真净禅师【一日禅】
参须实参，悟须实悟 !
隆兴府宝峰克文云庵真净禅师。小参示众云。更有问话者么。良久云。洎合放过。乃喝。复举拂子云。耶耶。尽十方世界。若凡若圣。若僧若俗。若草若木。尽向拂子下成佛作祖。无前无后。一时解脱。还有不解脱者么。设有。命若悬丝。又抚掌曰。知恩者少。所以此个事。论实不论虚。参须实参。悟须实悟。若纤毫不尽。总落魔界。岂不见古人道。平地上死人无数。过得荆棘林。是好手。如今人多是得个身心寂灭。前后际断。一念万年去。休去歇去。似古庙里香炉去。冷湫湫地去。便为究竟。殊不知。却被此胜妙境界障蔽自己。正知见不能现前。神通光明不得发露。或有执个一切平常心是道。以为极则。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。大尽三十日。小尽二十九。此依草附木。不知不觉。一向迷将去。忽然问他。我手何似佛手。便道。是和尚手。我脚何似驴脚。便道。是和尚脚。人人尽有生缘处。那个是上座生缘处。便道。某是某州人。是何言欤。且莫错会好。凡百施为。须要平常一路子。以为稳当。定将去。合将去。更不敢别移一步。怕堕坑落堑。长时一似双盲底人行路。一条拄杖子。寸步抛不得。紧把著凭将去。步步依倚。一日若道眼豁开。顿觉前非。抛却杖子。撒开两手。十方荡荡。七纵八横。东西南北。无可不可。岂可一向倚他门户。傍他行脚。有甚快活自己。毕竟如何。不见云门大师道。而今天下老和尚。多是师承学解。露布葛藤。印板上打来。模子里脱出。当人若是明去。何不一切临时。又不见临济大师云。我这里是活祖师西来意。把来便用。立处皆真。他不说古又如何。今又如何。这语得。那语不得。那里是虚。这里是实。你与我拈出丝毫许实底道理来看。此盖当人眼不开。自无见处。一向承虚接响。百般忌讳。自缠自缚。直饶与么说。当下忽然见得倜傥分明去。也是棺木里瞪眼。如今还有无师智自然智。不与万法为侣者。烜赫底丈夫汉。[齇-皮+齿][齇-皮+齿]齖齖。千变万化。见我恁么胡言汉语。便好近前蓦口掴。拽下椅子。掷向三门外。喝散大众。岂不快哉。还有么。良久云。若无。且看老僧骑案山。跳入你诸人眼睛里。七颠八倒。诃佛骂祖去也。喝一喝下座。
宗门武库云。照觉禅师。自泐潭移虎溪。乃赴王子淳观文所请。开堂后。百废并举。升堂小参入室无虚日。尝言。晦堂真净同门诸老。只参得先师禅。不得先师道。师曰。盖照觉以平常无事。不立知见解会为道。更不求妙悟。却将诸佛诸祖德山临济曹洞云门真实顿悟见性法门为建立。楞严经中所说。山河大地。皆是妙明真心中所现物。为膈上语。亦是建立。以古人谈玄说妙为禅。诬罔先圣。聋瞽后昆。眼里无筋。皮下无血之流。随例颠倒。恬然不觉。真可怜悯。圆觉经云。末世众生。希望成道。无令求悟。惟益多闻。增长我见。又云。末世众生。虽求善友。遇邪见者。未得正悟。是则名为外道种性。邪师过谬。非众生咎。岂虚语哉。所以真净和尚小参云。(举执个一切平常至凭将去)晦堂和尚谓学者曰。你去庐山无事甲里坐地去。而今子孙门如死灰。良可叹也。
文本来源于：《真净禅师随行》•随喜分享• https://t.cn/RY2yhAK
参须实参，悟须实悟 !
隆兴府宝峰克文云庵真净禅师。小参示众云。更有问话者么。良久云。洎合放过。乃喝。复举拂子云。耶耶。尽十方世界。若凡若圣。若僧若俗。若草若木。尽向拂子下成佛作祖。无前无后。一时解脱。还有不解脱者么。设有。命若悬丝。又抚掌曰。知恩者少。所以此个事。论实不论虚。参须实参。悟须实悟。若纤毫不尽。总落魔界。岂不见古人道。平地上死人无数。过得荆棘林。是好手。如今人多是得个身心寂灭。前后际断。一念万年去。休去歇去。似古庙里香炉去。冷湫湫地去。便为究竟。殊不知。却被此胜妙境界障蔽自己。正知见不能现前。神通光明不得发露。或有执个一切平常心是道。以为极则。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。大尽三十日。小尽二十九。此依草附木。不知不觉。一向迷将去。忽然问他。我手何似佛手。便道。是和尚手。我脚何似驴脚。便道。是和尚脚。人人尽有生缘处。那个是上座生缘处。便道。某是某州人。是何言欤。且莫错会好。凡百施为。须要平常一路子。以为稳当。定将去。合将去。更不敢别移一步。怕堕坑落堑。长时一似双盲底人行路。一条拄杖子。寸步抛不得。紧把著凭将去。步步依倚。一日若道眼豁开。顿觉前非。抛却杖子。撒开两手。十方荡荡。七纵八横。东西南北。无可不可。岂可一向倚他门户。傍他行脚。有甚快活自己。毕竟如何。不见云门大师道。而今天下老和尚。多是师承学解。露布葛藤。印板上打来。模子里脱出。当人若是明去。何不一切临时。又不见临济大师云。我这里是活祖师西来意。把来便用。立处皆真。他不说古又如何。今又如何。这语得。那语不得。那里是虚。这里是实。你与我拈出丝毫许实底道理来看。此盖当人眼不开。自无见处。一向承虚接响。百般忌讳。自缠自缚。直饶与么说。当下忽然见得倜傥分明去。也是棺木里瞪眼。如今还有无师智自然智。不与万法为侣者。烜赫底丈夫汉。[齇-皮+齿][齇-皮+齿]齖齖。千变万化。见我恁么胡言汉语。便好近前蓦口掴。拽下椅子。掷向三门外。喝散大众。岂不快哉。还有么。良久云。若无。且看老僧骑案山。跳入你诸人眼睛里。七颠八倒。诃佛骂祖去也。喝一喝下座。
宗门武库云。照觉禅师。自泐潭移虎溪。乃赴王子淳观文所请。开堂后。百废并举。升堂小参入室无虚日。尝言。晦堂真净同门诸老。只参得先师禅。不得先师道。师曰。盖照觉以平常无事。不立知见解会为道。更不求妙悟。却将诸佛诸祖德山临济曹洞云门真实顿悟见性法门为建立。楞严经中所说。山河大地。皆是妙明真心中所现物。为膈上语。亦是建立。以古人谈玄说妙为禅。诬罔先圣。聋瞽后昆。眼里无筋。皮下无血之流。随例颠倒。恬然不觉。真可怜悯。圆觉经云。末世众生。希望成道。无令求悟。惟益多闻。增长我见。又云。末世众生。虽求善友。遇邪见者。未得正悟。是则名为外道种性。邪师过谬。非众生咎。岂虚语哉。所以真净和尚小参云。(举执个一切平常至凭将去)晦堂和尚谓学者曰。你去庐山无事甲里坐地去。而今子孙门如死灰。良可叹也。
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奇门一点通之奇门风水
遁甲之术，应用繁多，世间诸事，无不测验。仰测天时，俯查地利，中推人事，无物不求。上古穴居而野处，自圣人易之以宫室，葬之以棺椁，而风水之道自此兴矣！
风水之道，盖不出龙砂穴水向。遁甲以地盘之星为来龙，盖龙宜旺而清纯，蜿蜒曲折。是故，符之本宫宜生多而见奇。结穴于天符之方，宜见三奇，五行全要中和，龙虎雀武四象具备，五色俱全，乃上地也。
以余宫为峰砂，喜得奇门吉神而相生，忌见庚辛凶神而相克。如是则峰砂秀美，层层叠护，更喜六秀方来。
乘太阴六合多美，腾蛇白虎多凶。三吉六秀之方，始终为吉，纳之为宜。七煞黄泉之位，终归凶地，消之为妙。
水宜九曲三环，源远流长，是故，壬癸蓬休，当源于生方，流归于库位。明堂开阔，朝案整洁，文笔毓秀，且有吉星拱照，当吉无不利。是故，穴之对宫也宜见三奇吉神。
再论穴情，五行和而色备，四象兴则气聚，遁甲以甲为青龙，庚为白虎，丙为朱雀，壬作玄武，皆喜旺相拱扶，大忌休囚空陷，更嫌带煞。如是五色四象俱备之穴，鲜有不美者矣。
再论格局，反首跌穴，穴情佳美，出文韬武略之士。虎狂龙逃，恶砂恶水，生强粱盗贼之徒。玉女守门，出温文儒雅之子，三奇得使，须知得官贵扶持。 悖格砂水无情，遁格藏风聚气。逢空气不聚，遇马未结穴。飞宫伏宫宜迁，反吟伏吟，无奇无门，皆不宜立向。
大抵以形势为经，理气为纬，遁甲诸格为用，大喜吉神福佑，更忌凶神相缠。 遇吉格三奇，福祥双至；汇凶星带煞，祸不单行。审各宫之格局，推宅墓之兴衰；奇门风水之道，如斯而已矣！更多格局，详见《奇门一点通》风水章。
例：癸巳年，朋友测墓地风水吉凶
癸巳 丙辰 己酉 甲戌
解：坤龙坤穴，伏于空马之地，龙不活泼，二气不聚。青龙入墓逢空，低小无气，白虎登山，反掌生杀之权，乃虎强龙弱之地。
水不归库，无财可聚。朱雀空陷，案山无情，实为不祥之地也。况乎明堂之上天网高张，前途必受阻滞。
符使居中而寄坤，更有大权旁落，权威失势之感。若移神换将，一者可降虎扶龙，再者使壬水归库，君子于此，当迁移墓地，乃上策也。
后于癸巳年迁移至今，诸事顺利，家庭和谐。
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公中好：和欣问道
v ；爻巴灵⑥wu巴灵1096
遁甲之术，应用繁多，世间诸事，无不测验。仰测天时，俯查地利，中推人事，无物不求。上古穴居而野处，自圣人易之以宫室，葬之以棺椁，而风水之道自此兴矣！
风水之道，盖不出龙砂穴水向。遁甲以地盘之星为来龙，盖龙宜旺而清纯，蜿蜒曲折。是故，符之本宫宜生多而见奇。结穴于天符之方，宜见三奇，五行全要中和，龙虎雀武四象具备，五色俱全，乃上地也。
以余宫为峰砂，喜得奇门吉神而相生，忌见庚辛凶神而相克。如是则峰砂秀美，层层叠护，更喜六秀方来。
乘太阴六合多美，腾蛇白虎多凶。三吉六秀之方，始终为吉，纳之为宜。七煞黄泉之位，终归凶地，消之为妙。
水宜九曲三环，源远流长，是故，壬癸蓬休，当源于生方，流归于库位。明堂开阔，朝案整洁，文笔毓秀，且有吉星拱照，当吉无不利。是故，穴之对宫也宜见三奇吉神。
再论穴情，五行和而色备，四象兴则气聚，遁甲以甲为青龙，庚为白虎，丙为朱雀，壬作玄武，皆喜旺相拱扶，大忌休囚空陷，更嫌带煞。如是五色四象俱备之穴，鲜有不美者矣。
再论格局，反首跌穴，穴情佳美，出文韬武略之士。虎狂龙逃，恶砂恶水，生强粱盗贼之徒。玉女守门，出温文儒雅之子，三奇得使，须知得官贵扶持。 悖格砂水无情，遁格藏风聚气。逢空气不聚，遇马未结穴。飞宫伏宫宜迁，反吟伏吟，无奇无门，皆不宜立向。
大抵以形势为经，理气为纬，遁甲诸格为用，大喜吉神福佑，更忌凶神相缠。 遇吉格三奇，福祥双至；汇凶星带煞，祸不单行。审各宫之格局，推宅墓之兴衰；奇门风水之道，如斯而已矣！更多格局，详见《奇门一点通》风水章。
例：癸巳年，朋友测墓地风水吉凶
癸巳 丙辰 己酉 甲戌
解：坤龙坤穴，伏于空马之地，龙不活泼，二气不聚。青龙入墓逢空，低小无气，白虎登山，反掌生杀之权，乃虎强龙弱之地。
水不归库，无财可聚。朱雀空陷，案山无情，实为不祥之地也。况乎明堂之上天网高张，前途必受阻滞。
符使居中而寄坤，更有大权旁落，权威失势之感。若移神换将，一者可降虎扶龙，再者使壬水归库，君子于此，当迁移墓地，乃上策也。
后于癸巳年迁移至今，诸事顺利，家庭和谐。
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父 祭父文
故显考陈公讳 志明老大人 于共和癸卯年四月十五，神衹牌位入五福禅寺，而奠以文：
呜呼！距忌日已有近月，虽已数日，然回首再目，前晚尚同电话，不想翌日早却撒手人寰。
即时虽觭梦幻想，宁知寿元所终此近耶？
虽病苦而西去，不幸之中之幸也。未憾未见儿成家生子。吾想起未见最后一面，不免遗憾终生而叹！再见之期已无，而死后之有知无知，枉然不知，报此无涯之憾，天乎！人乎！而竟己乎！
不想吾娉会之期，遭此巨耗，人生之意去二三四，人生之路，已再无父，再无西北寿山之靠，再无同饮茶酒之会，不禁悲乎！
四月初十日下午，先奔走港尾思亲园，到其位，感其明堂工厂动土，白虎砂山龙破损。随即往白水百族山看其陵墓，其陵园倚山而布，年時南方大利，选于八卦湖之南，其地青龙位环护，白虎位虎水来前，明堂开阔，案山朝拱环抱净水。唯美中不足之处于玄武力小且有高差。
然能寻此穴位已属幸之，遂录像返回，予观之后，掷爻三次您皆圣杯回应甚合汝意，吾每想起此事，不免掩面泪目。
四月十二日抱其烬骨窆之，立子山午向兼壬丙。生前之日遥遥不可想，身后之事茫茫不可知，葬汝之日，骄阳不舍，朔风野大，纸灰飞扬，望其入土为安，早日轮回。
母亦无涯之戚，彼苍者天，曷其有极，悲其崩殂，抚汝哀其早逝，未见子成家，舍其一人孤独在世，不尽悲乎！
今五福寺神衹入庙宇之排位，先暂安之，等日后祠堂再进主之时，再将其请入。
辞别再无相见日，言有穷而情无穷，愿父在天佑之，伏惟尚飨！
https://t.cn/A6pqxMSl https://t.cn/8kUj3wz
故显考陈公讳 志明老大人 于共和癸卯年四月十五，神衹牌位入五福禅寺，而奠以文：
呜呼！距忌日已有近月，虽已数日，然回首再目，前晚尚同电话，不想翌日早却撒手人寰。
即时虽觭梦幻想，宁知寿元所终此近耶？
虽病苦而西去，不幸之中之幸也。未憾未见儿成家生子。吾想起未见最后一面，不免遗憾终生而叹！再见之期已无，而死后之有知无知，枉然不知，报此无涯之憾，天乎！人乎！而竟己乎！
不想吾娉会之期，遭此巨耗，人生之意去二三四，人生之路，已再无父，再无西北寿山之靠，再无同饮茶酒之会，不禁悲乎！
四月初十日下午，先奔走港尾思亲园，到其位，感其明堂工厂动土，白虎砂山龙破损。随即往白水百族山看其陵墓，其陵园倚山而布，年時南方大利，选于八卦湖之南，其地青龙位环护，白虎位虎水来前，明堂开阔，案山朝拱环抱净水。唯美中不足之处于玄武力小且有高差。
然能寻此穴位已属幸之，遂录像返回，予观之后，掷爻三次您皆圣杯回应甚合汝意，吾每想起此事，不免掩面泪目。
四月十二日抱其烬骨窆之，立子山午向兼壬丙。生前之日遥遥不可想，身后之事茫茫不可知，葬汝之日，骄阳不舍，朔风野大，纸灰飞扬，望其入土为安，早日轮回。
母亦无涯之戚，彼苍者天，曷其有极，悲其崩殂，抚汝哀其早逝，未见子成家，舍其一人孤独在世，不尽悲乎！
今五福寺神衹入庙宇之排位，先暂安之，等日后祠堂再进主之时，再将其请入。
辞别再无相见日，言有穷而情无穷，愿父在天佑之，伏惟尚飨！
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