普鲁士的容克阶层还不是一个由大地主组成的利益集团，而是一个具有强烈等级意识和荣誉感的领导阶层，他们对荣誉的敏感有时会使这种荣誉感达到荒诞的程度。伟大的历史学家利奥波特•冯•兰克曾对普鲁士容克阶层在选择荣誉还是服从时的内心矛盾做过中肯的描述。在发生工业革命和出现民众性军队后，一切等级制的束缚逐渐消亡，从而又产生了一种新的服从概念，这种服从基本上不是由荣誉决定的，而是由依附关系来决定的。

在1795年，冯•马森巴赫少校起草了第一份重要的条陈。在条陈中，他提出应赋能军需总监部以全新的任务。他认为，鉴于战争的多样化，应密切战争指导同政治、经济之间的关系，以及平时就应制订符合实战的战争计划。这一工作必须由将来的军需总监部来完成。为此，军需总监部的军官应当接受特殊的训练，也可在外国军队短期任职，或在外国研究机构从事短时间研究工作，这就是后来武官思想的渊源。马森巴赫是他自己事业的极不称职的维护者。他自大狂妄，常常口出狂言，在1806年战局的作战过程中因犯错而被解职。然而，他在普鲁士是以文字形式提出现代总参谋部思想的第一人。

格奈泽瑙战略的和军事政治的基本思想，是建筑在反对谋略战、充分利用民众的力量（这是他在停战时期在西里西亚组建后备军时所遵循的原则）以及运用合围方式歼灭敌有生力量的基础之上的。他的作战计划使他成为击败拿破仑人海进攻战略的精神胜利者和后来得到迅猛发展的合围战原则的精神之父。这种在开阔的战场合围敌军并力争全歼敌人的思想，在总参谋部的战略思想中日渐突出，最终发展为施利芬的“坎尼战思想”。合围战思想在第二次世界大战期间仍起了巨大作用，苏联最高统帅部也掌握了这一方法。

由于手段的多样化、活动空间的扩大以及民众力量的充分利用，使战争更接近其人类交往活动的绝对完善形态。现在，民众参与作战完全是为自己的生存权。因此，克劳塞维茨认为，现在的战争都是力争毫无顾忌地利用一切力量，迅速决定战争结局，粉碎敌国的国家结构。这就是在战争指导上的“普鲁士革命”，即决定性会战和歼灭性会战。

毛奇没有为后人留下一个永恒不变的体系，但却留下了可称其为精确无误的军事思想遗产。他写道，在战争中除了统帅所具有的意志和活力资本是不变的，其他一切都是变化的。战略纯粹是一个由应急因素组成的体系。它的意义在于，指导人们在始料未及的情况下去达成目标。他的座右铭“多些实在，少些浮夸”与严谨克己和高度责任感是一致的。这些也是他期望每一个总参谋部军官要能够做到的。

《1650年—1945年的德军总参谋部史》（德） 瓦尔特·戈利茨著

【马亚顺:大龄女青年的婚姻困惑<命例>】(网友提问)至今单身，年纪大了，不好找！！看看何时能结婚，何时能生娃，以后婚姻如何？？非常感谢
(梦版点评)你的八字是坤造：壬戌 癸卯 丙午 丙申，现在在庚子大运中，马上明年就换入己亥运了。
丙火生于仲春，得令，日柱又丙午干支一气，又得时干丙火帮身，八字身旺。官杀抑身为用，财为喜神。八字不利处在于官杀混杂了，七杀坐戌土截脚无力，正官坐印被化，所以用神不仅混杂，而且没有力量。女命官杀混杂，一般都不利于婚姻，或者晚婚。你这个八字就属于晚婚的八字。
目前行的庚子大运子午冲婚姻宫动，应该烂桃花比较多。谈的多成的少，男士愿意和你谈恋爱，但提到结婚就会色变。由于你性格强势，所以多数男人不愿意和你结婚，认为驾奴不了你，所以不愿意和你结婚。象2015年乙未，婚姻宫冲中逢合，都是应该有婚恋信息的，但你没有把握住。
今年丁酉，仍在庚子运，此年多走动，没有婚恋信息。明年戊戌，进入己亥大运，伤官见杀组合，女命行伤官运，更加不利于婚姻。2020年庚子，婚姻宫再次动荡，此年应该有婚恋信息，需要好好把握机会。姻缘一旦错过就年纪大了，不好说了。如果2020年结婚，2021年辛丑合动时柱子女宫，应该会有生子信息。八字看你头胎应该是个男孩。
日柱干支一气身旺，婚后婚姻一般，有困难时夫妻能同甘共苦共同克服。但由于男女都性格强势，所以婚后生活免不了磕磕绊绊的争吵，所以你不要过于期望婚姻美满，能生活下去就行。
夫星在年月柱，估计丈夫离你较远，最多同城，或者是异地恋。夫妻宫坐桃花，丈夫长相应该比较帅气。#兰州·易经心理咨询室[地点]#

        6月15日，周四，天津，最高温度38℃，紫外线极强。虽至酉时，骄阳仍似火，焐得人有气无力，皮肤着光处既蒸又辣，必须要平复烦躁情绪，调整发蔫状态才能以更具张力的姿态前行。石道上，扬起头，迎着光，眯缝双眼，寻找树荫，踽踽而行，适时地就想起沈灏在《南方周末》1999年新年献词里的一句话——让无力者有力，让悲观者前行，让往前走的继续走，让幸福的人儿更幸福……

人至中年，赶路太久消耗了太多的蓄力，需要充电再前行；生活艰辛集聚了太多的悲观，需要自解再振奋。我知道你十分疲惫，但是依然挺胸坚持；我知道你深感无望，但依然眺望远方；我知道你早想躺平，但依然心有不甘；我知道你眼含泪水，但依然强颜欢笑。我知道你，因为我就是你，“物无非彼，物无非是”的你。

我和你一样，行走在路上，拎着沉重的包，装满的是对明天的未知；我和你一样，行走在路上，等待漫长的灯，希望着往后一路闪绿。希望的结果大都悲观，但这不是希望的本质，希望的意义在于用未来反射给现在一股力量，落脚点和出发点并不在一个地方。

曾经在地铁里看到一个小伙，囚在逼仄的角落手捧一本《人生下半场》看得很忘我，我深以为是，当场网购了一本，决定抽空详读。然而过去已有半年，那本书还躺在那里，似乎人生下半场还在遥远的天边等待着我，潜意识里我显然是乐观且不客观了。人都说，人生不过百年，但有几个可以达至百年？很多人将六十岁退休视作人生下半场的开始，然而从生命总长比例角度计算，是否太过牵强？还有一半否？此语一出，年长者一定在责骂我，对不起，我也在自责。其实每一段余生都更像是加时赛，对于中年的我们，下半场＝半之半。这不是贩卖焦虑，而是善意的提醒，朋友！赶路吧，时间锐减，衰老正在一步步袭来。

我们更深一步探讨这个问题，就该把海德格尔引进来了。他说：“拖延对死的思考，就是拖延对生的思考。”本就为一物，无有死焉有生？对于必须面对的死亡，把勇敢用在这里我觉得都没有必要。这一对孪生概念是客观的、冷静的。由此，可以以本来就该有的姿态弱化悲观，可以以其实是冷静的姿态强化乐观。

让无力者有力，让悲观者前行——说的只是一种期望，客观对象无法在根本上影响或推动无力之主体更加有力，更无法在感情认知上让悲观之主体坚毅前行。主体的自我觉醒才是让自己健硕和勇毅的核心动力。

一切都是那么的自然、平静，如果你感觉到外界不自然内心不平静，一定是使自己成为无力者的原因在作祟，一定是使自己成为悲观者的情绪被渲染。那么，一定要冷静，停下来问自己的自己，即呈现于外的自己和隐藏于内的自己，如果足够自然和平静，则只需一问，你迅即可懂文头的那句话：“让往前走的继续走，让幸福的人儿更幸福……”

让无力者有力，让悲观者前行。这里隐含了一个更大的寓意。那就是作为人类文明一部分的群体关怀所闪耀的人性光芒。同行的你，是否是那个无力者？是否是那个悲观者？他者很关心，他者希望你有力，希望你前行。因为你就是他，他就是我，我就是你，整个路上其实只是走着一个大写的人。

往前走的你继续走，幸福的你会更幸福……