显然说不通。也有很多《说卦》列举的象征不合后世阴阳之说。如乾为阳卦，《说卦》说它为寒、为冰，寒与冰应属阴，不应属阳。离为阴卦，为中女，《说卦》又说它象征火、日、电等，本应属阳，不应属阴。《说卦》的这些记载应该说是比较可靠的，它符合当时的认识特点。

即使依卦源于数的意见，“一”与“--”两个概括性的符号的出现，数字的简化也只是形式上的原因。其内在的原因是认识的发展。这种认识不仅是对数目分为奇偶的认识，而且包括各方面的生活经验。如月出日落、水火相激、冬去春来等自然现象；治乱无常、国家兴衰、君尊臣卑等社会现象，男女有别，手足异用等生理现象，旱涝丰歉，耕获苗畲等生产经验；无平不陂、无往不复等行旅经验；朋友得失，小往大来等商业经验，师出以律，行险而顺等战争经验。古人从诸如此类的许多现象和事情中，常常体会到一些对立和矛盾的关系，一些循环往复的规律，由此得到一些朴素的辩证观念。这些不脱离具体琪物的体会、经验积攒多了，人们便试图用对立面相配合这种规律来概括一切亊物，于是形成两种对立的象数符号的认识基础。

假如卦象真是由对数字的简化，对数目奇偶性的认识而来的话，促使达到这种认识成果的当不只是对数目的领悟。象数的目的是占筮，为了探测神的意旨，解答生活中各种各样的事情，而从各种各样的生活内容领悟到的道理，也必然参与了象数演进的认识过程。

为实现辖区内环境卫生样貌大改观，打造洁净城市取得实质性进展，自环卫攻坚“大干200天”活动开展以来，市北环卫一公司紧盯薄弱环节，主动积极作为，加大垃圾桶管理力度，积极开展“洁净桶点”行动，全面提升垃圾桶洁净度。
8月29日上午8点左右，市北环卫一公司巡查至黄台路11号垃圾桶点发现大量混合垃圾堆放在垃圾桶点处，影响市容环境。市北环卫一公司第一时间组织一线作业人员6名，出动作业车辆五铃一辆、1.5吨垃圾收集车一辆对现场进行清理。清理现场作业人员先使用铁锨将垃圾铲至垃圾桶内，再用扫帚将剩余部分零散垃圾、尘土清扫干净，最后对垃圾桶点及污染地面进行彻底冲刷，经过半个多小时的辛苦作业，将现场垃圾全部清理完毕，恢复垃圾桶点洁净整洁。共计清理生活垃圾约0.7吨、大件垃圾约0.3吨。
市北环卫一公司将继续以环卫攻坚“大干200天”为契机，通过更新垃圾容器、常态化开展垃圾桶清洗、垃圾桶点纳入巡回保洁范围等手段，落实网格责任，督促问题整改到位，全力做好辖区环境卫生品质整治提升工作。